中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋軒

（科盛環(huán)?？萍脊煞萦邢薰?，江蘇南京 211500）

0 引言

中國古典園林設(shè)計(jì)因其自身所具有的獨(dú)特文化表現(xiàn)形式吸引了一大批藝術(shù)和建筑學(xué)者對其研究，通過分析中國古典園林設(shè)計(jì)中深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以不同形式和渠道對傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征加以體現(xiàn)和應(yīng)用。研究中國古典園林文化，首先應(yīng)該完成對中國古典園林?jǐn)?shù)字文化特征的剖析，將數(shù)字文化自身神秘性和隱喻象征性與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)靈活結(jié)合，利用數(shù)字文化自身特征完成傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)表征工作，這對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來說，有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。

1 對中國古典園林?jǐn)?shù)字文化的理解

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)文化長河中，民間風(fēng)俗、書畫藝術(shù)、圖案紋樣、生活器具、服裝服飾等日常生活中多個(gè)方面均受到了中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，這些可視形象元素既是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是在傳統(tǒng)文化和人們現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)。在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，大自然中普遍存在的生物生活形態(tài)和一些自然現(xiàn)象也被人們賦予了特殊的古典文化韻味，例如“魚躍龍門”“年年有余”；大自然中風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象在古典文化中也有“祥云”“佛光”之稱；數(shù)字文化在傳統(tǒng)文化中以成語等形式得以體現(xiàn)，如“好事成雙”等；在形容一個(gè)情操高尚時(shí)也將其與自然環(huán)境相結(jié)合，如“出淤泥而不染”等。

“中國古典文化開始像一朵花一樣，長出來是自由的……作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)花圃中的一支奇葩，園林同其他藝術(shù)，諸如詩詞文學(xué)、繪畫、戲曲等，有著密切的關(guān)系?！边@句話是南懷瑾先生對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的概括。我國詩詞歌賦往往意境優(yōu)美，通過精煉的文字來勾勒如畫的風(fēng)景，表達(dá)詩人內(nèi)心所想所感，讓人們體會到不一樣的語言韻律美。數(shù)字文化被詩人靈活運(yùn)用到語言文字中，對全詩的表達(dá)起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)作用。傳說乾隆皇帝在江南游玩時(shí)，看到江面上劃過一葉漁舟，頓時(shí)詩興大發(fā)，想考考紀(jì)曉嵐，當(dāng)即對其提出要求：以10 個(gè)“一”對此情此景作詩一首。大學(xué)士紀(jì)曉嵐稍作思考，“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋?！比妰H用28 個(gè)字描繪眼前所見之景，28 個(gè)字中含十個(gè)“一”字，數(shù)字文化被紀(jì)曉嵐表現(xiàn)得淋漓盡致，生動形象的完成了月下漁翁江中獨(dú)釣的閑適場景的描繪[1]。

數(shù)字作為便捷人們生產(chǎn)生活計(jì)數(shù)的一種語言符號，其本身并不能很好表達(dá)我國文化內(nèi)涵，但人們在數(shù)字的日常使用中往往與自身宗教信仰、寄托美好祝福等方面相聯(lián)系，賦予數(shù)字較多的文化象征含義，使數(shù)字逐漸發(fā)展為底蘊(yùn)豐富的數(shù)字文化并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。“一帆風(fēng)順”“二龍騰飛”“三羊開泰”“四喜發(fā)財(cái)”“五谷豐登”“六六大順”“七星高照”“八方來財(cái)”“九九同心”“十全十美”“百事亨通”“千事順?biāo)臁薄叭f事如意”等詞語都通過對數(shù)字的真正含義進(jìn)行引申，使其作為表達(dá)吉祥的傳統(tǒng)語言文化，在現(xiàn)代中應(yīng)用也十分廣泛。

2 中國園林建筑數(shù)字文化象征藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長河中，如何對傳統(tǒng)文化加以繼承并面對如今多元化的文化趨勢現(xiàn)狀，利用具有民族特色和歷史傳承意義的古典園林?jǐn)?shù)字文化豐富我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，讓我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)走上獨(dú)具一格的審美道路，避免城市快速發(fā)展造成現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過于單調(diào)這一負(fù)面影響。作為一個(gè)有著三千年悠久歷史的大國，古典園林藝術(shù)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)建筑美學(xué)風(fēng)格等豐富的民族文化傳承歷史都為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來了新的啟示和思考，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，時(shí)刻提醒著藝術(shù)工作者豐富現(xiàn)代景觀內(nèi)在文化含義，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代景觀增添一抹神秘色彩并帶來較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)既能滿足當(dāng)代人群欣賞口味又對后世研究繼承古典文化起到借鑒作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，我國古典園林?jǐn)?shù)字文化得以越來越多的體現(xiàn)運(yùn)用。

《現(xiàn)代景觀的象征題材與象征方式探析》一書中，作者劉曉光對中古古典園林?jǐn)?shù)字文化的象征意義給出明確定義：“數(shù)字的象征意義容易通過道路長度、踏步的個(gè)數(shù)、植物的數(shù)量、建筑層數(shù)、高度等方式來表達(dá)[2]?！绷_斯福紀(jì)念園對這一觀念完成了具體實(shí)施，園內(nèi)分成四個(gè)空間環(huán)境，用這四個(gè)空間分別完成對羅斯?？偨y(tǒng)的四個(gè)不同時(shí)期和所宣揚(yáng)的四種自由進(jìn)行表達(dá)和紀(jì)念。

《北京四合院建筑中的數(shù)字猜想》這一文中，作者劉媛欣對于四合院這一古老的極具北京建筑風(fēng)格的建筑形式是這樣定義的：“四合院這種普遍存在于北京民巷中的建筑形式，早已為人們所熟知，其建筑結(jié)構(gòu)形式除了堅(jiān)持與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境相融合之外，還體現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化中數(shù)字的崇拜，四合院的建筑空間含蓄地將中國傳統(tǒng)文化中對數(shù)字的理解表現(xiàn)出來，并將良好的寓意賦予建筑本身，體現(xiàn)出了中國在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文思想和浪漫情懷[3]?！?/p>

北京世紀(jì)壇在景觀設(shè)計(jì)建造時(shí)，將中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在設(shè)計(jì)理念中加以融合，世紀(jì)壇廣場是建筑面積為960m2的圓形，由960 塊花崗巖完成鋪就，這象征著中國國土面積為960 萬平方公里，世紀(jì)壇廣場面積恰好是中國國土面積的千分之一。在世紀(jì)壇廣場周邊有兩道水幕，這兩道水幕分別象征著長江與中國的母親河黃河；世紀(jì)壇中共設(shè)置了56 個(gè)噴泉，數(shù)字56 與中國56個(gè)民族相對應(yīng)。天壇祈年殿一共有28 根楠木大柱，其中被稱為“龍井柱”的柱子有4 根，象征著春、夏、秋、冬這四個(gè)季節(jié)；中層有12 根“金柱”，數(shù)字12 代表一年中有12 個(gè)月；最外層的12 根柱子寓意一天有12 個(gè)時(shí)辰，中層和外層一共有24 根柱子，與一年之中的24 個(gè)節(jié)氣相對應(yīng)，龍井柱和這24 根柱子總數(shù)量為28根，這28 根楠木大柱代表我國傳統(tǒng)文化中的28 星宿，與頂柱8根童柱相加后總數(shù)為36，代表36 天罡[4]。

毛澤東作為我國開國領(lǐng)袖，其青年藝術(shù)雕塑位于湖南省長沙市橘子洲頭。這尊雕塑以毛澤東1925 年的青年形象為摹本，通過藝術(shù)表現(xiàn)手法重現(xiàn)了青年毛澤東胸懷大志、氣宇軒昂的領(lǐng)袖氣概。雕像坐落在橘子洲頭，橘子洲是毛澤東當(dāng)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的活動場所。這尊雕塑長83m，寬41m，高32m，這三個(gè)尺寸的數(shù)據(jù)并不是憑空產(chǎn)生的，高度36m 象征著這尊雕塑是以毛澤東32 歲那年的青年形象作為雕刻摹本，寬度41m 代表毛澤東作為中華人們共和國領(lǐng)袖共41 年，長度83m 代表毛澤東享年83 歲[5]。

中山陵坐落在南京紫金山麓，中山陵這一極具紀(jì)念價(jià)值的建筑，其主體設(shè)計(jì)中也蘊(yùn)含了許多具有象征意義的數(shù)字。從中山陵碑亭開始到祭室這段路程，共有290 級花崗巖石階，這290 級花崗巖石階被分成八部分，前三段被分為上層，后五段被分為下層，之所以將這八部分這樣區(qū)分，主要是因?yàn)榍叭蜗笳鳌叭裰髁x”，后五段象征著五權(quán)憲法，與孫中山生平所做出的主要貢獻(xiàn)相結(jié)合，充分利用數(shù)字文化來體現(xiàn)中山陵的獨(dú)特紀(jì)念意義。由于對于石階級數(shù)技術(shù)方法存在差異性，在《大中華文化知識寶庫》一書中對于這段路程石階數(shù)量是以312 級記載的，312 這個(gè)數(shù)字也有其獨(dú)特的含義，孫中山先生的忌日是3 月12 日，312 級臺階恰好與3 月12 日這幾個(gè)數(shù)字相吻合，陵門為三拱門的形態(tài)，也發(fā)揮著“三民主義”的具體象征作用。

中國古典園林?jǐn)?shù)字文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中往往蘊(yùn)含在建筑時(shí)間、空間這兩種表現(xiàn)形式中，通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中高度抽象的數(shù)字體現(xiàn)其深刻的象征意義，發(fā)揮數(shù)字文化極具自身特色的積極作用，通常代表著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作者內(nèi)心對建筑相關(guān)內(nèi)容美好的祝愿，在建筑作品中融合等級觀、吉祥觀、宇宙觀等多種極具時(shí)代意義的觀念，讓數(shù)字文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的自身時(shí)代價(jià)值緊密相連，為新時(shí)期景觀設(shè)計(jì)理論起到一定的借鑒作用。

3 結(jié)語

中國古典園林?jǐn)?shù)字文化要想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以良好的應(yīng)用，首先相關(guān)建筑設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該充分了解中國古典園林?jǐn)?shù)字文化真正內(nèi)在含義，以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化作為基礎(chǔ)，結(jié)合數(shù)字文化的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，滿足人們觀賞需求的同時(shí)符合當(dāng)今社會文明發(fā)展的主旋律，將中國古典園林?jǐn)?shù)字文化更好地展現(xiàn)在大家面前。