淺析移動居住空間的藝術(shù)設(shè)計

張鴻飛

北京化工大學(xué)機電工程學(xué)院（102200）

0 前言

隨著我國各種居住空間方式的出現(xiàn)，人們的感性需求不斷被滿足，接受新鮮事物的程度都在經(jīng)歷著巨大的跳躍。“共有”“共存”觀念影響了空間設(shè)計概念的更新。以移動空間新視角、新切入點，展現(xiàn)現(xiàn)代空間的構(gòu)造和存在方式。居住空間由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變的新模式，表現(xiàn)出其獨特個性。

1 移動居住空間的本質(zhì)

人與空間， 兩者本身是一種天然存在的關(guān)系，人所有的活動都是與空間進行的一種無間合作?？臻g與生活、藝術(shù)及居住沒有明顯的界限。 在活動建筑觀念及發(fā)展的背景下，結(jié)合當下人們生活方式、行為方式及心理活動的改變，可以看出現(xiàn)代社會中，家族、地域、團體這些傳統(tǒng)的共同體系正在逐漸弱化。在發(fā)展過程中， 一部分人趨向于獨立的生活方式：一人居住，一人工作，一人消費，一人享受的“個體時代”，移動住宅空間理念應(yīng)運而生。

移動居住空間就是打破常規(guī)，不管是物體，還是“人”本身，都將超越具體的地域限制，移動住宅空間鼓勵使用者重新審視與探討生活、設(shè)計、藝術(shù)三者的內(nèi)在關(guān)系，具有實驗性。

2 移動居住空間的時代發(fā)展需求

在我國歷史早期，“移動居住空間”這種思想就已經(jīng)產(chǎn)生，最具代表性的特征物蒙古包，是移動空間的“一代雛形”。在我國北部游牧民族文明的背景下， 移動式空間形式與生活方式深刻地結(jié)合在一起，不僅是空間藝術(shù)的展示形態(tài)，也是社群的基礎(chǔ)生活空間，為其發(fā)展提供了保障。

近年來社會思想由保守到開放，由私有到共有的發(fā)展過程中，文化水平、精神需求逐步提高，傳統(tǒng)的空間形式與現(xiàn)代化的移動空間概念相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的增長方向。 這一新方向表現(xiàn)在：人為劃分的空間界限逐漸模糊，人在室內(nèi)所進行的某些活動走向室外，發(fā)展出新的交流空間。 通過移動空間的自身變化到改變格局到已滿足人的某種需求。 最終，移動模式下的空間作為人的載體，會隨著人們的需求增加而不斷更新。

3 移動居住空間的藝術(shù)特征

移動居住空間在表現(xiàn)形式上具有明顯的特殊性，可大致歸為四類：應(yīng)變性、對應(yīng)性、獨立性及重組性。 其中，應(yīng)變性為最基本特征，也可稱靈活性。 旨在滿足不同需求、不同背景、不同地點的要求，進行人為的外部改造，使移動空間的適用性達到最高。 其次對應(yīng)性是針對“移動物”的不同所產(chǎn)生的兩種模式。 當“人”作為移動物時，以人的行為活動作為載體引導(dǎo)本身從“動”的角度使用和觀察。 如青山周平是近年來新興的優(yōu)秀日本建筑設(shè)計師，通過《城市寄生家具計劃》引起我國業(yè)界同仁的關(guān)注。 他將城市家具依托于原有的公共空間，打破常規(guī)，通過重新設(shè)計家具，巧妙的設(shè)計營造出滿足不同需求的“私人空間”與“社交空間”，實現(xiàn)了生活和居住兩個存在狀態(tài)的共生，將活動范圍從住宅的內(nèi)部走向外部，并向城市中延展開來。 以此，實現(xiàn)“人”的行為的移動。 另一模式，“空間”的移動，是目前展示展覽設(shè)計中較為追捧的使用方式，與靈活性較為一致。 獨立性，即是每一空間都是個體。 重組性寓于獨立性之中，通過空間的分隔與整合將其由一變多，由單個到整體，以展現(xiàn)多變的空間狀態(tài)。

4 關(guān)于移動模式的居住空間設(shè)計案例淺析

4.1 關(guān)于整體的移動

無印良品單身公寓項目，以不遠的將來可能實現(xiàn)的員工住房這一視點，嘗試高效利用空間，來給員工提供一個舒適的居住空間。 特別之處在于，每一員工房為單獨個體，整體是一個“L”型。 這一形狀可滿足在不同面積，不同要求下的靈活變動，并借鑒中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，可由幾個“L”型員工房拼裝出不同的外部結(jié)構(gòu)，已達到外部空間的利用最大化，由此打造出一個新的合居住宅空間。 借由空間整體的移動變化，合理利用資源，使空間適用性達到最佳水平，空間可由一個變多個，單獨到整體。 這種“集裝箱式” 的表現(xiàn)形式充分體現(xiàn)了移動居住空間應(yīng)變和重組的兩大特殊性。

4.2 關(guān)于局部的移動

空間作為人的活動容器，呈現(xiàn)出一個以人為本的綜合適用體系。 人的一切活動，工作、約會、居住都在其中產(chǎn)生。 空間也發(fā)揮著其作為容器的最大包容性。 隨著藝術(shù)大眾化的發(fā)展趨勢，空間不再只是休憩的地方， 而更應(yīng)該發(fā)展成為追求 “公共性”與“私密性”同存的“人民廣場” ，使其成為人與人，人與藝術(shù)，藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系的紐帶。

400 個盒子的城市社區(qū)， 將一種城市即家的共同狀態(tài)，運用在私人生活空間中。 其中移動單元模塊突破了建筑和家具的界限，通過移動組合重新構(gòu)成不同的使用空間。 如在組織個人派對時，可將四個“盒子”居住空間移動到墻邊，中間就變成了可以自由使用的空間，派對結(jié)束之后又可將“盒子”歸到原本狀態(tài)。 人在“盒子”內(nèi)滿足基本的居住需求，其他均在外部滿足，這一模式實現(xiàn)了人的移動，成為一個動態(tài)的生活空間。

5 結(jié)語

移動居住空間在當前社會大環(huán)境中，因其特殊性，成為滿足群眾文化需求的一大形式。 在應(yīng)變性、對應(yīng)性、獨立性及重組性的作用下，協(xié)調(diào)居住與外部環(huán)境，在自身調(diào)整與外部矛盾間找到平衡，在探索移動空間的設(shè)計過程中， 以自身的移動特性為主，引起社會共鳴為輔，以實現(xiàn)移動居住空間的價值開發(fā)。