馬克思反貧困理論探析

張 爽,邵曉光

(1.遼寧大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,遼寧 沈陽 110036;2.承德醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部,河北 承德 067000)

馬克思的反貧困理論是馬克思主義理論的重要組成部分,馬克思主要就資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源、反貧困的路徑以及現(xiàn)實(shí)指向問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡釋,他的反貧困理論是在對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的貧困問題進(jìn)行批判性思考的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

一、馬克思反貧困理論的產(chǎn)生與發(fā)展

馬克思反貧困理論的產(chǎn)生有其特定的現(xiàn)實(shí)及理論背景,它是伴隨著馬克思長久以來對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)日漸深刻的批判和揭露而逐漸發(fā)展起來的。

(一)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景與馬克思對(duì)其他反貧困理論的批判與汲取

馬克思的反貧困理論是立足于資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí),在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深入分析以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反貧困理論批判的基礎(chǔ)上,展開了對(duì)貧困根源的挖掘和對(duì)反貧困路徑的闡釋。

1.資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)與階級(jí)矛盾日漸激化。17世紀(jì)蒸汽機(jī)的出現(xiàn)以及工業(yè)革命的興起促進(jìn)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展,財(cái)富與科技的成就改變著人們的世界觀,英國資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利為經(jīng)濟(jì)、制度的進(jìn)步提供了有利條件,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域形成了自由競(jìng)爭的局面。同時(shí),社會(huì)也出現(xiàn)了日趨嚴(yán)重的貧富分化。資本家掌握了幾乎所有的生產(chǎn)資料,與工人進(jìn)行勞動(dòng)力買賣,他們?cè)讷@得商品利潤的同時(shí),侵占著工人創(chuàng)造出的剩余價(jià)值。資本家為了追求更大利潤而不斷擴(kuò)大生產(chǎn),造成產(chǎn)品的大量積壓,從而導(dǎo)致工廠停產(chǎn)甚至倒閉,社會(huì)矛盾日益尖銳和激化,由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性頻繁爆發(fā)。資產(chǎn)階級(jí)為了克服危機(jī)加倍壓迫工人,工人逐漸走向無法維持基本生活的貧困邊緣。并且,資本家為了在競(jìng)爭中獲取更大利潤改進(jìn)設(shè)備,減少了對(duì)工人數(shù)量的需求,造成大量的工人失去工作生活困難,人口的相對(duì)過剩導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)貧困日趨嚴(yán)重。生產(chǎn)力的發(fā)展使資本家生活越來越好的同時(shí),使工人階級(jí)陷入愈加貧困的處境,資本主義社會(huì)的階級(jí)分化與矛盾不斷地被激化并顯現(xiàn)。在嚴(yán)峻的生存狀況逼迫之下,工人奮起反抗,發(fā)起了法國里昂絲織工人、德國西里西亞紡織工人等多次起義,但都以失敗告終。階級(jí)矛盾激化下工人運(yùn)動(dòng)的興起和經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)都是馬克思思考貧困問題的現(xiàn)實(shí)背景條件。

2.馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反貧困理論的批判。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的重要人物亞當(dāng)·斯密在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中對(duì)貧困問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述,提出了職業(yè)的差異性導(dǎo)致勞動(dòng)者收入不同,并且,政府政策的強(qiáng)制性會(huì)侵犯勞動(dòng)所有權(quán)和人們爭取社會(huì)地位的機(jī)會(huì)[1],這兩種原因都造成了人們的收入高低不同,進(jìn)而形成其中低收入者的貧困,其主張通過保障勞動(dòng)者在市場(chǎng)中自由流動(dòng)、順暢置賣勞動(dòng)所有權(quán)的途徑消除貧困。在此基礎(chǔ)上,李嘉圖從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資制度與人口的關(guān)系中分析貧困的根源及其消除途徑。他認(rèn)為,勞動(dòng)者因所獲得的工資難以支付生活必需品開支而落入貧困。要擺脫貧困,就要使勞動(dòng)者數(shù)量減少到足以減輕人口對(duì)生活資料造成壓力的程度。在這一觀點(diǎn)上,李嘉圖與馬爾薩斯相同,將減少人口作為改善貧困的方法[2]。另外,法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》中主張貧困源于國家的觀點(diǎn),由于國家對(duì)資本積累的過度關(guān)注,造成社會(huì)調(diào)節(jié)難以應(yīng)對(duì)社會(huì)財(cái)富的分配,從而出現(xiàn)貧困等問題,政府應(yīng)該秉持人道主義,以仲裁者名義干預(yù)社會(huì)資源分配來解決貧困問題。李嘉圖的支持者麥克庫洛赫宣稱,人只有通過個(gè)人的努力才可脫離貧困。馬爾薩斯則以人口增長超過生產(chǎn)資料的積累的理論觀點(diǎn),得出貧困不可避免及慈善措施無效的結(jié)論,這種觀點(diǎn)主張服務(wù)了英國議會(huì)的濟(jì)貧法修正案。馬克思對(duì)英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貧困的看法和觀點(diǎn)進(jìn)行了批判,他指出,英國的赤貧主要表現(xiàn)為工人階級(jí)的普遍貧困,他們的困苦難以想象,過度、單調(diào)的工廠機(jī)械勞動(dòng)及生活的貧困使得工人成為身體備受摧殘的“畸形兒”。馬克思認(rèn)為,這樣的貧困不能歸因于貧困者的個(gè)性和愚昧,而是與英國現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)弊端相關(guān)聯(lián)的[3]476。另外,對(duì)于政治國家面對(duì)貧困采取的措施,馬克思指出,在政治范圍內(nèi)看待和解決赤貧問題,會(huì)導(dǎo)致自我否定的矛盾,會(huì)造成赤貧不被看做可以通過慈善或行政等措施予以解決的社會(huì)問題,而被視為現(xiàn)代社會(huì)的固有頑癥。也因?yàn)檫@樣,在英國新濟(jì)貧法出臺(tái)后,貧困被看成是個(gè)人的一種恥辱,作為懲戒,窮人被迫進(jìn)行勞動(dòng),由此,赤貧被賦予了紀(jì)律化和“萬古長存”的特性[3]476。對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于貧困的思想,馬克思對(duì)其也有表示肯定的方面,例如他認(rèn)為李嘉圖揭示了階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立,歷史斗爭及發(fā)展過程的根源在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中被抓到和闡發(fā),但馬克思清楚,更為重要和根本的問題是:資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制看作自然與永恒[3]151。馬克思在汲取政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于貧困問題研究思想的同時(shí),對(duì)他們關(guān)于貧困問題表現(xiàn)出的冷漠膚淺進(jìn)行了抨擊,認(rèn)為他們對(duì)資本主義有害的生產(chǎn)方式和貧困者的困苦漠不關(guān)心,并且勸慰貧困者接受苦難和安于貧困,這些都在力圖對(duì)貧困的合法及永久性進(jìn)行論證。他們沒有看到貧困在推翻舊社會(huì)的革命的方面,只膚淺無知的看到了貧苦現(xiàn)象。對(duì)此,列寧曾指出:“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)看到物與物之間關(guān)系的地方,馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系?！盵4]

另外,馬克思還對(duì)小資產(chǎn)者蒲魯東的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。蒲魯東簡單地套用黑格爾辯證法將機(jī)器視作分工的反題,從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下的分工中對(duì)貧困進(jìn)行推論。他在《貧困的哲學(xué)》中將貧困問題的根源歸因于資本主義流通領(lǐng)域內(nèi)交換中的不平等,沒有看到資本主義社會(huì)生產(chǎn)的不平等本質(zhì)和無法實(shí)現(xiàn)平等交換的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。并且,蒲魯東因其階級(jí)屬性和利益期盼所致,其觀點(diǎn)具有明顯的局限性,他強(qiáng)調(diào)以溫和的改良途徑來解決貧困問題,不需要人們的實(shí)踐和革命活動(dòng),沒有看到貧困對(duì)于推翻舊社會(huì)革命的、破壞的一面[5]155。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中對(duì)蒲魯東關(guān)于貧困的觀念進(jìn)行了有力批判,闡明了在資本主義社會(huì)生產(chǎn)條件下,在產(chǎn)生財(cái)富的關(guān)系中產(chǎn)生了貧困,在生產(chǎn)力得到發(fā)展的關(guān)系中,一種壓迫的力量也隨之壯大了。馬克思批判了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋下的工人如馬一樣,只應(yīng)獲得維持勞動(dòng)所必需之物的主張。并且,在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,貧困是每次“分娩”時(shí)普遍性的陣痛[5]154,自然和工業(yè)中都必然會(huì)經(jīng)歷,無法克服和改變,他們勸誡無產(chǎn)階級(jí)通過忍耐和更加的勤勞來度過貧困之生活,馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诂F(xiàn)有制度和改良方案下各種“兜圈子”的表現(xiàn),究其根本是他們眼界的狹隘以及對(duì)資本主義剝削本質(zhì)的遮掩[5]156。

(二)從政治向現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的思考轉(zhuǎn)向——馬克思反貧困理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)

馬克思對(duì)于貧困問題的思考與關(guān)注源于其青年時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中貧困農(nóng)民艱辛生活現(xiàn)狀的認(rèn)知?！度R茵報(bào)》時(shí)期,馬克思就針對(duì)農(nóng)民撿拾樹枝被判入獄而獲得食物糊口的殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)普魯士政府的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了尖銳的抨擊。也正是這一問題,使得馬克思對(duì)貧困等社會(huì)問題的思考從國家理性觀轉(zhuǎn)向?qū)唧w現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和分析。隨后,馬克思在《摩澤爾記者的辯護(hù)》中,從國家管理方面對(duì)群眾的貧困進(jìn)行了分析,批判了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)貧苦民眾的壓榨和剝削。面對(duì)普魯士管理階層認(rèn)為摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困狀況與己無關(guān)并且無法改變的觀點(diǎn),以及對(duì)求助貧困群眾大加指責(zé)的蠻橫態(tài)度,馬克思闡明,不能認(rèn)為貧困與國家管理無關(guān)。與此同時(shí),他開始對(duì)貧困問題進(jìn)一步思考,意識(shí)到思辨哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)問題面前的有限,發(fā)現(xiàn)了法與人們利益之間的沖突。馬克思在1843年所作的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)黑格爾的法哲學(xué)進(jìn)行了深刻批判,認(rèn)為現(xiàn)代國家無顧現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人,只是在“憑虛構(gòu)的方式滿足整個(gè)的人”[6]11。由此,馬克思對(duì)貧困等社會(huì)問題的思考發(fā)生了從政治向經(jīng)濟(jì)方向的轉(zhuǎn)變,這樣的轉(zhuǎn)變是他反貧困理論產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。

(三)對(duì)貧困根源的初步探索

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思對(duì)工業(yè)革命以后依靠出賣勞動(dòng)力謀生的工人階級(jí)的異化勞動(dòng)進(jìn)行了闡述,指出資本主義生產(chǎn)方式下人與勞動(dòng)過程、勞動(dòng)結(jié)果,人與人以及人與其類本質(zhì)的異化現(xiàn)實(shí)。在這樣的異化勞動(dòng)之下,工人與生產(chǎn)資料相分離,又與自身的勞動(dòng)產(chǎn)品相分離,“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西,但是為工人生產(chǎn)了赤貧”[6]158。他們?cè)诮o資本家創(chuàng)造了豐富價(jià)值和利潤的同時(shí),也給自身生產(chǎn)出了貧困,勞動(dòng)成為工人謀生和資本家榨取最大利潤的手段。馬克思闡明:“在社會(huì)的增長狀態(tài)中,工人的毀滅和貧困化是他的勞動(dòng)的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財(cái)富的產(chǎn)物?！盵7]馬克思初步闡發(fā)了在資本主義私有制和異化勞動(dòng)條件下,工人在作為謀生手段的勞動(dòng)中失去了生產(chǎn)和生活資料,使自身偏離人的本質(zhì),人的內(nèi)部世界日漸貧乏,工人在為資本家創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)使自己陷入了貧困的深淵。

1844年的西里西亞紡織工人起義表達(dá)了工人要求提高工資改善生活的訴求,表現(xiàn)出工人對(duì)工場(chǎng)主和包買商壓迫的反抗。雖最終受當(dāng)局軍隊(duì)鎮(zhèn)壓而失敗,然而,這場(chǎng)起義卻致使其它城市的工人紛紛響應(yīng),從而形成了一支無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。西里西亞紡織工人起義的原由問題,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中引發(fā)了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。路·博朗認(rèn)為,應(yīng)該對(duì)起義背后的原因進(jìn)行深刻反思,考慮社會(huì)制度方面是否需要進(jìn)一步做出改革。隨后,阿爾諾德·盧格在《前進(jìn)報(bào)》發(fā)表文章《普魯士國王和社會(huì)改革》對(duì)路·博朗的主張進(jìn)行了反駁。他認(rèn)為,西里西亞工人因饑餓和貧困引發(fā)的起義是源于管理部門的監(jiān)管不力以及社會(huì)慈善工作不夠完善,而這一切都?xì)w因于當(dāng)時(shí)德國尚為非政治國家。即便這樣,盧格也表示不能依靠行政管理和慈善措施來消除貧困,而主張以人們一致持有的強(qiáng)烈基督教信念來抵御貧困。并且,西里西亞工人起義只是社會(huì)的局部問題和現(xiàn)象,不足以引發(fā)社會(huì)制度上的改革,要想對(duì)抗貧困只有通過增強(qiáng)基督教徒一致的信念來實(shí)現(xiàn)。之后,馬克思在《前進(jìn)報(bào)》上發(fā)表《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國王和社會(huì)改革〉一文》,對(duì)盧格的觀點(diǎn)逐條進(jìn)行了深刻批判。馬克思指出,盧格將人們的貧困歸因于德國還未成為一個(gè)政治國家,是在為普魯士當(dāng)局開脫責(zé)任,遮蔽了貧困的真相以及人們的認(rèn)識(shí),國家為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)終將消亡。這體現(xiàn)出馬克思對(duì)貧困問題的分析開始立足于國家的層面。馬克思對(duì)起義工人的行為、精神表示極大的肯定和贊賞,認(rèn)為“德國的灰姑娘將來必然長成一個(gè)大力士的體型”[8],這次起義使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清他們的斗爭對(duì)象和貧困根源是資本主義私有制。

(四)反貧困現(xiàn)實(shí)指向及路徑的逐漸明晰

在《神圣家族》中,馬克思提出了雇傭勞動(dòng)的觀念用以揭示資本主義剝削制度與貧困的關(guān)聯(lián),揭露資本主義社會(huì)條件下雇傭勞動(dòng)制度的奴隸制度本性。在之后的《雇傭勞動(dòng)與資本》中,馬克思進(jìn)一步運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,從資本問題入手,深入分析了資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系,指出是資本主義剝削造成了工人的貧困。在資本主義雇傭勞動(dòng)中,“活勞動(dòng)是替積累起來的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”[6]726,工人的勞動(dòng)不斷被資本家利用并從中獲取超出所付工資的更多價(jià)值,工人在勞動(dòng)中生產(chǎn)了產(chǎn)品的同時(shí),還生產(chǎn)了資本,在階級(jí)和資本的不斷剝削之下,使得工人的貧困不斷積累和越發(fā)嚴(yán)重。馬克思揭示了資本家運(yùn)用工資來掩蓋侵占勞動(dòng)力價(jià)格以外的產(chǎn)品價(jià)值的本質(zhì),指出工人在這樣的條件下必然會(huì)陷入貧困的境地,雇傭勞動(dòng)導(dǎo)致了工人貧困的不斷累積。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的革命進(jìn)行了全面的闡述,為無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的革命斗爭提供了方法論指導(dǎo)和行動(dòng)指南,指明無產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來通過武裝斗爭奪取政權(quán),消滅剝削,推翻資本主義私有制,建立公有制,才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)。在資本主義制度下,資本家對(duì)財(cái)富的瘋狂追逐以及壓榨工人勞動(dòng)價(jià)值的現(xiàn)實(shí),注定了通過資本主義的社會(huì)制度改良無法消除無產(chǎn)階級(jí)的貧困。因此,使無產(chǎn)階級(jí)從貧困深淵中得以解脫的唯一方式就是通過革命奪取政權(quán),消滅資本主義私有制,建立共產(chǎn)主義公有制。馬克思指出了資本主義社會(huì)的諸多弊病,闡明了在共產(chǎn)主義社會(huì)的自由人聯(lián)合體中,將徹底消除貧困從而實(shí)現(xiàn)人們的共同富裕。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,馬克思針對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展條件下的未來社會(huì)提出:“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[9]。他指出,資本主義私有制是占有和剝削人的制度,在這樣的制度之下,無產(chǎn)階級(jí)成就了剝削階級(jí)的富裕,創(chuàng)造并承受著自身的貧困,欲想改變這種現(xiàn)狀,舊制度是無法進(jìn)行醫(yī)治的,其它進(jìn)步是不可能的,而是要摒棄此般世界的基礎(chǔ),過渡到民主制的人類世界,在沒有剝削和壓迫的未來理想社會(huì)當(dāng)中予以追求和實(shí)現(xiàn)。馬克思指出,只有消滅資本主義私有制,才能使人的勞動(dòng)從異化的勞動(dòng)轉(zhuǎn)向自由自覺的人類勞動(dòng),才可實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展,在與私有制進(jìn)行斗爭并予以消除的過程中,“無產(chǎn)階級(jí)除了貧困以外,什么也不會(huì)失去,而得到的則是整個(gè)祖國,整個(gè)世界,這里沒有任何猶豫和懷疑的余地”[10]。

隨著馬克思對(duì)剩余價(jià)值觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)和梳理,反貧困的實(shí)踐途徑得以逐漸呈現(xiàn)。1865年,馬克思在國際工人運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)上解答和糾正無產(chǎn)階級(jí)革命問題之后,寫下了《工資、價(jià)格和利潤》。他在完善勞動(dòng)價(jià)值理論和初步提出剩余價(jià)值思想的同時(shí),強(qiáng)調(diào)指出要消滅雇傭勞動(dòng)制度,聯(lián)合所有工人階級(jí)徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。馬克思提出,資本家付給勞動(dòng)者的工資報(bào)酬低于商品價(jià)值量中包含的勞動(dòng)量,勞動(dòng)者創(chuàng)造的商品價(jià)值與所獲的工資不對(duì)等,工資將勞動(dòng)者的無償勞動(dòng)價(jià)值部分涵括進(jìn)去,且勞動(dòng)產(chǎn)品中的商品價(jià)值不會(huì)受勞動(dòng)者所獲較低工資的影響而變化。因此,工資不能決定商品價(jià)值量,資本家所謂的工資決定勞動(dòng)價(jià)值量的主張和計(jì)算方式是為其侵占剩余價(jià)值行為做出的自利性掩飾。人們只有認(rèn)識(shí)了經(jīng)濟(jì)規(guī)律,才能揭示資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)就是生產(chǎn)剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高,不變資本比例上升和可變資本比例的下降,會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)供過于求,從而使得勞動(dòng)者維持生活的工資減少,階級(jí)沖突會(huì)更加激烈。工人為爭取更多工資而進(jìn)行的反抗和斗爭能夠緩解一時(shí)的生活困境卻不能從根本上擺脫無產(chǎn)階級(jí)貧困,只有消滅資產(chǎn)階級(jí)的雇傭勞動(dòng)制度,從制度上改變階級(jí)地位才能從根源上擺脫貧困。馬克思闡明,不應(yīng)當(dāng)在小的欺壓現(xiàn)象中尋找工人悲慘狀況的原因,而要到資本主義制度本身中去尋找。

(五)反貧困理論的逐漸發(fā)展

隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的持續(xù)、深入挖掘與批判,關(guān)于貧困理論的內(nèi)容總結(jié)進(jìn)一步體現(xiàn)于《資本論》當(dāng)中。馬克思對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入闡釋,對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離的現(xiàn)象進(jìn)行了揭示,對(duì)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說和剩余價(jià)值學(xué)說進(jìn)行了梳理和完善,論述了資本的積累及其對(duì)貧困的影響,從而深入挖掘出貧困的根源以及反貧困實(shí)踐的途徑。馬克思指出,勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)決定商品的價(jià)值,而商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。由此,馬克思揭示出剩余價(jià)值的秘密,并將剩余價(jià)值作為理解資本主義貧困問題的重要支點(diǎn)。資本主義的原始積累造成勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離,農(nóng)民被迫作為雇傭工人出賣勞動(dòng)力而謀生,無產(chǎn)者一邊依附于資本,一邊貢獻(xiàn)于資本財(cái)富積累而成為貧困者。在雇傭勞動(dòng)制度下,勞動(dòng)者出賣自己的勞動(dòng)力,資本家支付工資獲取對(duì)勞動(dòng)力的支配權(quán),而勞動(dòng)者在創(chuàng)造資本家給付工資部分等價(jià)價(jià)值的同時(shí),還創(chuàng)造了被資本家無償侵占的剩余價(jià)值。在這樣的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)下,“財(cái)富不斷地流向資本家手中,無產(chǎn)階級(jí)不斷陷入貧困的泥淖,社會(huì)貧富懸殊”[11]。資本主義制度的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值的壓榨和侵占,由之形成的資本積累成為導(dǎo)致貧困的原因。資本的積累來自于資本家對(duì)剩余價(jià)值的追逐,資本積累是剩余價(jià)值的資本化。馬克思指出:“資本主義生產(chǎn)和積累的機(jī)制一方面創(chuàng)造出相對(duì)過剩人口,一方面導(dǎo)致的是現(xiàn)役勞動(dòng)軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重?！盵12]同時(shí),馬克思也承認(rèn)資本主義創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富,他指出,要在此基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步建立起社會(huì)財(cái)富被人民共同占有的公有制,來替代資本主義私有制。

二、馬克思反貧困理論的內(nèi)涵

馬克思反貧困理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)于馬克思對(duì)貧困的根源、表現(xiàn)形式以及反貧困路徑等問題的具體闡釋之中,從中也彰顯了其獨(dú)特的理論特征。

(一)貧困的根源——資本主義生產(chǎn)方式

在馬克思看來,資本主義社會(huì)貧困產(chǎn)生的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式。他指出,在資本主義社會(huì)發(fā)展中的衰落、財(cái)富增長以及繁榮頂點(diǎn)的不同狀態(tài)下,生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富都集中在資本家一方,不同的發(fā)展階段和狀態(tài)下,工人階級(jí)的貧困是沒有改變的。資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)資料私有制使得資本家大量占有著生產(chǎn)、生活資料和社會(huì)財(cái)富,作為無產(chǎn)者的工人階級(jí)失去生產(chǎn)及生活資料而一無所有,只有出賣勞動(dòng)力來維持基本生活,在這樣的生產(chǎn)關(guān)系中,物與人的因素相分離,工人在依附資本和服務(wù)于資本積累的同時(shí),形成自身的貧困,無產(chǎn)者徹底的貧困使得自身缺乏實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的客觀條件。在機(jī)器大生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)制度下,資本家通過給付工資從而獲得工人勞動(dòng)產(chǎn)品的同時(shí),無償侵占著勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值。并且,資本家為了追逐最大化的經(jīng)濟(jì)利潤,通過購買生產(chǎn)力和改良機(jī)器來提高生產(chǎn)率,從而更進(jìn)一步地壓榨和剝削勞動(dòng)者,霸占勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富,再不斷的進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn),追求資本的不斷積累。在這過程中無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)不斷增多。資本家為了贏得市場(chǎng)競(jìng)爭,通過更新設(shè)備和加快生產(chǎn),以及降低工人工資和延長工人工作時(shí)間來保障競(jìng)爭中自身利益不受損失,更有甚者,會(huì)通過提高商品物價(jià)來從勞動(dòng)者身上再一次榨取財(cái)富。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展和使用機(jī)器提高生產(chǎn)率的過程中,雇傭的工人數(shù)量逐漸減少,工人要么忍受惡劣的環(huán)境和微薄的工資維持生活,要么面臨失業(yè),在此過程中形成了人口過剩和工資水平下降,工人的工資遠(yuǎn)低于勞動(dòng)力價(jià)值。在資本主義的生產(chǎn)方式之下,資本家追逐剩余價(jià)值導(dǎo)致資本的不斷積累和無產(chǎn)階級(jí)貧困的積累,勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)越多,資本家越富有,工人階級(jí)作為無產(chǎn)者自身卻越貧困,社會(huì)嚴(yán)重兩極分化。在資本主義社會(huì)的雇傭勞動(dòng)制度條件下,工人是奴隸般的存在,雇傭勞動(dòng)制度帶有奴隸制度的本質(zhì),注定了會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者的貧困,而貧困的工人不得不受制于雇傭勞動(dòng)制度來謀求生存,只能使已有的貧困不斷積累、越發(fā)嚴(yán)重。馬克思認(rèn)為,資本主義社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)是異化勞動(dòng),勞動(dòng)者與自身的勞動(dòng)以及勞動(dòng)產(chǎn)品相異化,異化勞動(dòng)使勞動(dòng)成為謀生的手段,貧困是從現(xiàn)代勞動(dòng)的本質(zhì)中產(chǎn)生的,勞動(dòng)為勞動(dòng)者自身生產(chǎn)著赤貧。異化勞動(dòng)不僅造成了無產(chǎn)者物質(zhì)上的貧困,還造成了人本質(zhì)的扭曲,“因此,一切肉體的和精神的感覺都被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替。人的本質(zhì)只能被歸結(jié)為這種絕對(duì)的貧困”[6]190。馬克思對(duì)貧困問題的思考不僅在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富層面的關(guān)注,也表現(xiàn)于對(duì)貧困者人的本質(zhì)層面的關(guān)注。綜上,無論是資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)制度、資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求,還是生產(chǎn)資料私人占有以及資本的積累,都是造成無產(chǎn)階級(jí)貧困的原因,而這一切都源于資本主義制度下的生產(chǎn)方式。

(二)貧困的表現(xiàn)形式

一般情況下,貧困被理解為由于生產(chǎn)力低下或是勞動(dòng)者失去生產(chǎn)能力所造成的物質(zhì)匱乏和生活困難。在馬克思反貧困理論當(dāng)中,他對(duì)兩種貧困——絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困進(jìn)行了闡釋和區(qū)分。絕對(duì)貧困是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的根本區(qū)別,它表現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)一無所有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與被剝削狀態(tài),同時(shí),相對(duì)貧困中體現(xiàn)著絕對(duì)貧困,絕對(duì)貧困也必然會(huì)表現(xiàn)為相對(duì)貧困,兩者在無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)處境中不可分割地相結(jié)合為有機(jī)體。

1.絕對(duì)貧困。馬克思提出:“勞動(dòng)能力表現(xiàn)為絕對(duì)貧困……被剝奪了勞動(dòng)資料和生活資料的勞動(dòng)能力是絕對(duì)貧困本身……工人本身,按其概念是赤貧者,是這種自為存在的、與自己的對(duì)象性相脫離的能力的化身和承擔(dān)者?！盵13]絕對(duì)貧困是指勞動(dòng)者由于被剝奪了生產(chǎn)及生活資料而沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,勞動(dòng)者與本身的對(duì)象性相分離,除了自身勞動(dòng)力一無所有而只能處于被迫依附從屬地位的狀態(tài)。其中,失去獨(dú)立性、對(duì)象性及主體性的工人勞動(dòng)者是赤貧者。財(cái)富是由勞動(dòng)所創(chuàng)造的,而在絕對(duì)貧困的表現(xiàn)中,勞動(dòng)能力與財(cái)富卻又是對(duì)立的。“工人的絕對(duì)貧困……無非是說,勞動(dòng)能力是工人唯一能出售的商品,工人只是作為勞動(dòng)力與物質(zhì)的、實(shí)際的財(cái)富相對(duì)立”[14]。

2.相對(duì)貧困。在資本主義社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展中,工人在社會(huì)中處境的改善和所得與社會(huì)財(cái)富的增加、資本積累的增長速度以及資本家的收獲不相協(xié)調(diào),工人在社會(huì)財(cái)富分配中獲得的份額與資本家的所得相比所占甚微。馬克思指出:“比起資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受來,比起一般社會(huì)發(fā)展水平來,工人所得到的社會(huì)滿足的程度反而降低了?！覀儗?duì)于需要和享受是以社會(huì)的尺度而不是以滿足它們的物品去衡量的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì),所以它們是相對(duì)的。”[15]資本主義生產(chǎn)就是以剩余價(jià)值為目的,并以生產(chǎn)者的相對(duì)貧困為基礎(chǔ)的,貧困的相對(duì)性所表現(xiàn)出的就是社會(huì)的貧富分化。在資本主義社會(huì)生產(chǎn)中,生產(chǎn)力的發(fā)展、生活資料的增多與勞動(dòng)力價(jià)格的下降造成工人與資本家的生存條件鴻溝隨之加深,相對(duì)貧困下的內(nèi)部差距不斷增大。即使伴隨資本積累而發(fā)生的勞動(dòng)價(jià)格的表面相對(duì)小幅增長,也改變不了雇傭工人本質(zhì)上的被剝削及從屬狀態(tài)。

(三)反貧困的路徑

馬克思在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)貧困狀況的揭露中形成其反貧困理論,他在挖掘出貧困的根源之后,闡發(fā)了反貧困實(shí)踐的基本路徑。

1.消滅資本主義私有制,建立公有制。馬克思認(rèn)為,資本主義私有制是造成貧困問題的重要原因,在資本主義制度下的社會(huì)生產(chǎn)中,“不論是機(jī)器的改進(jìn),科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用……都不能消除勞動(dòng)群眾的貧困;在現(xiàn)代這種邪惡的基礎(chǔ)上,勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展,都不可避免地要加深社會(huì)對(duì)比和加強(qiáng)社會(huì)對(duì)抗”[16]。在資本主義制度體系下的任何改良和修正努力都不可能改變貧困的存在,要想消除貧困,就必須通過無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭奪取政權(quán),推翻資本主義統(tǒng)治,消滅階級(jí)壓迫和資本主義制度,建立生產(chǎn)資料公有制,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展以及全人類的共同富裕。共產(chǎn)主義社會(huì)廢除了雇傭勞動(dòng)制度,實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料個(gè)人占有,會(huì)使人從那種資本奴役下的異化和剝削狀態(tài)中解放出來,最終消除貧困。

2.消滅階級(jí)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出,資產(chǎn)階級(jí)的剝削造成了工人的貧困。在資本主義社會(huì)中,工人為了謀生失去人自身本質(zhì)的異化勞動(dòng)、不得不屈從于的雇傭勞動(dòng)制度、資本家對(duì)勞動(dòng)者的壓榨和剩余價(jià)值的侵占,以及在此基礎(chǔ)上所形成的資本家日漸富有和無產(chǎn)階級(jí)的愈加貧困,這一切都源于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削。因此,消滅剝削是消除貧困的必要途徑?！爱?dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候,公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)”[6]709。消滅了階級(jí),才能使無產(chǎn)階級(jí)脫離統(tǒng)治階級(jí)的剝削,平等擁有社會(huì)財(cái)富、擺脫貧困,才能在沒有剝削的自由人聯(lián)合體中實(shí)現(xiàn)所有人的共同富裕。

3.發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思認(rèn)為,社會(huì)的發(fā)展離不開生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?資產(chǎn)階級(jí)由于逐漸發(fā)展起來的生產(chǎn)力形成了財(cái)富和資本的積累,從而也導(dǎo)致了無產(chǎn)階級(jí)的貧困。同樣,消除貧困仍然要依靠發(fā)展生產(chǎn)力這一有效路徑。消除貧困要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義制度,而新的社會(huì)關(guān)系需要以之前一定的物質(zhì)條件作為其產(chǎn)生的基礎(chǔ),在它們所能容納的所有生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前,舊的社會(huì)形態(tài)不會(huì)滅亡。馬克思認(rèn)為,消除貧困和所有人的共同富裕需要在共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面發(fā)展中來予以實(shí)現(xiàn),這些都必須以發(fā)展生產(chǎn)力為重要基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)途徑。

(四)反貧困理論的特征

作為馬克思主義理論組成部分的馬克思反貧困思想的合理性在于,它是立足于資本主義階級(jí)社會(huì)和生產(chǎn)中無產(chǎn)階級(jí)的貧困現(xiàn)實(shí),以唯物主義歷史觀為其重要理論依據(jù)和支撐逐漸形成并擴(kuò)展起來的。因此,馬克思的反貧困理論具有階級(jí)性、實(shí)踐性和歷史性特征。

1.階級(jí)性。馬克思的反貧困理論是基于資本主義社會(huì)當(dāng)中無產(chǎn)階級(jí)的貧困狀況而產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的,他是立足于無產(chǎn)階級(jí)的利益,給予資產(chǎn)階級(jí)深刻的揭露與有力的批判,是在無產(chǎn)階級(jí)的貧困與資產(chǎn)階級(jí)的富有強(qiáng)大反差之中,對(duì)貧困問題進(jìn)行的深入思考。在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的貧困根源挖掘中,馬克思持有階級(jí)分析的眼光,深入到階級(jí)差別中探尋無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源,在反貧困的路徑探索中,緊緊圍繞消滅階級(jí)差別并依靠無產(chǎn)階級(jí)革命力量,將反貧困的現(xiàn)實(shí)指向寄于沒有階級(jí)差別的共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思的反貧困理論產(chǎn)生到豐富的過程之中,階級(jí)性始終是伴隨著整個(gè)理論的重要線索。馬克思從階級(jí)現(xiàn)實(shí)的視角切入,深入分析貧困問題,通過消滅階級(jí)的展望來實(shí)現(xiàn)貧困的消除,他的整個(gè)反貧困理論具有明顯的階級(jí)性特征。

2.實(shí)踐性。馬克思認(rèn)為:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[6]505-506他的反貧困思想與其它反貧困思想主張最為根本的區(qū)別在于,其是立足于對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的深刻揭示與批判,并欲以對(duì)資本主義統(tǒng)治和制度進(jìn)行徹底的顛覆。馬克思主張,通過無產(chǎn)階級(jí)武裝革命奪取政權(quán)的具體方式和實(shí)踐路徑將資本主義推翻,再建立起生產(chǎn)資料能被所有人共同占有的公有制,資本主義社會(huì)由共產(chǎn)主義社會(huì)來代替,在共產(chǎn)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、消除異化、廢除雇傭勞動(dòng)制度、消滅私有財(cái)產(chǎn)、人的自由而全面發(fā)展,以此達(dá)到消除貧困和實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。這一反貧困理想的現(xiàn)實(shí)指向是通過具體的實(shí)踐來完成的,絕不是像描繪著類似于共產(chǎn)主義的未來藍(lán)圖的空想社會(huì)主義者那樣,把反貧困途徑以及對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)建局限于意識(shí)層面,卻沒有現(xiàn)實(shí)有效的實(shí)踐途徑來支撐。馬克思對(duì)貧困根源的探索是根植于資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的,反貧困的途徑是具體現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的方式,對(duì)反貧困理想的現(xiàn)實(shí)指向是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)和到達(dá)的,因此,馬克思的反貧困理論具有突出的實(shí)踐性特征。

3.歷史性。貧困是不同歷史階段生產(chǎn)資料所有制的表征,是一種歷史現(xiàn)象,馬克思對(duì)不同歷史階段進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)無論在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)都有貧困問題,而資本主義社會(huì)的貧困尤為嚴(yán)重,從不同社會(huì)所有制關(guān)系的更替來看,貧困具有一定的歷史性。并且,馬克思在闡釋了貧困根源以及反貧困路徑的同時(shí),也在反貧困理論構(gòu)建中表明了反貧困理想的現(xiàn)實(shí)指向,即在共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)貧困的消除。消除貧困的目標(biāo)和過程同樣具有一定的歷史性,因?yàn)檫_(dá)到反貧困的目標(biāo)不是一蹴而就的,完成共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的演變需要在生產(chǎn)力發(fā)展等基礎(chǔ)之上逐步完成,是一個(gè)歷史生成的長期過程,同樣,在共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困的消除自然需要必要的歷史過程。因此,馬克思的反貧困理論是充分彰顯歷史唯物主義特點(diǎn)的理論主張,具有一定的歷史性特征。

三、馬克思反貧困理論啟示下中國反貧困實(shí)踐的路徑和指向

馬克思的反貧困理論是立足于資本主義社會(huì)的貧困現(xiàn)狀展開的,中國現(xiàn)處的社會(huì)主義制度條件下并不存在馬克思所依據(jù)的資本主義社會(huì)貧困背景,中國當(dāng)前的貧困問題主要是社會(huì)發(fā)展不充分不平衡所反映出的矛盾,這種不平衡不充分體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和精神文明建設(shè)、民主法治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與治理、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域。馬克思的反貧困理論提出的現(xiàn)實(shí)指向是在共產(chǎn)主義社會(huì)中全人類的共同富裕,生產(chǎn)以所有的人富裕為目的,大家共同享受所有人一起創(chuàng)造出來的社會(huì)財(cái)富。因此,在反貧困的路徑和現(xiàn)實(shí)指向中所體現(xiàn)出的實(shí)踐導(dǎo)向?qū)χ袊F(xiàn)階段以及今后社會(huì)發(fā)展過程中的反貧困事業(yè)具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。在馬克思看來,資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度是造成無產(chǎn)階級(jí)貧困的制度根源,反貧困的首要途徑就是要消滅資本主義私有制,建立共產(chǎn)主義公有制,無產(chǎn)者只有通過消滅競(jìng)爭,消滅私有制和一切階級(jí)差別,才能夠獲得解放。中國已在社會(huì)主義公有制背景制度下進(jìn)行著社會(huì)的改革與發(fā)展,無論在社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)何種階段性的貧困問題,社會(huì)主義公有制是必須堅(jiān)持的。質(zhì)言之,根據(jù)馬克思的反貧困理論的啟示,我們反貧困的實(shí)踐需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義公有制。

在任何條件下,社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步必須基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ),生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要因素。改革開放以來,中國社會(huì)的生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展,為人民的生活改善創(chuàng)造了較好的物質(zhì)基礎(chǔ),馬克思的唯物主義歷史觀主張,要實(shí)現(xiàn)徹底消除貧困的共產(chǎn)主義,需要生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)以及在此基礎(chǔ)上物質(zhì)財(cái)富的巨大涌現(xiàn),我們要克服在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域所出現(xiàn)的不充分不平衡的矛盾,就必須以大力發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和重要手段,生產(chǎn)力得到充分發(fā)展,才能夠?yàn)榉簇毨聵I(yè)提供堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)條件和基礎(chǔ)。鄧小平提出:“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá),貧窮不是社會(huì)主義,我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮?！盵17]195他曾就社會(huì)主義中國的貧困問題表示,其根源不在于社會(huì)主義制度的問題上,而是在社會(huì)生產(chǎn)力水平的不發(fā)達(dá)這一關(guān)鍵點(diǎn)上,解決中國的貧困問題,必須在堅(jiān)持社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上,大力發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的本質(zhì)就在于“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”[17]373。

馬克思反貧困理論的現(xiàn)實(shí)指向是共產(chǎn)主義人的自由而全面發(fā)展和全人類的共同富裕。在中國,毛澤東最早做出了以共同富裕為目標(biāo)的闡述,并就其標(biāo)準(zhǔn)和階段等問題進(jìn)行了探討,在此基礎(chǔ)上,以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人又在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,對(duì)共同富裕及實(shí)現(xiàn)其方法和步驟等問題進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,提出一部分地區(qū)和人民先富,再先富帶后富,從而實(shí)現(xiàn)先富—共富,賦予其具有中國特色的共同富裕的內(nèi)涵。共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容,它與堅(jiān)持公有制為主體都是社會(huì)主義的根本原則。中國特色社會(huì)主義的反貧困實(shí)踐是要在消除絕對(duì)貧困并解決相對(duì)貧困基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)所有人的共同富裕。當(dāng)前,中國社會(huì)進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段,以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持明確的共同富裕奮斗目標(biāo),立足中國具體國情和社會(huì)現(xiàn)狀,進(jìn)一步將馬克思理論與當(dāng)下實(shí)際相結(jié)合,有針對(duì)性地提出了精準(zhǔn)扶貧等有效的反貧困方案。在馬克思反貧困理論的指導(dǎo)和借鑒下,我們有信心踐行好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義貧困治理的扶貧攻堅(jiān)舉措,切實(shí)克服兩極分化,解決人民之間相對(duì)的貧困問題,最終實(shí)現(xiàn)消除貧困和達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。