抗戰(zhàn)歌曲推進(jìn)馬克思主義大眾化對(duì)當(dāng)代的啟示

劉建望

（浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310012）

抗戰(zhàn)歌曲是以反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略，激勵(lì)廣大人民群眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的精神和培養(yǎng)廣大人民群眾奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的堅(jiān)定信念，贊頌群眾的力量、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)士們的英勇等內(nèi)容的歌曲。馬克思主義大眾化是指將馬克思主義基本原理通俗化、生活化、具體化，使之更容易被群眾所接受和運(yùn)用。本文將探討抗戰(zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)歌曲對(duì)馬克思主義大眾化的促進(jìn)作用，進(jìn)而提出抗戰(zhàn)歌曲推進(jìn)馬克思主義大眾化對(duì)當(dāng)代的啟示。

一、抗戰(zhàn)歌曲與馬克思主義大眾化之間的關(guān)聯(lián)性

（一）歌曲的基本功能符合馬克思主義大眾化的內(nèi)在需要

如何使外來(lái)的馬克思主義理論變得通俗易懂、擴(kuò)大影響范圍是當(dāng)時(shí)亟待解決的問(wèn)題。歌曲具有審美功能、認(rèn)識(shí)功能和教育功能。歌曲是由歌詞和旋律組成的，是人們思想情感的表達(dá)。其一，歌曲可以培養(yǎng)人們健康高尚的情感。任何一首好的歌曲都是藝術(shù)家真摯情感的流露，藝術(shù)家利用歌曲的藝術(shù)形式來(lái)贊頌中國(guó)共產(chǎn)黨、祖國(guó)山河、民族情懷等，使聽(tīng)眾通過(guò)歌詞、音調(diào)、表演等渠道感受其內(nèi)涵，提高與當(dāng)時(shí)時(shí)代相契合的高尚情感。其二，歌曲能夠促進(jìn)人的想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)家創(chuàng)作出的歌曲與表演者是一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的關(guān)系。藝術(shù)家創(chuàng)作出的歌曲是將抽象的思維轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，表演者充分利用自身的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)歌曲內(nèi)涵、意境、情感進(jìn)行內(nèi)化并與表演形式相結(jié)合將其展現(xiàn)出來(lái)。人們欣賞作品時(shí)受到自身藝術(shù)修養(yǎng)、閱歷等條件的影響，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在腦海中形成與作品描述相應(yīng)的畫(huà)面。其三，歌曲可以提高人們的審美能力。歌曲中所蘊(yùn)含的中華民族的精神是人民審美情感的寶貴資源，音樂(lè)家通過(guò)實(shí)踐認(rèn)知、情感體驗(yàn)進(jìn)行審美創(chuàng)造，欣賞作品的人需要用心感受體驗(yàn)作品的美，這有助于提升審美情感。

（二）抗戰(zhàn)歌曲是馬克思主義大眾化的重要載體

抗戰(zhàn)歌曲的傳唱，堅(jiān)定了馬克思主義的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持跟黨走，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，把馬克思主義基本原理與時(shí)代特點(diǎn)相契合。不論是時(shí)代特征還是表現(xiàn)內(nèi)容，抗戰(zhàn)歌曲都能通過(guò)群眾愿意和樂(lè)于接受的方式傳播馬克思主義思想。在當(dāng)時(shí)，抗戰(zhàn)歌曲可以凝聚黨和群眾的精神力量，也極大推動(dòng)了馬克思主義大眾化，使馬克思主義理論逐漸走入人們心中。反映抵御壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)情懷歌曲《延安頌》《在太行山上》《畢業(yè)歌》等；反映民族精神的歌曲《黃河頌》《中華民族好兒女》《熱血歌》等；反映軍民魚(yú)水情的歌曲《軍隊(duì)和老百姓》《軍民合作》《墾春泥》等……抗戰(zhàn)歌曲的傳播不僅促進(jìn)了馬克思主義的大眾化，而且激發(fā)了人民群眾參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性。

二、抗戰(zhàn)歌曲推進(jìn)馬克思主義大眾化的特征

抗戰(zhàn)歌曲的音樂(lè)主題、音樂(lè)形態(tài)和創(chuàng)作背景等因素造就了抗戰(zhàn)歌曲的特點(diǎn)。這樣的歌曲有著獨(dú)特的風(fēng)格，會(huì)被人民群眾所接受，更好地推動(dòng)馬克思主義大眾化。

（一）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的文藝觀(guān)

抗戰(zhàn)歌曲是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐中誕生的，這些歌曲鼓舞了群眾的斗爭(zhēng)熱情和愛(ài)國(guó)主義精神，動(dòng)員群眾參加革命，保衛(wèi)國(guó)家，歌頌革命精神。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（1942年5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論）中提出了文藝為人民大眾服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，為廣大文藝工作者指明了創(chuàng)作道路。在毛澤東文藝觀(guān)的指導(dǎo)下，延安文藝工作者堅(jiān)持工農(nóng)兵與馬克思主義結(jié)合，他們從戰(zhàn)斗的偉大實(shí)踐中搜集創(chuàng)作題材進(jìn)行文藝創(chuàng)作，在體現(xiàn)英勇作戰(zhàn)的偉大革命精神、在工農(nóng)兵形象的塑造等方面都取得了成績(jī)，如《抗敵歌》《團(tuán)結(jié)就是力量》《旗正飄飄》《大刀進(jìn)行曲》《軍民大生產(chǎn)》《春耕小曲》。

（二）堅(jiān)持藝術(shù)與政治完美統(tǒng)一的創(chuàng)作觀(guān)

抗戰(zhàn)歌曲不僅表現(xiàn)了中國(guó)人民不懈努力的革命精神，而且宣傳了黨的政策，反映了國(guó)家大事?？箲?zhàn)歌曲的主題和內(nèi)容都體現(xiàn)了鮮明的政治導(dǎo)向。當(dāng)時(shí)，中國(guó)最大的政治就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（1942年5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論）對(duì)開(kāi)展文藝工作提出了新的要求，很好地處理了政治與文藝的關(guān)系。在毛澤東文藝觀(guān)的指導(dǎo)下，廣大文藝工作者堅(jiān)持文藝與政治的一致，因而必須具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。只有文藝工作者有更高的立意，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，才能使作品較好服務(wù)于馬克思主義大眾化，服務(wù)于黨的時(shí)代任務(wù)，盡可能地將藝術(shù)與政治完美統(tǒng)一，如歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《八路軍進(jìn)行曲》《南泥灣》等。

（三）抗戰(zhàn)歌曲的宣傳方式與內(nèi)容相融合

文藝工作者把抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作對(duì)象定位為工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士，創(chuàng)作主題通常是他們的生產(chǎn)、生活、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)。獨(dú)唱、合唱、音樂(lè)劇、小歌劇等形式構(gòu)成了抗戰(zhàn)歌曲的音樂(lè)形式，通過(guò)組織救亡歌詠團(tuán)體活動(dòng)，采用口頭教唱與樂(lè)譜教唱相結(jié)合的方式進(jìn)行傳唱，加之輔助類(lèi)宣傳媒介的結(jié)合，各類(lèi)文藝演出具有多種表現(xiàn)形式，很好地將抗戰(zhàn)歌曲的宣傳方式與內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。聶耳、冼星海和1935年成立的業(yè)余合唱團(tuán)的成員們深入城鄉(xiāng)、學(xué)校和工人階級(jí)所在的郊區(qū)，分析抗戰(zhàn)歌曲的內(nèi)容，讓人們理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的，并示范教唱抗戰(zhàn)歌曲，通過(guò)組織合唱團(tuán)開(kāi)展救國(guó)和歌唱運(yùn)動(dòng)。這些抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌曲的傳播，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)歌曲內(nèi)容與宣傳方式的完美結(jié)合，如《游擊隊(duì)歌》《殺敵歌》《黃河大合唱》與《白毛女》等。

三、抗戰(zhàn)歌曲推進(jìn)馬克思主義大眾化的啟示

抗戰(zhàn)歌曲推動(dòng)了馬克思主義大眾化走向強(qiáng)盛時(shí)期，它對(duì)當(dāng)代紅歌推進(jìn)馬克思主義大眾化有一定啟示。

（一）紅色歌曲應(yīng)展現(xiàn)時(shí)代精神

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，紅歌在宣傳教育中發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了時(shí)代精神。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，在全民族勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，當(dāng)代紅歌應(yīng)該高度重視和審視其時(shí)代性，緊跟時(shí)代特征，宣傳馬克思主義最新理論成果，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代品格與時(shí)代精神風(fēng)貌。

（二）紅色歌曲應(yīng)貼近群眾生活

2019年3月4日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言，這是一個(gè)根本問(wèn)題。”［1］抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗戰(zhàn)歌曲是由深入群眾觀(guān)察、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的詞曲作家創(chuàng)作的，這些歌曲深入群眾生活，創(chuàng)作出的作品符合群眾要求，它代表群眾的語(yǔ)言、思想和感情，為人民服務(wù)。新時(shí)期，文藝工作者尤其要以馬克思主義中國(guó)化最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線(xiàn)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，適應(yīng)人民群眾日益多樣化的文化需求，不斷創(chuàng)作新時(shí)代紅歌，將紅歌創(chuàng)作建立在生活基礎(chǔ)之上，用深入淺出的語(yǔ)言、生動(dòng)活潑的形式闡釋新時(shí)代的馬克思主義理論成果，從而有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（三）多元宣傳方式推動(dòng)馬克思主義大眾化

作為促進(jìn)馬克思主義大眾化的載體，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗戰(zhàn)歌曲主要通過(guò)書(shū)籍、合唱、廣播、歌會(huì)、報(bào)紙刊登等形式傳播馬克思主義。新時(shí)期，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等的興起為當(dāng)代紅歌的傳播提供了更廣闊的渠道。新時(shí)期的文藝工作者應(yīng)善于運(yùn)用戲劇、影視特別是網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化，使紅歌走進(jìn)群眾。還可以組織文藝團(tuán)體開(kāi)展相關(guān)公益類(lèi)紅色教育活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播，使其成為宣傳馬克思主義的重要手段。

（四）文藝工作者加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（1942年5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論）中指出：“一個(gè)自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)。”［2］852延安文藝工作者在毛澤東文藝觀(guān)的指導(dǎo)下，堅(jiān)持與工農(nóng)兵相結(jié)合，與馬克思主義相結(jié)合，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大的革命斗爭(zhēng)方面取得了成就。當(dāng)代文藝工作者更應(yīng)具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)精神，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，不斷深化認(rèn)識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將新時(shí)期黨的思想及戰(zhàn)略方針與馬克思主義大眾化的核心任務(wù)緊密相連，創(chuàng)作出與時(shí)代相符的主旋律當(dāng)代紅歌，引導(dǎo)群眾積極向黨組織靠攏。