互聯(lián)網(wǎng)語境下文化自信對引導(dǎo)青年學(xué)生的啟發(fā)和應(yīng)用

（海南師范大學(xué)法學(xué)院 海南·海口 571158）

據(jù)CNNIC發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，年齡結(jié)構(gòu)中，10-39歲網(wǎng)民群體占網(wǎng)民整體的65.1%，其中20-29歲網(wǎng)民群體占比最高，達(dá)24.6%，職業(yè)結(jié)構(gòu)中，青年學(xué)生占比25.4%。由此可見伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，青年學(xué)生群體已成為活躍于互聯(lián)網(wǎng)的主要力量之一。“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有民主性、自由性的特征，不斷吸引著青年學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣在聽覺視覺同樣豐富的情況下接受信息”。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，青年學(xué)生與所接收的信息互相作用、互相影響。一方面，我們感嘆互聯(lián)網(wǎng)的低門檻、低成本的便捷性，另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)曾因?yàn)槿狈υ捳Z表達(dá)通道的大學(xué)生們，此刻正通過網(wǎng)絡(luò)自媒體來發(fā)出自己的聲音。而部分大學(xué)生出于娛樂心理和獵奇心態(tài)，開始了所謂的語言表達(dá)的“狂歡”。而對于時(shí)政類、社會(huì)類的新聞，多數(shù)大學(xué)生關(guān)注度不太高。而在一些特殊的時(shí)間點(diǎn)或者針對特殊的公共議題，青年學(xué)生或主動(dòng)積極參與，或被動(dòng)裹挾其中，在傳播討論相關(guān)話題的過程中，個(gè)體的情緒被短時(shí)間放大，進(jìn)而演變形成輿論場，青年學(xué)生的情緒和心理也在輿論場中受著各種各樣的影響，甚至一定程度上影響著事件的發(fā)展走向。

面對互聯(lián)網(wǎng)語境下青年學(xué)生新的演說形式和表達(dá)特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)上的主流媒體該以怎樣的形式和內(nèi)容去引導(dǎo)，正如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的“做好高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。同樣的，要想在互聯(lián)網(wǎng)語境中對青年學(xué)生群體更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用，主流媒體也要“進(jìn)一步創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新手段，努力使新聞宣傳工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷提高輿論引導(dǎo)的權(quán)威性、公信力和影響力”。基于此，本文擬從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行探究。

1 主流媒體的文化自信，需要重新審視傳統(tǒng)文化

中華民族上下五千年，涌現(xiàn)出了許多杰出思想家，春秋戰(zhàn)功時(shí)期的儒墨道法各類學(xué)說燦若星空。進(jìn)入漢代以后，儒家學(xué)說逐漸成為封建王朝的正統(tǒng)學(xué)說，之后的封建朝代里，城頭變幻大王旗，無論封建王朝如何更迭，儒家思想作為主導(dǎo)思想始終未變。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)人生倫理，這其中的人文素質(zhì)培養(yǎng)和道德教化對于個(gè)人的成長成才起著至關(guān)重要的作用。但是現(xiàn)如今，很多人披著復(fù)興傳統(tǒng)文化的外衣，將傳統(tǒng)文化中一些不符合時(shí)代進(jìn)步要求的“糟粕”進(jìn)行粉飾，然后招募學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的。各地新聞陸續(xù)曝出的“女德班”就是眾多怪相中的一例。有人見此現(xiàn)象，立即發(fā)出對傳統(tǒng)文化的聲討，將傳統(tǒng)文化不加思考和辨別，全部一棍子打翻在地。這樣的態(tài)度和觀點(diǎn)是不可取的，而且對我們的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是有害的，這在我們的歷史發(fā)展過程中有過先例。如果全盤否定傳統(tǒng)文化，將幾千年來發(fā)展積累的思想文明成果全都否定，我們社會(huì)的發(fā)展就會(huì)變成無源之水，國家的文化也將成為無根之木。

面對中國傳統(tǒng)文化，作為高校思政工作人員，在進(jìn)行日常管理的過程中，需要從客觀的角度，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，以辯證的思維來評論分析中國傳統(tǒng)文化。陳先達(dá)教授在《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》一文中以儒家學(xué)說為例提出：儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化的基本精神一致，具有辯證性，任何片面性都會(huì)導(dǎo)致曲解。儒家講和，又講禮。提倡“仁者愛人”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。提倡“舍身取義”，但與所謂“武士道”精神不同，不是把自己變成盲目的殺人機(jī)器。如何在中華傳統(tǒng)文化中去粗取精，去偽存真，就需要有個(gè)指導(dǎo)思想來判定，而在中國特色社會(huì)主義社會(huì)，就必須要堅(jiān)持馬克思主義思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義學(xué)說中的方法論，在繼承中批判和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)符合中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。

2 主流媒體的文化自信，需要“紅”的底色

在中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中，紅色文化對高校的思想政治教育意義重大，值得濃墨重彩。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命過程中，形成了包含井岡山紅色精神、長征紅色精神、延安紅色精神和西柏坡紅色精神等。這些紅色文化精神有著鮮明的時(shí)代印記，對當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)也有著非凡的意義。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、文化沖突日益加劇的大環(huán)境里，有必要不斷深挖紅色文化的時(shí)代價(jià)值，并且在教師的引導(dǎo)下，促進(jìn)學(xué)生厚植紅色文化精神，堅(jiān)定文化自信，主動(dòng)摒棄拜金主義和享樂主義。

“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，習(xí)近平總書記圍繞紅色文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述。作為高校的思政類教師，思政工作人員要對革命老區(qū)、紅色史館的珍貴史料、歷史文物、光榮歷程了然于胸，紅色文化包含著無比豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。高校思政老師在宣講中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，通過珍貴的史料，向?qū)W生進(jìn)行宣傳，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

此外，“習(xí)近平紅色文化論述在理論方位上歸屬于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀中的文化思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果”?；诖?，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的紅色文化為思政教育課程教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨貼近人民群眾，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨意識最真實(shí)的體現(xiàn)。高校思政教學(xué)要學(xué)會(huì)在紅色文化中汲取精神食糧，不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需要，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立投身社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的偉大理想信念。

3 主流媒體的文化自信，思政工作者成長的內(nèi)在需要

近年來乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，各種平臺上產(chǎn)生了大大小小無數(shù)自媒體。一些媒體為了搶熱點(diǎn)，對于新聞的來源和素材不加甄別核對，甚至人為添加吸人眼球的標(biāo)題來擴(kuò)大影響和提高傳播效率，導(dǎo)致不真實(shí)甚至有害的信息大范圍擴(kuò)散。在非常時(shí)期，信息的辨別難度進(jìn)一步提高，有時(shí)候會(huì)超出受眾個(gè)體能力。作為思政工作者，如果本身沒有建立文化自信，對自己所教授的課程內(nèi)容沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，不理解所包含的文化價(jià)值和歷史根源，對自己指導(dǎo)的學(xué)生所運(yùn)用的互聯(lián)網(wǎng)言說形式不了解，那么在實(shí)際的工作中，就會(huì)出現(xiàn)“千絲萬縷”找不到抓手的困惑。育人先育己，正像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：打鐵還需自身硬。一名優(yōu)秀的思政工作者，一定是對自己國家的文化充滿自信，并且清楚明白所肩負(fù)的使命擔(dān)當(dāng)。

提升思政工作者的能力，歸根結(jié)底還是要提高其自身的內(nèi)在文化修養(yǎng)。在《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中，習(xí)近平總書記提到建設(shè)一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的思政課教師隊(duì)伍。由此可見，新時(shí)代的教師隊(duì)伍需要對照意見里對思政類工作者的要求，進(jìn)一步學(xué)習(xí)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)和文化水平，緊握時(shí)代脈搏，積極肩負(fù)中國優(yōu)秀文化宣傳教育的重任。

4 主流媒體的文化自信，學(xué)生成才之路的精神之“鈣”

《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中提到：學(xué)校的思想政治理論課要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。由此可見，作為一名高校教師，特別是一名思政工作者，要特別注重利用互聯(lián)網(wǎng)的主流媒體來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。使學(xué)生對成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人有充分認(rèn)同。

一個(gè)民族想要屹立于世界之林，任何先進(jìn)的武器都比不上文化的影響?，F(xiàn)如今，西方的發(fā)達(dá)國家就是借助先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，將自己的文化植入，通過電影、游戲等產(chǎn)品強(qiáng)勢輸出。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。這是針對中國共產(chǎn)黨人提出的要求，而作為社會(huì)主義接班人的學(xué)生。正處于青年初期的學(xué)生，世界觀還未定型，極易受到外界的影響，如果任由其自由接觸外界不加甄別、未經(jīng)求證的網(wǎng)絡(luò)訊息和各種泥沙俱下的思想傳播，長此以往，青年學(xué)生的價(jià)值觀就會(huì)受到極其不利的影響。這就需要高校思政工作者牢牢記住“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。一名優(yōu)秀的思政工作者，一定是可以通過精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，與互聯(lián)網(wǎng)中的主流媒體同頻共振，去引導(dǎo)學(xué)生樹立家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生抵御歷史虛無主義的正確人生觀。

5 總結(jié)

社會(huì)和民族的文化自信體現(xiàn)著一個(gè)國家的文化發(fā)展水平，它是整個(gè)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。在高校思政類教學(xué)、管理活動(dòng)中，思政工作者需要真正俯下身子，了解學(xué)生的實(shí)際情況，同時(shí)善于利用互聯(lián)網(wǎng)的主流媒體去加以引導(dǎo)，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上主流媒體中形式多樣的傳播也給與我們實(shí)際工作以指導(dǎo)。只有將教師的引導(dǎo)促進(jìn)作用真正發(fā)揮出來，才能進(jìn)一步提升提高網(wǎng)絡(luò)思政育人的功效，才能在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，做好培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、愛黨愛國的合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的工作。