金華城市宣傳片多模態(tài)互動(dòng)意義解讀

賈 昱

（重慶師范大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，重慶 401331）

旅游宣傳片是對(duì)旅游地精要的展示，同時(shí)也是對(duì)其形象進(jìn)行宣傳的有效手段之一。它融合了語言、圖像、色彩、聲音、音樂等多種符號(hào)模態(tài)，聲色并茂地將城市的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的風(fēng)格面貌展現(xiàn)給觀眾，帶給其聽覺與視覺的沖擊，是一個(gè)典型的、動(dòng)態(tài)的多模態(tài)語篇。本文從圖像互動(dòng)意義出發(fā)，將浙江金華《舞動(dòng)金華》旅游宣傳片作為語料，探析其多模態(tài)互動(dòng)意義。

一、理論基礎(chǔ)

（一）多模態(tài)語篇

多模態(tài)語篇的概念最早由克瑞斯和范勒文提出，他們?cè)贛ultimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication 一書中提到多模態(tài)語篇是一種融合了多種交流模態(tài)來傳遞信息的語篇［1］2。語言學(xué)家張德祿認(rèn)為，多模態(tài)話語是指通過語言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象［2］。多模態(tài)話語分析是對(duì)使用兩種以上模態(tài)（視覺、觸覺、聽覺等）或在一種模態(tài)下使用兩種及以上符號(hào)系統(tǒng)的語篇進(jìn)行的分析［3］。

（二）視覺語法理論

克瑞斯和范勒文的視覺語法理論源自韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)的相關(guān)理論，其核心是通過使用不同模態(tài)來表現(xiàn)再現(xiàn)意義（representational meaning）、互動(dòng)意義（interactive meaning）和構(gòu)圖意義（compositional meaning）［4］131，與語言的三大功能即概念、人際和語篇功能一一對(duì)應(yīng)。視覺圖像理論的圖像互動(dòng)意義指一種接觸關(guān)系，是再現(xiàn)參與者和互動(dòng)參與者之間的互動(dòng)，相當(dāng)于語言中的人際意義。這種互動(dòng)關(guān)系主要通過4 方面來體現(xiàn)，即接觸、社會(huì)距離、態(tài)度和情態(tài)。

二、《舞動(dòng)金華》宣傳片介紹

《舞動(dòng)金華》以“人文金華，古韻綿長(zhǎng)”“生態(tài)金華，宜居福地”“信義金華，善美之城”“活力金華，投資熱土” 4 個(gè)部分來描述金華形象。該宣傳片中每個(gè)鏡頭都講述著這顆“三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江” 的“浙江之心” 的“故事”。宣傳片畫質(zhì)清晰、色彩對(duì)比鮮明、背景音樂清新抒情，從金華獨(dú)具風(fēng)情的悠久歷史到旅游景點(diǎn)，再到道德文化與城市活力的展現(xiàn)，將金華美好的城市文化形象和特色生動(dòng)且全面地呈現(xiàn)在觀眾面前，這無疑對(duì)提高國(guó)家歷史文化名城——金華的知名度和美譽(yù)度，有著十分積極的意義。

《舞動(dòng)金華》宣傳片中包含了圖像、色彩、文字、聲音、音樂等多種模態(tài)。該宣傳片剛開始10 秒內(nèi)將鏡頭由遠(yuǎn)及近從地球依次推向中國(guó)、浙江、錢塘江上游再到金華；10 秒后畫面呈現(xiàn)“舞動(dòng)金華” 4 個(gè)字且附有三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江的背景圖。從第21 秒開始，隨著帶有古風(fēng)古韻的輕音樂響起，墨色的舞帶隨風(fēng)起舞，“人文金華，古韻綿長(zhǎng)”8個(gè)字映入眼簾，涵蓋各類文物保護(hù)單位，如浦江萬年上山文化，江南第一家千年鄭義門，磐安孔氏家廟，文、舞、醫(yī)、曲各類文人輩出，京劇的始祖——金華婺劇，金華斗牛，迎龍燈等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。畫面主色調(diào)以墨色為主。直至2 分03 秒，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂伴隨著鳥兒嬉戲打鬧的嘈雜聲，即刻將人帶入一片綠色祥和之中，墨色的舞帶和畫面主色調(diào)都變成了綠色，畫面依次出現(xiàn)婺江、蘭江、雙龍洞、武義牛頭山等自然景觀。緊接著到了3 分21秒，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音樂轉(zhuǎn)變成為悲壯、澎湃的音樂，綠色舞帶也變成絢爛的紅色，依次展示了為日本細(xì)菌戰(zhàn)中的中國(guó)受害者堅(jiān)持對(duì)日訴訟索賠的“八婺女杰”王選，為救落水女青年英勇犧牲的模范軍官孟祥斌等。最后，在5 分06 秒時(shí)，畫面主色調(diào)轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，音樂變得激情澎湃，紅色舞帶變成藍(lán)色，畫面依次出現(xiàn)國(guó)際商貿(mào)名城義烏等各類都市開發(fā)區(qū)。

三、《舞動(dòng)金華》多模態(tài)互動(dòng)意義分析

（一）接觸

接觸主要表現(xiàn)一種想象性的接觸關(guān)系，它是由圖像參與者與圖像觀看者之間通過目光建立起來的［5］。多模態(tài)意義的構(gòu)建正是通過這種接觸關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。接觸分為兩類，即索取和提供。索取類圖像指的是參與者的目光指向觀看者的目光，試圖索取信息；若無目光接觸或只存在景和物時(shí)，則屬于提供類。由于宣傳片主要是為觀眾提供信息，因而《舞動(dòng)金華》中絕大多數(shù)鏡頭屬于提供類圖像，當(dāng)然也不失“索取”類鏡頭。例如：在婺劇展示部分選取了最為經(jīng)典的“開霸”，小生一亮相，眼神指向觀眾，眼神里洋溢著堅(jiān)定與自信，其散發(fā)的震懾力讓觀眾身臨其境般感受到婺劇的魅力，產(chǎn)生共鳴。在“信義金華，善美之城” 部分，舍己救人的模范軍官孟祥斌堅(jiān)毅的眼神，仿佛向觀眾傳達(dá)了他不畏生死的信念，在他的眼神里看不到其縱身一躍前的猶豫，看到的只有“孟祥斌精神”。

（二）社會(huì)距離

社會(huì)距離在一定程度上反映了參與者與觀看者之間的親疏程度，通常通過近景、中景和遠(yuǎn)景等不同取景方式來體現(xiàn)。一般來說，近景有助于拉近視頻中參與者與觀看者的距離，遠(yuǎn)景則反之。該宣傳片的開篇鏡頭由遠(yuǎn)景的地球定位到中國(guó)浙江，最后聚焦到金華，由遠(yuǎn)及近地推進(jìn)，逐步拉近了觀看者和參與者的距離。在“生態(tài)金華，宜居福地” 部分，視頻中呈現(xiàn)了人們打太極、泡溫泉，老年人公園唱婺劇，小孩嬉戲打鬧等畫面，人物面部表情的近景特寫讓觀看者真切感受到當(dāng)?shù)厝说目鞓?，直觀感受到金華的民風(fēng)民俗，使觀眾對(duì)安逸卻又不失活力的當(dāng)?shù)厣钤鎏砹艘环菹蛲?。在生態(tài)金華部分，視頻用遠(yuǎn)景展現(xiàn)了婺江、浦江仙華山等丹霞地貌的全貌，讓觀眾感受全景的同時(shí)拉開景觀與觀看者的距離，激發(fā)觀眾前往參觀的欲望。美食文化中，視頻首先采用了遠(yuǎn)景，各種金華小吃琳瑯滿目，讓觀看者迫不及待想要一探究竟，緊接著將鏡頭拉近，特寫鏡頭下金黃的色澤和陳年梅干菜在燈光下泛出點(diǎn)點(diǎn)的油光，不由得令觀眾垂涎欲滴，仿佛一張口就能咬到。觀看者在由近及遠(yuǎn)和由遠(yuǎn)及近的鏡頭轉(zhuǎn)換中，仿佛身臨其境體驗(yàn)著金華之美。

（三）態(tài)度

態(tài)度是參與者與觀看者之間權(quán)勢(shì)關(guān)系的體現(xiàn)，一般通過不同視角的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)，有水平和垂直視角之分。該宣傳片多采用水平角度，給予觀看者一種親切感和平等的參與感，讓觀眾易于融入和享受宣傳片中的景色、美食和文化，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到宣傳效果。垂直視角又有俯視和仰視之分。仰視往往表示圖像中的參與者地位更高，而俯視則相反。在人文金華部分展示千年鄭義門、東陽盧宅、磐安孔氏家廟時(shí)用了仰視角度，令人驚嘆的構(gòu)造散發(fā)出歷史悠久的余味，在仰視的視角下顯得尤為壯觀，不禁讓人對(duì)其增添了一份尊崇和敬意。為細(xì)菌戰(zhàn)亡靈討說法的“八婺女杰” 王選，在仰視的角度下顯得格外高大，向我們展示了正義大于天，同時(shí)也凸顯了女英雄值得觀眾尊敬與仰望。而視頻在呈現(xiàn)丹霞地貌時(shí)鏡頭轉(zhuǎn)變?yōu)楦┮?，婺江、永康方巖山等景觀盡收眼底，給觀看者一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 的感覺。在活力金華部分較多采用平視角度，給人以親切、真實(shí)、可信之感。多角度的切換讓觀看者融入其中，與片中人物和景色實(shí)現(xiàn)真正的互動(dòng)交流。

（四）情態(tài)

情態(tài)指的是圖像中反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，涉及人對(duì)于人、物以及事件的判斷和評(píng)價(jià)，有高中低之分。它與色彩飽和度、區(qū)分度、照明等有著直接聯(lián)系。克瑞斯和范勒文從色彩飽和度、區(qū)分度、協(xié)調(diào)度等8 個(gè)視覺標(biāo)記探討情態(tài)值的高低，它代表著多模態(tài)語篇信息的可信程度。在該宣傳片中，人文金華的水墨山水，給觀看者簡(jiǎn)約、文藝的感覺；生態(tài)金華部分，青山對(duì)峙、奇峰遮天、流水潺潺，給予觀看者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓其心曠神怡，仿佛置身于仙靈奇境，無法自拔；信義金華部分以紅色為背景，瞬間激發(fā)觀看者對(duì)歷史的懷念之情，讓人充滿力量；最后活力金華采用藍(lán)色基調(diào)，三江六岸與蔚藍(lán)的天空相呼應(yīng)，給觀看者一種天空般廣袤無垠、積極向上的感覺，正應(yīng)和了片中的文字描述“婺江蜿蜒穿城過，碧水藍(lán)天綠金華”。宣傳片總體上多采用高飽和度色彩，在展示真實(shí)信息的同時(shí)，給予觀眾視覺上的強(qiáng)烈沖擊，以此達(dá)到良好的宣傳效果。

結(jié)語

本文以多模態(tài)語篇和克瑞斯和范勒文的視覺語法為理論基礎(chǔ)，以宣傳片《舞動(dòng)金華》為例，深入把握?qǐng)D像信息，對(duì)其互動(dòng)意義進(jìn)行了多模態(tài)話語分析。旨在探討該宣傳片是如何通過圖像、文本和聲音等多種符號(hào)資源構(gòu)建多模態(tài)互動(dòng)語篇意義的。該旅游宣傳片將文字、圖像、音樂等多種模態(tài)相結(jié)合，將金華風(fēng)光旖旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光和獨(dú)一無二的地域風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，在觀看者與參與者產(chǎn)生親密互動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了宣傳片與觀眾對(duì)話的人際功能，不僅提高了金華在旅游業(yè)界的知名度，而且增強(qiáng)了八方游客對(duì)“浙江之心”的向往。