論地方高校美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝技能傳承—以青海地區(qū)非遺傳承現(xiàn)狀為例

文 李 懿

在歷史不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)手工藝技能是世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五大領(lǐng)域中的重要一類①本定義和分類采用聯(lián)合國(guó)教科文組織官網(wǎng)“公約與建議書”欄目所公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中文版文本。。柳宗悅先生曾說過：“手與機(jī)器根本的區(qū)別在于，手總是與心相連，而機(jī)器則是無心的。” 傳統(tǒng)手工藝其本質(zhì)是機(jī)器無法代替的，它們不僅是手工制造的器物，還傳達(dá)著生活方式與傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，許多手工技能在現(xiàn)代工業(yè)革命的沖擊下，面臨不同程度的衰退和變異。作為地方大學(xué)有責(zé)任加入到本地區(qū)傳統(tǒng)手工藝技能的保護(hù)、搶救、研究、傳播、創(chuàng)新的行列中，更好地促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

一、青海地區(qū)民間傳統(tǒng)手工藝技能的內(nèi)在價(jià)值及面臨的形勢(shì)

青海省是中華文明的重要發(fā)源地之一，據(jù)歷年考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了許多精美的生活器具和玉器、青銅器等禮器。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，青海原住居民創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈民族性、地方性的傳統(tǒng)手工藝技能，并形成了較為完整的制作體系，在不斷發(fā)展中擁有了一定的消費(fèi)群體，有著較強(qiáng)的生命力和發(fā)展空間，可以說潛在巨大的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是青海省民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要資源。

青海省各級(jí)政府對(duì)非遺保護(hù)方面的意識(shí)比較強(qiáng)，政府的行動(dòng)也非常積極，取得了一些成果。入選了聯(lián)合國(guó)名錄項(xiàng)目的有5項(xiàng)，國(guó)家級(jí)名錄有63項(xiàng)，省級(jí)名錄有93項(xiàng)，全省有國(guó)家級(jí)非遺傳承人40位，其中兩位去世；省級(jí)非遺傳承人153人?？梢?，傳統(tǒng)手工藝技能在本省還是具有較好的發(fā)展前景，但由于自身局限和社會(huì)環(huán)境等種種原因，制約了其良性發(fā)展，以至于失去了很多歷史的面貌。有的在造型、色彩、圖案等方面發(fā)生了改變；有的甚至從原料和手工藝技術(shù)方面都發(fā)生了不同程度的變化，這無形中導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝的變異。所以，青海傳統(tǒng)手工藝發(fā)展所面臨的形勢(shì)是較為嚴(yán)峻的。首先，手工藝企業(yè)人員的文化水平相對(duì)較低，致使生產(chǎn)技術(shù)水平落后，產(chǎn)品質(zhì)量較差，出現(xiàn)信息不靈、管理落后的狀態(tài)；其次，地區(qū)民族文化不可能是一成不變的，而西北少數(shù)民族地區(qū)民間手工藝一直強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)其傳統(tǒng)色彩，忽視對(duì)文化發(fā)展的體現(xiàn)，當(dāng)?shù)孛耖g手工藝面臨著如何適應(yīng)社會(huì)文化變遷的形勢(shì)；最后，理論體系不完整，沒有較為健全的理論體系，都是“口口相傳”的傳統(tǒng)方式，這樣很容易讓很多技能逐漸消失或在流傳過程中變異。

二、傳統(tǒng)手工藝技能與高校美術(shù)教學(xué)的結(jié)合

近幾年，青海師范大學(xué)美術(shù)系，通過“大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐”“民間藝術(shù)進(jìn)校園”等形式的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)青海本土的傳統(tǒng)手工藝有了一定程度的了解，并對(duì)其理論知識(shí)進(jìn)行了淺顯的研究、整理；部分教師對(duì)青海民間傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了深入研究，并有一些相關(guān)的成果。目前，該系已結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)和學(xué)院美術(shù)教學(xué)方法，將很多傳統(tǒng)手工藝技能引入教學(xué)資源，在教學(xué)模式和課程設(shè)置上進(jìn)行了一定的改革和創(chuàng)新，建立了實(shí)訓(xùn)室，有效地利用多媒體網(wǎng)絡(luò)與手工藝非物質(zhì)文化傳承人、工藝大師進(jìn)行教學(xué)合作。通過幾年嘗試，有部分學(xué)生基本掌握了一些傳統(tǒng)手工藝制作的方法、要領(lǐng)，學(xué)生從臨摹藝人們的手工藝作品入手，逐漸融入自己所學(xué)的一些先進(jìn)的思想理念和設(shè)計(jì)方法，不斷涌現(xiàn)出一些將強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合的作品，并有一些作品在“青海民族旅游商品設(shè)計(jì)”等比賽中獲獎(jiǎng)。

有一些教師逐漸將傳統(tǒng)手工藝技能研究以科研或課程形式進(jìn)行，他們非常注重對(duì)傳統(tǒng)民族手工藝進(jìn)行田野調(diào)研，對(duì)其制作工藝流程等進(jìn)行深層次的挖掘整理。在這一過程中，先后有幾位教師參與到傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計(jì)研發(fā)中。目前，已有部分較為成熟的產(chǎn)品投向市場(chǎng)，取得一致好評(píng)，并出版本土教材“青海民族民間美術(shù)”，而且還有一些教材也在編撰中。

青海當(dāng)?shù)孛褡迕耖g手工藝的傳承具有家族性、自發(fā)性、隨意性等特點(diǎn)，雖然對(duì)民間手工藝保持原有的民間特征是有利的，但是隨著社會(huì)的變化，愿意拜師學(xué)習(xí)手工藝的年輕人越來越少，后繼乏人已經(jīng)成為手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的瓶頸。落實(shí)文化和旅游部、教育部的工作要求，青海師范大學(xué)積極開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)”是對(duì)傳承民間手工藝技能的一個(gè)重要補(bǔ)充，以開放課堂的形式對(duì)非遺傳承人、手工藝人全天以理論加示范的形式進(jìn)行教學(xué)。在培訓(xùn)中就受訓(xùn)人群的實(shí)際需求及現(xiàn)狀，整體把握了以下四個(gè)原則：

1.注重開放性和交流性：以集中授課的方式展示相關(guān)工藝技能的完整流程和此項(xiàng)技能的非遺全貌，并學(xué)習(xí)其他地區(qū)或其他技能的相關(guān)知識(shí)，旨在讓學(xué)員對(duì)所從事的非遺技能建立較為完善的思想體系，并可以結(jié)合其他較為優(yōu)秀的作品對(duì)自己的創(chuàng)作做進(jìn)一步升華和研究。

2.注重自主性和互動(dòng)性：聘請(qǐng)相關(guān)優(yōu)秀的傳承人現(xiàn)場(chǎng)示范并講解，直接指導(dǎo)學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，對(duì)存在的問題及時(shí)探討解決；并且安排學(xué)員和在校學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，在專業(yè)設(shè)計(jì)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行嘗試性新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，將一些有創(chuàng)意的想法和方案直接運(yùn)用到傳承人的作品中，也讓學(xué)生將傳統(tǒng)技能借鑒和運(yùn)用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中。

3.注重理論性和科學(xué)性：人才培養(yǎng)中理論知識(shí)的基奠和設(shè)計(jì)思路的走向是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向的一個(gè)重要因素，而傳統(tǒng)手工藝的擁有者一般都是工匠或手工藝人，文化水平不高，處于社會(huì)的中下層， 并不具備較強(qiáng)的理論總結(jié)能力和口頭表達(dá)能力，他們所傳授的多為“工藝口訣和經(jīng)驗(yàn)之談，是民間工匠藝人長(zhǎng)期積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)”，這對(duì)技能的進(jìn)一步發(fā)展有很大的制約。培訓(xùn)中邀請(qǐng)對(duì)青海傳統(tǒng)文化、非遺相關(guān)制度較為了解的專家、學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)介紹；并專門開設(shè)有關(guān)設(shè)計(jì)的理論課程，讓在校學(xué)生和傳承人一起受益，進(jìn)一步鞏固了這些技能的發(fā)展基礎(chǔ)，擴(kuò)展了保護(hù)與開發(fā)的途徑和理論研究。

4.注重靈活性和長(zhǎng)效性：在第一期培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)校分批次對(duì)部分傳承人進(jìn)行回訪，并分批邀請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)員再次進(jìn)入校園展示、觀摩，把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作進(jìn)行，既活躍了校園文化建設(shè)，也使傳承人更加有文化的自豪感；學(xué)員與教師、學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系平臺(tái)，增加了學(xué)術(shù)研究氛圍；學(xué)校和傳承人一致認(rèn)為，這種培訓(xùn)不能流于形式，應(yīng)該建立長(zhǎng)期互助合作，在得到相關(guān)部門和社會(huì)認(rèn)可的同時(shí)，第二屆培訓(xùn)班順利開班。

通過以上形式的互助學(xué)習(xí)，受益的不僅是傳承人，在校學(xué)生也有了巨大收獲，改變了青年學(xué)生以往對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝不夠重視的狀況；并且創(chuàng)作出了一些適應(yīng)市場(chǎng)、順應(yīng)時(shí)代審美但又保持民族特色的新的手工藝品，受到政府和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可和好評(píng)，可以說取得了一定程度的傳承、保護(hù)效果，但也存在一些不足。例如，在與傳承人接觸中發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)工藝技能之間不能完全結(jié)合，有時(shí)甚至出現(xiàn)某些問題從理念上對(duì)立現(xiàn)象等，如何更好地解決這些矛盾，發(fā)揮高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用，是值得我們進(jìn)行思考研究的。

三、深入傳承傳統(tǒng)手工藝技能與高校美術(shù)教學(xué)的建議

（一）認(rèn)清存在的問題，完善高校傳承體系

首先我們必須明確，手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的關(guān)鍵是要培養(yǎng)熟練掌握這些技能的傳承人；也要明確教育是文化傳播和發(fā)展的重要途徑，擔(dān)負(fù)著文化傳承的重要功能。所以，高校開展此項(xiàng)工作，理應(yīng)從課堂教學(xué)、現(xiàn)有專業(yè)、技能創(chuàng)新、理論研究等方面同時(shí)入手、全面結(jié)合，這是高校開展傳承工作的基礎(chǔ)。做好以上幾方面的前提，必須先逐一分析之前學(xué)校此項(xiàng)工作中取得的成績(jī)和存在的問題。在明確學(xué)生、傳承人及學(xué)校自身在開展工作中所遇到的問題和需求后，拿出一系列較為適合的實(shí)施方案，才能更好地參與到民間手工藝技能的保護(hù)、研究、開發(fā)和傳承活動(dòng)中。

（二）找準(zhǔn)自己的定位，加強(qiáng)高校傳承研究

隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，全國(guó)各大高校都先后加入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究的行列，如中央美術(shù)學(xué)院、浙江師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、溫州大學(xué)等，并根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況和自身優(yōu)勢(shì)開展此項(xiàng)工作。青海師范大學(xué)作為一所地方綜合性院校，也明確了作為一所地方高校在非遺傳承工作中所肩負(fù)的重任。但在具體實(shí)施中、在全國(guó)高校非遺傳承的陣營(yíng)中，找準(zhǔn)自己的定位，挖掘自己的優(yōu)勢(shì)，突出自身的特色，對(duì)于順利開展此項(xiàng)工作是非常重要的。只有緊抓地域性、民族性，側(cè)重行業(yè)性、技能性，注重研究性、創(chuàng)新性，才能切實(shí)有效地鞏固高校作為傳承民間藝術(shù)及其手工技藝的重要陣地。

（三）拓寬專業(yè)的結(jié)合，擴(kuò)大高校傳承范圍

非遺傳統(tǒng)技能中有許多可以補(bǔ)充現(xiàn)有高校課程設(shè)置中的不足，讓學(xué)生接受系統(tǒng)、連貫、全面的教育，也可以讓民間藝術(shù)在新的載體上得以傳承和發(fā)展。地方高校在今后的傳承過程中，除了可以繼續(xù)深入對(duì)目前合作的非遺傳統(tǒng)技能的發(fā)掘，還可就本地區(qū)優(yōu)勢(shì)，拓寬研究領(lǐng)域。例如，青海師范大學(xué)目前對(duì)傳統(tǒng)刺繡的傳承已初具成效，可發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有代表性的、有強(qiáng)烈視覺沖擊力的專業(yè)進(jìn)一步合作，如木雕、彩繪、泥塑等，間接地開拓學(xué)生的視野和知識(shí)儲(chǔ)備；同時(shí)除與設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合外，可以與數(shù)字媒體、繪畫、雕塑等專業(yè)結(jié)合，甚至與校內(nèi)其他學(xué)院的相關(guān)專業(yè)結(jié)合，在高校非遺研究陣營(yíng)中豐富校內(nèi)傳承方式，擴(kuò)大校內(nèi)傳承的輻射面，讓更多同學(xué)有機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化，并嘗試用現(xiàn)代化技術(shù)、新型材料表現(xiàn)傳統(tǒng)的非遺技能和文化等，使枯燥的非遺知識(shí)變得生動(dòng)形象。

（四）建立良好的平臺(tái)，帶動(dòng)高校的傳承發(fā)展

隨著全社會(huì)對(duì)文化建設(shè)的日漸重視，非遺的保護(hù)、傳承工作已經(jīng)從簡(jiǎn)單傳承的階段轉(zhuǎn)向深入傳承階段。青海師范大學(xué)地處我國(guó)西北地區(qū)，在非遺傳統(tǒng)手工藝技能傳承方面可借鑒外省其他高校的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，建立適應(yīng)自身發(fā)展和非遺傳承的良好平臺(tái)，使之成為面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的窗口，這一過程也是進(jìn)行教學(xué)資源的建設(shè)；可以與地方政府、企業(yè)合作建立“產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺(tái)”，逐漸培育適應(yīng)社會(huì)需求的立體化的教學(xué)模式和系統(tǒng)。

（五）注重理論的積淀，推動(dòng)高校的傳承創(chuàng)新

青海傳統(tǒng)手工藝是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累起來的瑰寶，必將深刻影響“青海文化”進(jìn)一步發(fā)展的方向和格局；手工藝強(qiáng)調(diào)人的“入念”，帶有精神性，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則講究合理性，理論是支撐實(shí)踐和創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)；在傳承的基礎(chǔ)上注重創(chuàng)新和融入現(xiàn)代氣息、審美特性是青海傳統(tǒng)手工藝技能發(fā)展中的重要任務(wù)；高校在傳承過程中可以研究建立合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，也可以促使青年學(xué)生、廣大群眾充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝技能的價(jià)值，并為有關(guān)部門的搜集、整理、研究等保護(hù)工作貢獻(xiàn)自己的力量。

（六）提升藝術(shù)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高校的傳承雙贏

隨著生活水平的提高，人民群眾對(duì)審美的欣賞能力大為提升，青海傳統(tǒng)手工藝技能也要隨之提升其藝術(shù)性，地方高校在傳承中不僅要把握與時(shí)尚相融合，推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝技能與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)交融，更要把這些技能作為文化交流的重要手段，在交流中呈現(xiàn)自身魅力，達(dá)到教學(xué)、經(jīng)濟(jì)之間的雙贏。隨著青海旅游業(yè)發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻有助于實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙贏，高校應(yīng)該始終把傳承文脈的精神價(jià)值與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行聯(lián)姻，根據(jù)市場(chǎng)需求通過保護(hù)加速創(chuàng)新開發(fā)，從而創(chuàng)造豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高民族品牌的影響力；同時(shí)可以積極開展學(xué)生與傳承人之間的各種互動(dòng)，充分考慮到學(xué)生與傳承人之間的不同需求，在保持自我、堅(jiān)持個(gè)體化的同時(shí)，讓學(xué)生與傳承人之間達(dá)到知識(shí)上的共贏。

通過以上分析，可以肯定青海師范大學(xué)作為西北地方高校在青海技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新等方面取得了一定的成績(jī)，可見，技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常適合在高校進(jìn)行傳承。