到處是人生的故家
——評(píng)穆木天《落花》

彭亞茹

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252000）

穆木天在1926 年發(fā)表的詩(shī)學(xué)論文《譚詩(shī)——寄沫若的一封信》中，明確地表達(dá)了他的詩(shī)觀，即“純粹的詩(shī)歌”（簡(jiǎn)稱“純?cè)姟保├碚?，針?duì)胡適“作詩(shī)如作文”的詩(shī)歌主張，穆木天提出“詩(shī)與散文的純粹的分界”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作“純粹的詩(shī)歌”，注重詩(shī)的統(tǒng)一性、暗示性和音樂(lè)性等?！凹?cè)姟备拍睿馕吨略?shī)在詩(shī)歌觀念上的變化，是“從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意的‘表達(dá)（溝通）’功能轉(zhuǎn)向‘自我感覺(jué)的表現(xiàn)’功能”［1］105。穆木天的詩(shī)集《旅心》被視為其“純?cè)姟崩碚摰膶?shí)踐作品。在詩(shī)集《旅心》中，《落花》一詩(shī)體現(xiàn)了“純?cè)姟钡南笳髋c暗示的韻味，也表現(xiàn)出了浪漫主義的朦朧與憂傷。

一、朦朧世界里的“落花”

穆木天1923 年考入東京帝國(guó)大學(xué)攻讀法國(guó)文學(xué)，由此進(jìn)入象征主義文學(xué)的殿堂。他在日本留學(xué)期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，既幽微縹緲，又明朗清麗，“托情于幽微遠(yuǎn)渺之中，音節(jié)也頗求整齊”［2］8。

我愿透著寂靜的朦朧薄淡的浮紗

細(xì)聽(tīng)著淅淅的細(xì)雨寂寂的在檐上激打

遙對(duì)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來(lái)的空虛中的噓嘆的聲音

意識(shí)著一片一片的墜下的輕輕的白色的落花

落花掩住了蘚苔幽徑石塊沉沙

落花吹送來(lái)白色的幽夢(mèng)到寂靜的人家

落花倚著細(xì)雨的纖纖的柔腕虛虛的落下

落花印在我們唇上接吻的余香啊不要驚醒了她

啊不要驚醒了她不要驚醒了落花

任她孤獨(dú)的飄蕩飄蕩飄蕩飄蕩在

我們的心頭眼里歌唱著到處是人生的故家

啊到底哪里是人生的故家啊寂寂的聽(tīng)著落花

妹妹你愿意罷我們永久的透著朦朧的浮紗

細(xì)細(xì)的深嘗著白色的落花深深的墜下

你弱弱的傾依著我的胳膊細(xì)細(xì)的聽(tīng)歌唱著她

“不要忘了山巔水涯到處是你們的故鄉(xiāng)到處你們是落花”

1925 年6 月9 日

（選自《旅心》，創(chuàng)造社出版部1927年版）

詩(shī)人以“我愿”起筆展開(kāi)了對(duì)落花的聯(lián)想，意象“浮紗”“細(xì)雨”均給人一種朦朦朧朧的感覺(jué)，這是詩(shī)人有意地將詩(shī)歌放置在朦朧的氣氛中?？v觀全詩(shī)，除了詩(shī)最后一行用了雙引號(hào)外，其他詩(shī)行均以空格代替，原因有二：一是穆木天的理論主張的實(shí)踐，即“句讀在詩(shī)上廢止”，因?yàn)椤熬渥x究竟是人工的東西。對(duì)于旋律上句讀卻有害，句讀把詩(shī)的律，詩(shī)的思想限狹小了”［3］。二是為了契合整首詩(shī)的氛圍，穆木天認(rèn)為：“思想與表現(xiàn)思想的聲音不一致是絕對(duì)的失敗。暴風(fēng)的詩(shī)得象暴風(fēng)聲，細(xì)雨的詩(shī)得作細(xì)雨調(diào)。詩(shī)的律動(dòng)的變化得與要表達(dá)的思想的內(nèi)容的變化一致?！保?］第三節(jié)中的四個(gè)“飄蕩”，使人聽(tīng)到一種類似于回音的聲響，朦朧、幽深，使全詩(shī)籠罩在此氛圍之中，“詩(shī)境清淡婉約，于舒緩和諧的韻律中流溢出低回感傷的唯美情調(diào)”［4］。

“我愿”之后，詩(shī)人通過(guò)四個(gè)動(dòng)詞將自己的想象伴著細(xì)雨走向內(nèi)心深處?！巴钢币怀霈F(xiàn)，似乎感覺(jué)到詩(shī)人就在門掩處，隔著略微透明的門簾看著門外的雨，內(nèi)心想象著久存于心的記憶。詩(shī)人終于閉上雙眼，“細(xì)聽(tīng)著”雨在檐上的激打。以耳傾聽(tīng)細(xì)雨，看似輕柔的背后，“細(xì)雨”的“激打”何嘗不是詩(shī)人始終平靜不下來(lái)的心境的外放，以細(xì)雨表現(xiàn)著內(nèi)心的世界。

詩(shī)人又創(chuàng)造性地通過(guò)“落花”將難以訴說(shuō)的情緒形象地表現(xiàn)出來(lái)。在“寂靜的”“薄淡的”“寂寂的”“噓嘆的”環(huán)境中，詩(shī)人心中“一片一片的”“白色的”“落花”“輕輕的”“墜下”。按理說(shuō)應(yīng)該是“一片一片的白色的落花輕輕的墜下”，而詩(shī)人卻為何要寫作“一片一片的墜下的輕輕的白色的落花”呢？整首詩(shī)都透露著詩(shī)人的精雕細(xì)琢，有理由認(rèn)為此處的“怪”是穆木天故意為之?！奥浠ā钡臓顟B(tài)不是真實(shí)的，而是詩(shī)人內(nèi)心世界的反映，是“意識(shí)著”。在詩(shī)人的心中，最重要的是“落花”意象，后是“落花”墜下的狀態(tài)，是“輕輕的”墜下，在輕輕地墜下的過(guò)程中，詩(shī)人看到“落花”是“白色的”。意識(shí)漸漸明朗，眼前透著的浮紗慢慢揭開(kāi)，細(xì)雨帶來(lái)的朦朧漸漸消散，之后在心中逐漸清晰。這與他所倡導(dǎo)的“純?cè)姟崩碚撓嗥鹾希J(rèn)為：“詩(shī)要兼造型與音樂(lè)之美，在人們神經(jīng)上振動(dòng)的可見(jiàn)而不可見(jiàn)可感而不可感的旋律的波，……若講出若講不出的情腸才是詩(shī)的世 界?！保?］詩(shī)的第一節(jié)就將整首詩(shī)放置于一個(gè)朦朧的世界中，無(wú)疑是有想講又講不出的情緒凝結(jié)在心。

二、茫然失措下的“落花”

詩(shī)人心中的“落花”究竟墜在了何方，在詩(shī)的第二節(jié)中有所體現(xiàn)。第二節(jié)均采用“落花”作為開(kāi)頭，將第一節(jié)中的主語(yǔ)“我”轉(zhuǎn)化成“落花”。繼而又通過(guò)四個(gè)動(dòng)詞“掩住”“吹送”“倚著”“印在”，一步步地將花落之處從無(wú)生命的自然物“蘚苔”“幽徑”“石塊”和“沉沙”引到“寂靜的人家”，再沿著“纖纖的柔腕”落下，最后落在“唇上接吻的余香”?；渲帲瑥睦浔饾u升溫，直到感觸著唇上曾接吻過(guò)的余溫，“落花”的路徑象征著詩(shī)人獨(dú)自回味著的點(diǎn)滴美好。穆木天認(rèn)為，純粹的詩(shī)是“立體的，運(yùn)動(dòng)的，有空間的音樂(lè)的曲線”［3］。恰好印證了花落的痕跡。

最后驚呼“啊 不要驚醒了她”，主語(yǔ)再次回到“我”，讀到此處不免有些疑問(wèn)：“她”是誰(shuí)？為何不要驚醒呢？“她”若是可感的人物，應(yīng)該是詩(shī)人愛(ài)慕的情人，“輕輕的白色的落花”就像是愛(ài)情的象征，純潔、溫柔?！坝膲?mèng)”“柔腕”“唇上接吻的余香”等意象暗示著詩(shī)人正沉浸在愛(ài)情的甜蜜中。不要驚醒了“她”，是不要驚醒他的愛(ài)人，也是不要驚醒此刻屬于他的甜蜜。

通過(guò)對(duì)可感的情人的思念與愛(ài)情甜蜜的回味，穆木天以意象“落花”入手窺探著自己的內(nèi)心世界。詩(shī)的第三節(jié)開(kāi)頭延續(xù)著第二節(jié)的結(jié)尾，都是“啊 不要驚醒了她”，顯然，“她”的出現(xiàn)不僅僅是簡(jiǎn)單地代表著愛(ài)情的甜蜜。在這一節(jié)中，出現(xiàn)了“她”歌唱著“到處是人生的故家”，詩(shī)人感慨著“啊 到底哪里是人生的故家”，矛盾的語(yǔ)句出現(xiàn)在上下句中，使詩(shī)人情感上的矛盾深刻凸顯出來(lái)。

《落花》創(chuàng)作于1925 年，中國(guó)正處于五四過(guò)后的革命低潮期，被五四運(yùn)動(dòng)所喚醒的青年正由興奮的吶喊轉(zhuǎn)為苦悶的彷徨，穆木天毫無(wú)疑問(wèn)也陷入了彷徨之中。同時(shí)，穆木天寫作這首詩(shī)時(shí)是在日本留學(xué)期間，這位遠(yuǎn)漂他鄉(xiāng)的青年學(xué)子，深深地眷戀著他的家鄉(xiāng)。在日本，穆木天接觸了很多新思想，這些新思想與他從小所熟識(shí)的傳統(tǒng)文化大相徑庭，新舊思想在一個(gè)人的心中同時(shí)存在，導(dǎo)致他的精神家園的迷失，“她”則象征著詩(shī)人苦苦追尋的精神家園，“落花”象征著詩(shī)人自己，“落花”到處都是，而詩(shī)人究竟要落在何處他并不知曉。只有“寂寂的聽(tīng)著落花”，聽(tīng)著自己的心，無(wú)奈地隨風(fēng)而去?！堵浠ā愤@首詩(shī)不僅傾訴著時(shí)代青年的苦悶與彷徨，更訴說(shuō)著無(wú)數(shù)中國(guó)青年在現(xiàn)代社會(huì)中精神家園的迷失。

三、柳暗花明中的“落花”

第四節(jié)中的前兩行，與詩(shī)的第一節(jié)相呼應(yīng)，同樣是透著“浮紗”，第一節(jié)中“白色的落花”“輕輕的”“墜下”。此節(jié)中，“落花”卻“深深的墜下”，從“輕輕的”到“深深的”，詩(shī)人以不使人察覺(jué)的手筆，將愁緒從淡淡的憂傷過(guò)渡到深沉的境地，也將自己找尋精神家園的困難表露出來(lái)。但是，整首詩(shī)的情感色彩已經(jīng)從“我愿”轉(zhuǎn)換成了“永久的”，詩(shī)人從希望、樂(lè)意沉浸在愛(ài)情的朦朧里升華到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的、精神的無(wú)奈且已釋然。雖然這首詩(shī)飽含著憂傷，但在憂傷之中隱隱透著希望。

“妹妹”這個(gè)稱呼在一定程度上代表著詩(shī)人想與人親近的意愿，希望能有人陪伴在他的身邊等待明日的曙光?？梢哉J(rèn)為“妹妹”就是可感的“她”，是詩(shī)人愛(ài)慕的情人，愛(ài)情的甜蜜總能消解難捱的時(shí)光。也可以將“妹妹”看作與詩(shī)人同樣在找尋精神家園卻不得的無(wú)數(shù)中國(guó)人。詩(shī)人并不是孤獨(dú)的，在他的身邊有眾多的青年也彷徨著，堅(jiān)定地找尋著。

詩(shī)中唯一使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是雙引號(hào)，目的是說(shuō)明“不要忘了山巔水涯 到處是你們的故鄉(xiāng) 到處你們是落花”是歌唱之詞，詩(shī)人以歌唱的方式讓歌詞出現(xiàn)在詩(shī)歌最后，用意在于以苦苦追尋之物的口吻告訴正在路上的迷途者，無(wú)論故鄉(xiāng)多么遙遠(yuǎn)，但凡心中有故鄉(xiāng)，何處又不是故鄉(xiāng)呢？婉婉道出精神家園就在身邊，周圍都是一樣的“落花”，何必?fù)?dān)心自己這一朵會(huì)孤單，何必害怕自己將迷失。

在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中，穆木天的寫作與詩(shī)觀存在一定的背離。相對(duì)于穆木天的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌理論建設(shè)更勝一籌?！凹?cè)姟崩碚摮醪酱_立并奠定了中國(guó)象征主義詩(shī)歌的地位，但在研究具體詩(shī)作時(shí)，既要看到他的創(chuàng)作與其理論相吻合之處，也要觀察到這一創(chuàng)作所受到的多方影響，“只注意象征派，而忽視所受外來(lái)影響的多元性，就不可能對(duì)穆木天的早期新詩(shī)的創(chuàng)作特色、藝術(shù)風(fēng)格做出整體的正確的審美評(píng)價(jià)”［5］。