從陶淵明的作品探究其歸隱之路
——基于《歸園田居》（其一）和《歸去來兮辭（并序）》

王美霽 宋 祥

（東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024）

人教版高中語文必修教材收錄了陶淵明兩篇作品，即《歸園田居》（其一）和《歸去來兮辭（并序）》。筆者從自身的見習(xí)經(jīng)歷來看，部分教師在授課時將教學(xué)重點放在“感受陶淵明辭官后的恬淡心境”和“學(xué)習(xí)陶淵明不與世俗同流合污的高尚境界”，未深入挖掘其歸隱的原因。由此，筆者結(jié)合教材選文，分析陶淵明的“入世”和“出世”緣由。

一、為何而仕

《歸園田居》（其一）開篇寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。”這樣天性淡雅的少年，為何會“誤落塵網(wǎng)”？要想弄清緣由，有必要從家庭和社會兩方面進(jìn)行分析。

（一）身世坎坷

陶淵明出身于破落的仕宦家族，曾祖父陶侃是東晉的開國元勛，曾封長沙郡公，祖父陶茂、其父陶逸也都曾任太守。年幼時，家庭衰微，八歲喪父，與母、妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。成年后陶淵明搬出外祖父家，自己蓋了幾間房子與母、妹同住，此時陶淵明仍專注于讀書和游學(xué)。后妹妹出嫁，家中的積蓄漸漸消耗殆盡，生活每況愈下，甚至到“家貧，耕植不足以自給”的地步。這時陶淵明一方面已飽讀詩書，可以報效朝廷了，另一方面也需要扛起養(yǎng)家糊口的重任，因此他選擇投身官場。

（二）生不逢時

陶淵明生活在東晉末年，當(dāng)時社會動亂，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，充斥著陰謀和殺戮。袁行霈先生在《陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云》中說：“陶淵明雖然是一個本性恬靜的人，但畢竟也像封建時代許多士大夫一樣，懷有建功立業(yè)大濟蒼生的壯志?！碧諟Y明也寫道：“少時壯且厲，撫劍獨行游?！笨梢姡贻p時他也曾充滿熱血激情，期待有朝一日能像曾祖父一樣大展宏圖，建功立業(yè)。

無論是因養(yǎng)家糊口還是年少之夢，而立之年的陶淵明終歸入世為官。

二、仕途如何

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”陶淵明回首官場生活頻頻感嘆，認(rèn)為那是迷途，幸而誤入不深，尚且知返。

（一）初入世，溫飽不足

公元393 年，陶淵明（29 歲）任江州祭酒，這是他初次為官。此次為官以“不堪吏職，少日自解歸”告終。告別田園生活步入官場，本是為了“稻、粱”等俗物，但為官的微薄俸祿仍無法緩解貧苦現(xiàn)狀，“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己”。不久之后，陶淵明就辭官歸家。雖閑居在家，但他仍存有建功立業(yè)的念頭。

（二）再為官，失望而歸

大約在公元398 年，陶淵明再次為官，成為桓玄的幕僚，他想實現(xiàn)大濟天下的心愿。但是，掌握軍政大權(quán)的桓玄，并沒有安定社會的想法，反而濫殺無辜，忙于培養(yǎng)親信，掃清奪權(quán)路上的障礙。陶淵明對此深惡痛絕，適逢其母去世，他便借服喪的機會結(jié)束了再次為官。

（三）三為官，無奈而歸

公元404 年2 月，劉裕等人反對桓玄稱帝并對其進(jìn)行討伐，40 歲的陶淵明任鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明相信在鏟除桓玄勢力后，自己有機會實現(xiàn)濟世安民的抱負(fù)?？墒朗码y料，劉裕稍稍取得成績就沾沾自喜，耀武揚威，陶淵明隱隱擔(dān)心劉裕日后會走上桓玄的老路，于是動了辭官念頭。

（四）四為官，被迫卸任

公元405 年，陶淵明投奔劉敬宜，并擔(dān)任參軍。此次任期約四個月，后因劉敬宜被皇帝撤職，只得自動解職回家，第四次短暫的官場生活就此落幕。

（五）不違己志，決裂官場

返鄉(xiāng)后，陶淵明又恢復(fù)了窮困潦倒的生活，“幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)”。后來在叔父陶夔的推薦下，陶淵明做了彭澤縣令。當(dāng)時社會風(fēng)氣浮躁，利益至上，上級官員講排場，下層官員忙奉承。適逢督查到來，按例縣令要穿戴整齊上前迎接，陶淵明對此極為厭煩。雖然出任彭澤縣令的主要目的是“公田之利，足以為酒”，可他還是無法為五斗米折腰，于是憤然辭官。自此陶淵明徹底退出官場舞臺。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！笨v觀13 年的官場生活，陶淵明就像籠中鳥、池中魚被緊緊束縛，壓抑悲哀，抱負(fù)難以實現(xiàn)，人生觀屢遭沖擊。在他看來，“善有善報，惡有惡報”本是世間真理，但在現(xiàn)實中，勤勞善良的百姓饑寒交迫，投機取巧的小人如魚得水，濫殺無辜的人最終掌權(quán)。在這黑白顛倒的世道里，一切仿佛都是對陶淵明的無情嘲諷?！胺e善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言！”他在詩中正面表示伯夷、叔齊不應(yīng)該被餓死，榮啟期也不該如此凄涼，造成這些異象的正是黑白顛倒的時代。

三、歸向何處

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

“開荒南野際，守拙歸園田?！碧諟Y明出世當(dāng)然不是因為笨，此“拙”與世俗的“巧”相對。性情之“拙”（純樸善良）與世俗之“巧”（滑頭）的沖突，讓他心力交瘁。想要真正“守拙”，只有在田園中才能做到。

四、歸去何如

“問征夫以前路，恨晨光之熹微?！毕窳b鳥終出牢籠，像池魚終入江湖，陶淵明終于重獲自由，辭官后他歸家之心急不可耐。雖然要為養(yǎng)家糊口發(fā)愁，但與“心為形役”相比，他甘之如飴。

（一）室雅

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”榆柳枝葉掩住后檐，桃李招搖在門前，抬頭可見遠(yuǎn)處炊煙，耳畔傳來雞鳴狗叫。鄉(xiāng)間圖景活靈活現(xiàn)，靜謐美好?！叭龔骄突模删摘q存?！碧諟Y明如同昂首于雜草叢生的小徑上的松菊一樣，在黑暗荒誕的社會中保持本心。

（二）人窮

“方宅十余畝，草屋八九間。”或許有人會誤，陶淵明不為五斗米折腰是因為家里有豪宅；也會有人困惑，陶淵明年幼喪父，怎會有草屋八九間？這些爭論源于大家對魏晉史實的誤解。有學(xué)者從音韻學(xué)角度分析，古無輕唇音，方、旁（傍）同音可以假借，即宅子旁有十幾畝地，并非房院占地十幾畝。今天的一畝地約為666.67 平方米，但結(jié)合資料來看，當(dāng)時的一畝土地約合現(xiàn)今0.69 畝，十余畝大致為今天的7 畝。不同于現(xiàn)在的寸土寸金，當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷，人口銳減到1 600 萬，地廣人稀，十余畝的宅地談不上大。況且農(nóng)業(yè)發(fā)展有限，糧產(chǎn)不高，每畝地產(chǎn)量最多不過3 石（1 石約120 斤），7 畝地產(chǎn)糧兩千多斤。陶淵明有五個兒子，這些糧食遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

再看草屋?！妒琛罚骸爸^屋南北深一丈二尺?！惫糯怀呒s為23 厘米，一丈二尺，即276 厘米。屋子南北進(jìn)深不足3 米，面積不過10 平方米。“草屋八九間”加起來勉強達(dá)到八九十平，僅相當(dāng)一個小三居。陶淵明自己也說：“依南窗以寄傲，審容膝之易安?！?/p>

但是，陶淵明并不覺生活艱辛，反而樂在其中，“斯是陋室，惟吾德馨”。

（三）家和

“僮仆歡迎，稚子候門……攜幼入室，有酒盈樽?！彪m然要為溫飽發(fā)愁，但家庭和睦、妻兒在旁的溫情更為重要。未進(jìn)家門就有妻兒等候，沒等坐下機靈的孩子就為父親斟滿美酒。閑暇時或“悅親戚之情話”，或“樂琴書以消憂”，享受難得的悠閑自在。

（四）心悠

“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?！碧諟Y明回家后，不再為官場煩憂。宅院處于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”之地，人也會心性平和。陶淵明并非與世隔絕，所居常有近鄰來往，“漉我新熟酒，只雞招近局”（《歸園田居》其五）證實了這一點。那“遠(yuǎn)人村”該當(dāng)何解？事實上，“遠(yuǎn)人”不僅可指地域距離，也可形容精神文化方面。“遠(yuǎn)人村”實為遠(yuǎn)離世俗的淳樸之地，與“守拙”有異曲同工之妙，頗有自我調(diào)侃意味。門庭潔凈無塵，家中無雜人雜事打擾，內(nèi)心自然澄澈透明，“勤靡余勞，心有常閑”。

（五）情悅

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！贝颂幓脻h樂府《雞鳴》“雞鳴高樹巔，狗吠深巷中”一句。這不是“雞犬”首次出現(xiàn)在陶淵明筆下，《桃花源記》云：“阡陌交通，雞犬相聞?！编l(xiāng)間田園可寫事物甚多，但詩人卻分外中意“狗吠”與“雞鳴”?！睹献印罚骸半u鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境?！彪u犬是田園生活中最常見的兩種動物，在中國文化中預(yù)示熱鬧、歡樂。這兩句不僅通過描繪鄉(xiāng)村常見事物勾勒出和平安定之景，也再次表明自己所居之處并非遠(yuǎn)人村。聯(lián)系上文，敘述邏輯一脈相承，此景如柔軟又堅硬的鎧甲保護(hù)詩人在“遠(yuǎn)人村”處“守拙”。

（六）藏憂

對“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明來說，“歸園田居”不只是簡單的回歸，更是一種重生。但值得思考的是，他的生活是否全然歡喜？事實上，除了擔(dān)憂溫飽外，他自始至終都沒有真正放下大濟天下的情懷?！傲w萬物之得時，感吾生之行休?！彼w慕自然事物得逢天時，反觀自己生不逢時，慢慢絕望。陶淵明一遍遍慨嘆“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？何不委心任去留？”陶淵明遠(yuǎn)離官場，我們很慶幸其最終放過自己，不再做“無用之爭”，得到了田園生活的慰藉，但在強烈的感嘆和反復(fù)的反問中，分明品出了他的糾結(jié)和無奈。強烈的情感宣泄與其說是“復(fù)得返自然”的興奮感慨，不如說是他對“請息交以絕游”的自我說服和強烈暗示。

結(jié)語

通過閱讀這兩篇文章，讀者應(yīng)能理解陶淵明“撞南墻，身回頭，心不回頭”的執(zhí)著。中國古代學(xué)子一直將“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”作為畢生所求。他們渴望通過寒窗苦讀獲得“學(xué)而優(yōu)則仕”的機會讓自己大展拳腳，陶淵明也不過是萬千學(xué)子中的一位。在當(dāng)時的大環(huán)境下，他其實也可以身居高位、衣食無憂，只是物質(zhì)上的“達(dá)”，并非他真正所求，何況要以違背初心、隨波逐流為代價。于是，陶淵明退回園田，守住難能可貴的“拙”。