新媒體生態(tài)下中國(guó)古代文學(xué)傳承與發(fā)展問題新探

劉秀慧，白慶新

（百色學(xué)院，廣西 百色 533000）

浩如煙海的中國(guó)古代文學(xué)，綿延數(shù)千年，經(jīng)過一代代的傳承與發(fā)展，每一代人都以其富有時(shí)代特征的方式，完成了那一代人的傳承使命，并續(xù)寫了無愧于時(shí)代的輝煌。當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)，我們?nèi)绾巫龊脗鞒信c發(fā)展，才能無愧于新時(shí)代文化大發(fā)展大繁榮賦予當(dāng)代人的神圣使命。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體走進(jìn)千家萬戶，進(jìn)入人們的生活。新媒體時(shí)代的到來，讓人們紛紛由幕后走到臺(tái)前，由信息的被動(dòng)接受者變成了信息的發(fā)布者，傳播形式由單向傳播變?yōu)榛?dòng)交流的形式。青年人參與意識(shí)強(qiáng)，富有創(chuàng)作和表演激情，同時(shí)新媒體也具有傳播迅速、參與目標(biāo)群體廣泛的特點(diǎn)，人人可以自覺、主動(dòng)地成為傳播中的策劃者、主持者等，因而深受青年學(xué)生喜愛。

一、新媒體概念辨析

那么什么是新媒體？我們首先應(yīng)該辨析一下新媒體的概念。弄清新媒體的內(nèi)涵和特征，將有助于理解新媒體在傳播中的問題。首先新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)的一個(gè)名稱，它的內(nèi)涵目前尚無明確的界定。它是隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步而出現(xiàn)的，其內(nèi)涵也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，不是一成不變的。所謂傳統(tǒng)媒體一般是指廣播、電視、報(bào)紙、期刊雜志等。關(guān)于新媒體，陶丹、張浩達(dá)將新媒體定義為 “以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介[1]。景東、蘇寶華將新媒體定義為“所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)[2]。廖祥忠將新媒體理解為“以數(shù)字媒體為核心——通過數(shù)字化、交互性的固定或移動(dòng)的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)[3]，匡文波則認(rèn)為 “新媒體的本質(zhì)特征是技術(shù)上的數(shù)字化、傳播上的互動(dòng)性[4]。

基于以上的分析，筆者認(rèn)為，新媒體的內(nèi)涵應(yīng)該從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)，一個(gè)是技術(shù)層面的數(shù)字化，一個(gè)是傳播方式上的交互性?，F(xiàn)在幾乎人手一部的智能手機(jī)就完全具備了這一功能和特征。強(qiáng)大無比的微信朋友圈、公眾號(hào)、抖音等等，它可以隨時(shí)隨地進(jìn)行一個(gè)交互式傳播，某時(shí)某地的一個(gè)突發(fā)事件，幾乎在同一時(shí)刻就能傳播出去。

這樣的傳播方式，就注定了它的價(jià)值所在，一定要在文化傳播上有所作為。

二、新媒體傳播的必要性

中國(guó)古代文學(xué)因作品運(yùn)用文言文形式，對(duì)非中文專業(yè)學(xué)生和一般讀者來說，閱讀中有一定難度，而且只從文字上看，也很難引起讀者的興趣。同時(shí)古代文學(xué)所記載內(nèi)容因年代久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與讀者生活時(shí)代有一定時(shí)空距離，令讀者接受起來有一定難度。加之現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣浮躁，而現(xiàn)代生活中的快餐文化、追星文化等更為直接，感官刺激性更強(qiáng)。這些快餐文化與傳統(tǒng)文化無時(shí)不在爭(zhēng)奪著青年一代。但文化的傳承需要一代一代青年學(xué)生參與，民族精神要世世代代弘揚(yáng)，所以青年學(xué)生肩負(fù)重任。中國(guó)古代文學(xué)課程及中國(guó)古代文學(xué)教師要擔(dān)負(fù)起時(shí)代與國(guó)家賦予的神圣使命，扎扎實(shí)實(shí)做好新媒體生態(tài)下中國(guó)古代文學(xué)傳承，讓新媒體成為青年學(xué)生新的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)、審美及理想的追求，以及民族精神的弘揚(yáng)、中華傳統(tǒng)文化傳播的新平臺(tái)。這就需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，以讀者喜聞樂見的方式爭(zhēng)取讀者。李瑞環(huán)同志曾說過，只有吸引人，才能教育人。所以中國(guó)古代文學(xué)的傳播方式也要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)我們也應(yīng)該看到，文學(xué)藝術(shù)與新媒體的聯(lián)姻，不僅僅為文化的傳播插上翅膀，也給新媒體乃至互聯(lián)網(wǎng)都帶來一股清新雋永之風(fēng)。

三、新媒體傳播中需要注意的幾個(gè)問題

新媒體是應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新生事物，新媒體的使用要符合一定的規(guī)范，它所承載的內(nèi)容也要符合相應(yīng)的要求，達(dá)到相應(yīng)的效果。

1.中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典意義的闡釋與弘揚(yáng)

中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)及其在新媒體應(yīng)用中要牢牢守住一條主線，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹一代社會(huì)主義新風(fēng)，弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。選擇古代文學(xué)中經(jīng)典性和有民族精神張力的作品，比如《詩經(jīng)》，《論語》、《楚辭》思想性、文學(xué)性極強(qiáng)，尤其是屈原那種“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民生思想，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！”的完美主義的優(yōu)秀品格，有傳承與光大意義。司馬遷秉筆直書的精神的《史記》，書中的藺相如、廉頗、衛(wèi)青、霍去病、李廣等等愛國(guó)人物形象栩栩如生，他們指引并激勵(lì)青年學(xué)生踏上為中華之崛起和民族復(fù)興而立志學(xué)習(xí)的愛國(guó)之路。

那么如何通過新媒體把這些優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)傳播出去呢？

張新科先生認(rèn)為：“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化可以從三個(gè)途徑出發(fā)，即教育、藝術(shù)和生活。每個(gè)途徑都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、價(jià)值和意義。[5]首先，宣傳出去，在自媒體平臺(tái)作為主題散文和詩詞等重點(diǎn)建設(shè)的板塊，我們可以把不同時(shí)代，不同體裁的作品，精心選取其中具有代表性的典型篇目，制作成動(dòng)畫片、情景劇、詩配畫等等形式，通過微信朋友圈、公眾號(hào)發(fā)布出去。其次，使之內(nèi)化于心，通過教育不僅僅傳承中國(guó)古代文學(xué)詩篇，而是要把其所承載的傳統(tǒng)文化傳承下去。

中國(guó)古代文學(xué)中有許多名篇都具備情景劇腳本的特征，如《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》中的故事“唐雎不辱使命”；如《論語》中的名篇《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》我們可以把這一段拍成情景劇，進(jìn)行課堂教學(xué)來，通過生動(dòng)活潑的形式，把文學(xué)名篇推廣出去，一定會(huì)收到很好的效果。

中國(guó)古代文學(xué)課程中詩歌的韻律和典故等一直備受青年學(xué)生喜愛，具有傳播的優(yōu)勢(shì)。但不可否認(rèn)，受當(dāng)下社會(huì)娛樂氛圍和審美風(fēng)氣所左右，新媒體生態(tài)催生文化泛化下出現(xiàn)的惡搞、戲說等現(xiàn)象，為古代文學(xué)的傳承帶來了一定的負(fù)面影響。

因此，在新媒體生態(tài)視域下，中國(guó)古代文學(xué)的傳承要有相應(yīng)的對(duì)策，讓中國(guó)古代文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容及延伸內(nèi)容擴(kuò)展成為新媒體主導(dǎo)，中國(guó)古代文學(xué)教師要擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)學(xué)生自媒體平臺(tái)傳播的責(zé)任。

2.教師與課堂作用的實(shí)現(xiàn)

新媒體生態(tài)下的古代文學(xué)傳播，不是嘩眾取寵，不是作秀，要講求實(shí)效。無論是新媒體生態(tài)下古代文學(xué)傳承中，還是在青年學(xué)生成長(zhǎng)中，教師的作用都是非常重要，不可替代的。教師要把握住教材及教材延伸，把握住課堂，要充分發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用和主渠道作用，充分利用課堂的指導(dǎo)作用，做青年學(xué)生文學(xué)審美的提升者、宣傳者，讓古代文學(xué)課堂成為通識(shí)教育中緊要的一環(huán)。更重要的是指導(dǎo)青年學(xué)生接受文學(xué)之美，欣賞文學(xué)之美，并延伸到生活中，以此判斷事物，追求美，做一個(gè)有獨(dú)立判斷和認(rèn)知的、全面發(fā)展的人。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，唐詩宋詞等國(guó)粹要發(fā)揚(yáng)光大，文學(xué)教學(xué)、賞析等課程，不僅要在課堂教學(xué)中出現(xiàn)，以考試或論文形式結(jié)業(yè)，也要使之鑄入學(xué)生心中，讓這些如同瑰寶般的古代文學(xué)精品都展示出中華民族的文學(xué)藝術(shù)，照耀神州，教師一定要利用教材和課堂，延伸到偉大的中國(guó)文學(xué)中去，以此激發(fā)青年學(xué)生對(duì)古代文學(xué)乃至中國(guó)文化的喜愛之情，讓青年學(xué)生一定要掌握并傳承下去。北京師范大學(xué)康震教授最近推出一個(gè)微信公眾號(hào)“康震講詩詞”，很受關(guān)注喜愛。

同時(shí)通過學(xué)習(xí)不僅僅掌握每一位作家風(fēng)格和思想，同時(shí)也由點(diǎn)到面，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史有一個(gè)清晰脈絡(luò)，對(duì)中國(guó)文學(xué)作為一門文學(xué)藝術(shù)的輝煌偉大有個(gè)充分認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，對(duì)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色形成獨(dú)特認(rèn)知，從而對(duì)中國(guó)文化形成自信，增強(qiáng)作為中國(guó)人的自信心和自豪感。

3.在新媒體傳播中構(gòu)建中國(guó)古代文學(xué)影響力

（1）突出傳播主體內(nèi)容，兼顧青年學(xué)生精神文化多元消費(fèi)構(gòu)成。

構(gòu)建新媒體平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)信息資源創(chuàng)作與組織模式，組織學(xué)生建設(shè)古代文學(xué)相應(yīng)的自媒體內(nèi)容，首先，以活潑生動(dòng)形式融入有品位和思想內(nèi)涵的喜聞樂見的古代文學(xué)內(nèi)容。其次，選擇與青年學(xué)生興趣相契合的內(nèi)容，興趣是吸引學(xué)生投身自媒體的初始動(dòng)力。再次，堅(jiān)持葆有古代文學(xué)所承載的文化的豐富性、活態(tài)性、原生性，并以其臨時(shí)的非現(xiàn)實(shí)空間構(gòu)成學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)生活之外的第二種生活，在自媒體上充分營(yíng)造古代文學(xué)話語權(quán)。通過這個(gè)平臺(tái)，努力使學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建、生活方式、心理狀態(tài)、文化形態(tài)，審美鑒賞等有所提高，推動(dòng)古代文學(xué)在自媒體中影響力的構(gòu)建。

（2）研究古代文學(xué)新媒體的資源價(jià)值，充分利用技術(shù)手段和自媒體發(fā)展動(dòng)態(tài)與特征，建設(shè)古代文學(xué)特色信息源，凸顯所創(chuàng)建的古代文學(xué)自媒體最核心的價(jià)值。

隨著自媒體傳播速度和受眾體擴(kuò)大，而滿足感和聲譽(yù)鵲起則成為支撐很多人參與自媒體創(chuàng)作與內(nèi)容生成的根源，而構(gòu)建古代文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容并以自媒體實(shí)踐的指導(dǎo)作用，促進(jìn)青年學(xué)生以掌握、鑒賞、宣講古代文學(xué)經(jīng)典為榮。古代文學(xué)所構(gòu)建、傳播和引領(lǐng)的自媒體內(nèi)涵也承載了自媒體的資源構(gòu)建觀念和鑒賞品位。在自媒體的分享與融入中，以主流文化促使其權(quán)威性延展。使授受雙方都得到釋放性表演，成為青年學(xué)生賴以享用的學(xué)習(xí)資源，也成為青年學(xué)生廣泛交往、展示自我的新平臺(tái)。

4.創(chuàng)建目標(biāo)精細(xì)化、學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰化、明確化

在古代文學(xué)自媒體中創(chuàng)設(shè)屬于青年學(xué)生的歸屬感、保有自媒體平臺(tái)充分互動(dòng)關(guān)系的文化的集合。古代文學(xué)自媒體的打造要注重形態(tài)多樣性、策展技術(shù)先進(jìn)性，成為人人可以代言的，創(chuàng)造性強(qiáng)的，有凝聚力的，精細(xì)化、差異化，具有品牌效應(yīng)的古代文學(xué)自媒體平臺(tái)。

5.古代文學(xué)自媒體平臺(tái)建設(shè)要注重理性、責(zé)任、自律中發(fā)布、創(chuàng)造、分享的特性

與青年學(xué)生的廣大受眾建立更加深入的聯(lián)系，不斷激發(fā)青年學(xué)生受眾的興奮點(diǎn)，注意視覺沖擊力，標(biāo)題沖擊力，保證內(nèi)容的經(jīng)典、有品位的同時(shí)也要兼顧娛樂性。但是這里所說的娛樂性要注意區(qū)分那些低俗的惡搞，戲說的形式。在充分保證內(nèi)容豐富性、娛樂性、體驗(yàn)性的基礎(chǔ)上，平臺(tái)建設(shè)中注重青年學(xué)生關(guān)心的社交、互動(dòng)、族群性，在“分享”“贊”和“轉(zhuǎn)發(fā)”中，形成向心力、滲透力。使之成為媒體傳播新的關(guān)注點(diǎn)，讓作為用戶的青年學(xué)生的情緒，活動(dòng)引導(dǎo)與心靈共鳴，成為古代文學(xué)自媒體傳播的重要目標(biāo)。

6.古代文學(xué)的教學(xué)延展

在古代文學(xué)教學(xué)的延展中，以作業(yè)、試卷、討論、課題等教學(xué)延展方式，以社團(tuán)活動(dòng)及其他校園文化隱性課題等形式促使青年學(xué)生積極參與，進(jìn)而提高青年學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，形成價(jià)值判斷，促進(jìn)獨(dú)立思考，在這個(gè)實(shí)用過程中增強(qiáng)古代文學(xué)自媒體實(shí)用性與影響力。

中華民族傳統(tǒng)文化綿延幾千年，亙古不絕，是一代一代傳承的結(jié)果。新時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承手段和平臺(tái)，也有了創(chuàng)新發(fā)展的可能和機(jī)會(huì)。如何與時(shí)俱進(jìn)，傳承好傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代學(xué)人的歷史責(zé)任。