藝術(shù)院校思政課文藝鑄魂實(shí)現(xiàn)路徑

胡龍飛

（南京藝術(shù)學(xué)院 黨委宣傳部，江蘇 南京 210013）

一直以來(lái)，運(yùn)用文藝的社會(huì)功能進(jìn)行思想政治教育，是馬克思主義思想政治教育理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)。不論是馬克思對(duì)文藝作為意識(shí)形態(tài)重要形式的界定，還是列寧對(duì)文藝“教導(dǎo)人、引導(dǎo)人、鼓舞人” 的功能概括，抑或毛澤東對(duì)文藝作為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民的有力的武器”［1］848的高度認(rèn)同，都旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了文藝在實(shí)現(xiàn)思想政治教育使命方面的可為性。習(xí)近平延續(xù)了這一基本理念，高度重視新時(shí)代的文藝工作及其在思想政治教育實(shí)踐中的地位，旗幟鮮明地指出“文藝是鑄造靈魂的工程”［2］11-23?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。” 藝術(shù)院校文藝資源豐富，這些資源記錄了藝術(shù)家們的偉大實(shí)踐和精神歷程，“既是對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀以及愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感、藝德等思想政治教育的生活題材和載體，也是學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)必不可少的教學(xué)內(nèi)容”［3］。因此，藝術(shù)院校應(yīng)充分發(fā)揮自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，有效整合能夠弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝資源，利用思政課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)渠道，有效實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。

一、博采眾長(zhǎng)，構(gòu)建德藝互融實(shí)現(xiàn)機(jī)制

文藝在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中累積了非常豐富的具有深刻內(nèi)涵與教育意義的資源，這為優(yōu)秀思想的傳承提供了完備的素材，也為鑄造與凝練當(dāng)代中國(guó)文化之魂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，文藝門(mén)類(lèi)頗多，囊括文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多種形式，并且，真正優(yōu)秀的文藝大師及其作品可以不分國(guó)界、不分民族、跨越時(shí)代。因此，在挖掘優(yōu)秀的文藝資源時(shí)，應(yīng)做到博采眾長(zhǎng)，即要汲取古今中外各類(lèi)文藝樣式發(fā)展成果中的精髓，以確保文藝資源庫(kù)的完整性與全面性，從而滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣與需求。而這一資源庫(kù)的有效建立，則有賴(lài)于各藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)課教師與從事思想政治理論教學(xué)和研究的教師協(xié)同一致。

具體來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)充分發(fā)揮各自的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，梳理所從事文藝門(mén)類(lèi)的發(fā)展史，挑選出蘊(yùn)含深刻思想、引發(fā)深入思考且符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的優(yōu)秀作品和具有高尚品行與人格魅力的藝術(shù)大家，尤其是那些對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的發(fā)展起著重要支撐與推動(dòng)作用的文藝素材；而從事思政教學(xué)與研究的教師則應(yīng)仔細(xì)研讀專(zhuān)業(yè)課教師精心挑選的文藝素材，根據(jù)思政課主干課程中的重要邏輯脈絡(luò)，提煉出重要素材中的精神內(nèi)核。依托文藝資源庫(kù)，文藝與思政得以在思想內(nèi)容上發(fā)生融合，而要使文藝真正能夠發(fā)揮鑄魂的效用，則要對(duì)其思想內(nèi)容與思政課契合之處以切實(shí)可行的方式進(jìn)行傳播、滲透，使德藝互融不單單停留在理論梳理層面，還能在教學(xué)實(shí)踐方面得以實(shí)現(xiàn)。一方面，專(zhuān)業(yè)課教師在平時(shí)傳“藝” 的過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)化藝術(shù)承載的意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值，注重培養(yǎng)學(xué)生在主流文化、核心價(jià)值觀的導(dǎo)向下進(jìn)行文藝創(chuàng)作；另一方面，思政課教師在平時(shí)育“德” 的過(guò)程中，應(yīng)靈活運(yùn)用文藝素材，為理論解讀與思想教化提供鮮活的文藝案例，令學(xué)生深刻體會(huì)文藝鑄魂的必要性，從而能夠悅納思政課程。而當(dāng)傳藝和育德有機(jī)結(jié)合之后，文藝鑄魂思想的滲透將為藝術(shù)院校培養(yǎng)德藝雙馨的人才提供后續(xù)動(dòng)力。

二、有的放矢，推進(jìn)文藝資源走向思政課堂

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要用好思政課課堂教學(xué)這一開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的主渠道，充分發(fā)揮思政課鑄魂育人的重要作用。雖然高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育可以采取多種形式，學(xué)生亦可通過(guò)其他渠道汲取思想、塑造價(jià)值觀念，但課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性使其在傳遞核心價(jià)值和主流意識(shí)形態(tài)方面有著其他渠道無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。一方面，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，是帶著預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)與周密的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)入課堂的，這樣可以保證教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與完整性；另一方面，學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的參與者，在接收教師傳授內(nèi)容的同時(shí)，亦能通過(guò)學(xué)生群體間的交流討論對(duì)教學(xué)內(nèi)容達(dá)成共識(shí)。雖然教與學(xué)的聯(lián)動(dòng)互通未必能起到立竿見(jiàn)影的效果，但其覆蓋性、針對(duì)性與深入性使課堂教學(xué)能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷痂T魂育人的主陣地。因此，要有效發(fā)揮文藝的鑄魂功能，也應(yīng)當(dāng)用足用好思政課課堂教學(xué)這一主渠道，推進(jìn)文藝資源走向思政課堂。辦好思政課，關(guān)鍵在教師，因而要使文藝資源充分滲入思政課堂，這實(shí)際上有賴(lài)于思政課教師對(duì)文藝資源的有效把握與使用。思政課教師首先應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地提升自身的文藝素養(yǎng)，更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。雖然前文提議的文藝資源庫(kù)為思政課教師獲取充分的文藝素材提供了豐富的材料，但是如果自身不具備基礎(chǔ)的文藝學(xué)知識(shí)，在使用那些素材時(shí)就很難做到得心應(yīng)手、融會(huì)貫通。因此，藝術(shù)院校的思政課教師可以利用業(yè)余時(shí)間“泛讀相關(guān)文藝類(lèi)書(shū)籍資料，大致了解基礎(chǔ)性文藝知識(shí)和一些經(jīng)典作品，通過(guò)對(duì)美術(shù)史、音樂(lè)史等專(zhuān)業(yè)發(fā)展史資料的閱讀，粗略了解各類(lèi)藝術(shù)學(xué)科的起源與發(fā)展脈絡(luò)”［4］，以此為下一步深入研究文藝資源庫(kù)中的素材奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。此外，思政課教師應(yīng)當(dāng)探索有效的教學(xué)方法，恰到好處地利用文藝素材輔助教學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，案例分析法操作性較強(qiáng)，對(duì)于理論的支撐作用也較易顯見(jiàn)，因而思政課教師可以依托教材的邏輯脈絡(luò)，從文藝資源庫(kù)中挑選合適的素材進(jìn)行案例編寫(xiě)，并在課堂講解的過(guò)程中有效呈現(xiàn)。而情感體驗(yàn)法也是可以在課堂教學(xué)中嘗試使用的，只不過(guò)與案例分析法考驗(yàn)教師的案例編寫(xiě)與講述能力不同，該方法旨在鼓勵(lì)學(xué)生用角色表演或情景模擬的方式還原某一文藝作品中的片段，親身體驗(yàn)作品所傳達(dá)的價(jià)值理念。

三、各顯神通，利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)

作為高校思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，形式多樣的實(shí)踐教學(xué)在立德樹(shù)人、培根鑄魂方面也有著特殊的功能，而要使實(shí)踐教學(xué)更好地發(fā)揮效果，則應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和思想現(xiàn)狀開(kāi)展富有專(zhuān)業(yè)特色的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。因此，對(duì)藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，就是將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)與思政課實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，這樣既能激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也能充分彰顯和發(fā)揮文藝的鑄魂功能。具體來(lái)說(shuō)，可以從學(xué)校整體性的規(guī)劃整合與教師個(gè)性化的設(shè)計(jì)指導(dǎo)兩個(gè)層面著手實(shí)施。一方面，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自身的宏觀管理與資源整合功能，使各部分協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同為藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的生動(dòng)開(kāi)展提供保障與支持。事實(shí)上，實(shí)踐教學(xué)是“一項(xiàng)由領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者與參與者共同組成的多邊活動(dòng)工程”［5］，不可能由思政課一個(gè)教師單獨(dú)完成，而是必須借由各院系、教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等共同協(xié)作。為此，學(xué)校層面應(yīng)設(shè)立思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)小組，緊緊圍繞文藝鑄魂的目標(biāo)，凝練各個(gè)學(xué)院、各個(gè)學(xué)科的發(fā)展特色，找尋藝術(shù)專(zhuān)業(yè)與思政的契合點(diǎn)，為實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)提供方向性指導(dǎo)與活動(dòng)形式參考。在此基礎(chǔ)上，院系、教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等可以建立與思政課教師的常態(tài)聯(lián)系，在開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)展演等活動(dòng)時(shí)，在有機(jī)融入主流思想價(jià)值與先進(jìn)文化方面與思政課教師進(jìn)行探討?？梢哉f(shuō)，思政課教師能為藝術(shù)院校校內(nèi)外各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)提供思想政治理論指導(dǎo)，而藝術(shù)院校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的展開(kāi)同樣能為思政課實(shí)踐教學(xué)豐富實(shí)踐形式。另一方面，思政課教師應(yīng)與專(zhuān)業(yè)課教師協(xié)同合作，為學(xué)生實(shí)踐主題與形式的選擇提供指導(dǎo)，以達(dá)到實(shí)踐教學(xué)文藝特色和鑄魂實(shí)效兼?zhèn)涞哪繕?biāo)。換言之，要想使得各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在思政課實(shí)踐活動(dòng)上各顯神通，思政課教師的思想引領(lǐng)、與專(zhuān)業(yè)課教師的藝術(shù)指導(dǎo)缺一不可。以南京藝術(shù)學(xué)院為例，南藝作為一所綜合性藝術(shù)院校，藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)頗多，因而在開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，實(shí)際上需要思政課教師考量不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)各自的特色，在專(zhuān)業(yè)課教師的輔助下設(shè)計(jì)可行的實(shí)踐方式。哪類(lèi)思政實(shí)踐主題與形式適合哪類(lèi)藝術(shù)樣式去表達(dá)，都不是恒定的或者籠統(tǒng)的，而是需要細(xì)致考察各類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)、興趣與優(yōu)勢(shì)，只有這樣才能最大程度地在思政課實(shí)踐方面展現(xiàn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)才華與思想覺(jué)悟。