古根海姆博物館聯(lián)盟對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的啟示

姬秀麗

（泰山學(xué)院 歷史學(xué)院，山東 泰安 271021）

一、我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平同志指出，”滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”［1］。這說(shuō)明，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，文化建設(shè)的地位更加重要，作用更加凸顯。

馬克思主義認(rèn)為，文化是人們?cè)谝欢〞r(shí)空下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物［2］。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)特有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式造就了我國(guó)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化?！班l(xiāng)村文化，是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下形成的以農(nóng)民為載體的文化”。［3］鄉(xiāng)村文化建設(shè)是我國(guó)國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分，也是我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和內(nèi)在要求，是滿足農(nóng)民精神文化需求及培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義新型農(nóng)民的重要途徑和方法，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要任務(wù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在國(guó)家的大力扶持和村民的奮斗下，我國(guó)農(nóng)村已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)全面小康，具備了豐富物質(zhì)基礎(chǔ)的農(nóng)村群眾對(duì)美好文化的需求快速增長(zhǎng)，農(nóng)村文化發(fā)展面臨著難得的歷史機(jī)遇。我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了明顯的成就，尤其是在沿海和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一些先富起來(lái)的鄉(xiāng)村居民的文化生活多姿多彩。中西部鄉(xiāng)村也已基本改變貧困面貌，文化建設(shè)有了較大改觀。但是從全國(guó)情況來(lái)看，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，農(nóng)村居住空心化、村民老齡化、文化邊緣化問(wèn)題也日益顯現(xiàn)。我國(guó)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)還有很大的發(fā)展空間，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中還有許多問(wèn)題需要改正；鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不相匹配，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求來(lái)看，農(nóng)民的素質(zhì)仍然較低；鄉(xiāng)村文化建設(shè)載體缺乏；鄉(xiāng)村文化建設(shè)市場(chǎng)消費(fèi)水平過(guò)低，管理體制不完善，低俗文化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，探尋一條增強(qiáng)村民文化自覺(jué)，堅(jiān)定村民文化自信，把握農(nóng)村文化發(fā)展規(guī)律，村民主動(dòng)勇承文化擔(dān)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村振興道路迫在眉睫。他山之石可以攻玉，古根海姆博物館聯(lián)盟的實(shí)踐為我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了借鑒。

二、古根海姆博物館聯(lián)盟及其發(fā)展特色

古根海姆博物館聯(lián)盟是指美國(guó)所羅門(mén)·R·古根海姆（Solomon R.Guggenheim）基金會(huì)旗下博物館群的總稱(chēng)，它的總部設(shè)在紐約，先后在意大利威尼斯、西班牙畢爾巴鄂、德國(guó)柏林和美國(guó)拉斯維加斯等地建有多處分館，它不但是世界上最著名的私人現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一，也以連鎖經(jīng)營(yíng)模式聞名世界。

古根海姆博物館聯(lián)盟實(shí)行連鎖經(jīng)營(yíng)的模式，有人戲稱(chēng)為“麥當(dāng)勞化的古根海姆連鎖。［4］“古根海姆”作為一個(gè)品牌面向全球運(yùn)營(yíng)，加盟者需支付品牌授權(quán)使用費(fèi)，并負(fù)責(zé)博物館場(chǎng)館的興建、維護(hù)和經(jīng)營(yíng)等費(fèi)用，而古根海姆總部則提供管理運(yùn)營(yíng)指導(dǎo)并分享藏品或展覽。資源共享和理性擴(kuò)張是古根海姆博物館成功的要素［5］，各地分館的藝術(shù)品主要由紐約總部的所羅門(mén)古根海姆博物館借出展覽，同時(shí)各分館之間也可以資源互補(bǔ)。其中最有代表性的分館是畢爾巴鄂的“古根海姆博物館”。畢爾巴鄂是西班牙北部的小城，曾經(jīng)是一個(gè)以出口鐵礦石、制造鐵器聞名的城市，在上世紀(jì)80年代因經(jīng)濟(jì)危機(jī)而遭遇重創(chuàng)，環(huán)境嚴(yán)重污染，人口嚴(yán)重流失，失業(yè)率高達(dá)25%。1997年，畢爾巴鄂古根海姆博物館在當(dāng)時(shí)僅有35萬(wàn)人口的小城建成開(kāi)幕，迅速完成了一場(chǎng)博物館“救市”計(jì)劃。一夜之間，畢爾巴鄂成為歐洲著名的新旅游熱點(diǎn)，每年的參觀人數(shù)超過(guò)90萬(wàn)人，讓西班牙巴斯克地區(qū)首府重新恢復(fù)了活力。同時(shí)，隨著古根海姆的不斷發(fā)展壯大，藏品的收藏越來(lái)越豐富，意味著可共享的資源也越來(lái)越多。在多年發(fā)展中，古根海姆基金會(huì)發(fā)展了多種渠道去踐行其國(guó)際文化交流合作的目標(biāo)，如在歐洲、亞洲、大洋洲等地區(qū)巡回展覽的同時(shí)，把各大洲的藝術(shù)珍品借到紐約展出，或者積極在其他國(guó)家建立新的古根海姆美術(shù)館分館等。

古根海姆博物館聯(lián)盟利用前衛(wèi)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)吸引觀眾注意力。如紐約古根海姆美術(shù)館位于紐約第五街，由美國(guó)著名建筑師勞埃德·賴(lài)特在1956—1959年設(shè)計(jì)建造。賴(lài)特是美國(guó)著名現(xiàn)代建筑大師，他一生共設(shè)計(jì)了800余座建筑物，其中建成的約400座。賴(lài)特以他獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思設(shè)計(jì)了這座螺旋形的建筑，該建筑和其他7個(gè)賴(lài)特設(shè)計(jì)的建筑一起，在2019年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。整個(gè)美術(shù)館像一朵神奇的大蘑菇從第五街的建筑森林中冒出來(lái)，它的主體建筑由四層辦公樓和六層陳列大廳組成，其中以圓形陳列大廳最為重要，上面各層實(shí)際上由連續(xù)相通的螺旋形坡道組成，螺旋坡道環(huán)繞大廳逐層而上，從而形成一個(gè)下小上大逐漸增大的圓筒形空間，這些坡道成為博物館的展示長(zhǎng)廊，觀眾可以進(jìn)入大廳乘電梯直登頂部，然后沿螺旋形坡道向下參觀，不再像傳統(tǒng)博物館展廳要受到樓層和分隔空間限制，而且觀眾還可以隨意從不同高度看到室內(nèi)其他奇異的景觀。再如西班牙古根海姆博物館是解構(gòu)主義的代表人物蓋里的重要代表作品之一，博物館由分解的曲面塊體組合而成，內(nèi)部采用鋼結(jié)構(gòu)，外表用各種閃閃發(fā)光的鈦金屬裝飾，因其奇美的造型、特異的結(jié)構(gòu)和嶄新的材料備受矚目，被稱(chēng)為“世界上最美麗的博物館”。［6］

古根海姆博物館聯(lián)盟發(fā)展的資金來(lái)源多元化。它的資金主要來(lái)源于古根海姆基金會(huì)，該基金會(huì)成立于1937年，是世界首屈一指的跨國(guó)文化投資集團(tuán)。古根海姆通過(guò)舉辦“國(guó)際盛宴”的拍賣(mài)模式進(jìn)行資金籌集，并引入會(huì)員制。所有古根海姆博物館的會(huì)員都可以享受不同程度的門(mén)票優(yōu)惠，在博物館內(nèi)的餐廳和商店等區(qū)域消費(fèi)也有不同優(yōu)惠，還有可能優(yōu)先獲邀參加各類(lèi)展覽的開(kāi)幕晚宴。古根海姆博物館還根據(jù)不同的展覽及展品，開(kāi)發(fā)出帶有特色藝術(shù)元素的文化創(chuàng)意衍生商品，這項(xiàng)收入也是其資金主要來(lái)源之一。

三、古根海姆博物館聯(lián)盟對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的啟示

根據(jù)古根海姆博物館聯(lián)盟的發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展實(shí)際，廣大鄉(xiāng)村可以嘗試與省、市級(jí)博物館合作，在鄉(xiāng)村聚集地建立分館，或建立鄉(xiāng)村連鎖博物館。

（一）大中博物館的分館模式

目前我國(guó)現(xiàn)有大中型博物館的藏品相對(duì)豐富，2017年全國(guó)第一次文物普查，查出國(guó)有可移動(dòng)文物共計(jì)10815萬(wàn)件/套［7］，絕大部分收藏在各級(jí)博物館。但博物館展示的空間有限，每年展示的展品占所有藏品的比例很低。如故宮博物院每年舉辦七八十個(gè)展覽，能展出的文物只占文物藏品的0.5%。而且策劃的展覽固定到一個(gè)展館，能夠欣賞的觀眾數(shù)量有限。

廣大的鄉(xiāng)村缺乏藏品資源和文化載體，亟需高層次的文化產(chǎn)品。中華人民共和國(guó)成立后，有些鄉(xiāng)村曾經(jīng)出土過(guò)有價(jià)值的文物，但因缺乏相應(yīng)的保存條件，由國(guó)家文化部文物局按照“充實(shí)中央，照顧地方”［8］的原則，進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)配，很多出土的文物調(diào)配到了國(guó)家、省、市各大博物館。如1959年6月24日，大汶口文化遺址在當(dāng)時(shí)山東省泰安市寧陽(yáng)縣磁窯鎮(zhèn)堡頭村西開(kāi)始發(fā)掘，共出土遺物1000余件。這次發(fā)掘由山東省文管處和濟(jì)南市博物館主持進(jìn)行，發(fā)掘出的大部分文物歸屬山東省博物館和濟(jì)南市博物館。

針對(duì)文化資源不平衡的現(xiàn)狀，我國(guó)一些博物館采取了建立分館的嘗試，如中國(guó)國(guó)家博物館在雄安、深圳等地籌建分館，由中國(guó)國(guó)家博物館負(fù)責(zé)提供館藏精品文物和展覽，地方負(fù)責(zé)館舍建設(shè)和運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)由雙方合作組建。這種做法有利于優(yōu)化區(qū)域公共文化服務(wù)供給，進(jìn)一步滿足人民精神文化需求。還有些博物館組織文物回到出土地進(jìn)行流動(dòng)展覽，如2018年6月16日，陜西歷史博物館就策劃了一個(gè)“絲路遺風(fēng)暨寶貝回家文物精品展”在安康博物館開(kāi)幕，該展覽展出文物六十件（組），其中部分征調(diào)了安康地區(qū)的文物，該館的鎮(zhèn)館之寶“鎏金銅蠶”也在其中，在安康當(dāng)?shù)匾饦O大轟動(dòng)。這些做法都極大鼓勵(lì)了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕孕判?，加?qiáng)了他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同。此類(lèi)模式在我國(guó)目前還只限于大中城市，如何進(jìn)一步延伸到農(nóng)村還需進(jìn)一步研究探討。

（二）鄉(xiāng)村連鎖博物館模式

一方水土養(yǎng)一方人，一定區(qū)域的鄉(xiāng)村，其文化具有很多的共同特點(diǎn)。為整合資源，可以在一定區(qū)域內(nèi)建立鄉(xiāng)村連鎖博物館，相對(duì)“一村一館”，這種模式將大大節(jié)約成本，并能產(chǎn)生較好影響。

1.經(jīng)費(fèi)方面，可以多渠道籌集，采取眾籌制、會(huì)員制、基金會(huì)制等辦法，采取各級(jí)財(cái)政拿一點(diǎn)，相關(guān)企業(yè)贊助一點(diǎn)，熱心人士和村民捐助一點(diǎn)的辦法來(lái)解決資金來(lái)源問(wèn)題。如通過(guò)會(huì)員制，博物館與各類(lèi)會(huì)員建立富有感情的聯(lián)系，不斷采取措施激發(fā)并提高會(huì)員的信賴(lài)度，增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)。會(huì)員可實(shí)行等級(jí)制，繳納的會(huì)費(fèi)不同，相應(yīng)待遇也將不同。

2.藏品來(lái)源方面，可采取區(qū)域內(nèi)藏品共享但不共有原則。如山東省泰安市位于泰山腳下，泰山石產(chǎn)于泰山周邊的溪流山谷，以其美麗多變的紋理和年代久遠(yuǎn)的風(fēng)化外形而著名，又加上民間有泰山石敢當(dāng)能避邪、鎮(zhèn)宅等傳說(shuō)，所以民間收藏泰山石的人數(shù)量龐大。泰山周邊建有泰山石文化博物館、泰山石敢當(dāng)博物館、泰山石刻博物館等多家收藏泰山石的民間博物館，如果把這些博物館和個(gè)人收藏者聯(lián)合起來(lái)，藏品共享，請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士策劃一個(gè)有關(guān)泰山石的展覽，在相關(guān)地區(qū)流動(dòng)展覽，乃至在全國(guó)各地或到國(guó)際進(jìn)行展覽，可以形成泰山一個(gè)品牌，獲取的收益由大家分享，這樣既能保護(hù)傳播泰山文化，又能提高泰安人民的文化自信。其他如泰山玉、泰山民俗、漢畫(huà)像石、佛教造像等文化資源也可以采取此類(lèi)做法，把藏品相對(duì)集中起來(lái)共享，但所有權(quán)還是屬于原所有者，提供者根據(jù)提供的藏品數(shù)量和質(zhì)量享有不同的待遇和收益。

3.管理方面，可以采取一個(gè)或幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基礎(chǔ)，由政府相關(guān)人員、藏品提供者、資金提供者、各村等按一定比例組成董事會(huì)的方式進(jìn)行管理。鄉(xiāng)村博物館聯(lián)盟首先要按照國(guó)家《博物館條例》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行申報(bào)，納入國(guó)家博物館管理體系。具體管理人員可以由董事會(huì)聘用相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員，尤其可以聘用各村相關(guān)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生村官，也可以委托相應(yīng)的文化公司運(yùn)營(yíng)，但前提是一定做好相應(yīng)責(zé)權(quán)利的界定。管理人員或委托的文化公司根據(jù)藏品情況，策劃反映本區(qū)域文化的展覽，在本區(qū)域內(nèi)各村流動(dòng)展示。對(duì)于此類(lèi)展覽，可以收取一定的費(fèi)用，完善自身造血功能，但不能以盈利為目的，政府應(yīng)給予減免稅收的優(yōu)惠政策。在展覽過(guò)程中，可以鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕裨谛蕾p展覽的同時(shí)，結(jié)合本地歸屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些工藝，開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，將展覽打造成區(qū)域鄉(xiāng)村文化品牌，進(jìn)一步同其他區(qū)域的鄉(xiāng)村進(jìn)行交流。

4.場(chǎng)館建設(shè)方面，可以利用各村提供現(xiàn)有的文化中心，到本村展覽的時(shí)候，側(cè)重加強(qiáng)安保等方面的措施。待經(jīng)濟(jì)收益增加后，可以進(jìn)一步建設(shè)具有本地鄉(xiāng)村文化特色的符合博物館建筑標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)館。

5.宣傳方面，鼓勵(lì)和吸引村民參加到藏品的征集和展覽中來(lái)，增強(qiáng)村民的主人翁意識(shí)。展示的時(shí)間注意抓住農(nóng)閑時(shí)節(jié)、春節(jié)前后的大好時(shí)機(jī)，和村民的其他文化活動(dòng)包括看花燈，剪窗花，貼門(mén)聯(lián)，看大戲，放映電影等相結(jié)合。要立足于本地，請(qǐng)教研究區(qū)域鄉(xiāng)村文化的專(zhuān)家和當(dāng)?shù)氐睦先耍诰虮镜氐淖匀?、人文、文化資源，開(kāi)發(fā)藏品背后的文化內(nèi)涵，抓住當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)，如充分利用各地農(nóng)村常有的家譜、遺留下的大量文物古跡和建筑、村民的民間信仰、自然風(fēng)光等，塑造鄉(xiāng)村文化的個(gè)性，突出鄉(xiāng)村的特色，形成互不雷同，具有獨(dú)特魅力的鄉(xiāng)村文化。

總之，博物館是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要載體，借鑒古根海姆博物館聯(lián)盟模式的發(fā)展特點(diǎn)，在廣大鄉(xiāng)村建立大中博物館的分館或連鎖鄉(xiāng)村博物館，能夠使村民成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，讓村民“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁”，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)本地文化的認(rèn)同，進(jìn)一步做好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。