疫情中的人文

文/王 德

作者單位/中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)

新冠疫情暴發(fā)之初，盡管我也是學(xué)醫(yī)的，還是免不了惶惑不安：既有對(duì)傳染范圍迅速擴(kuò)張的震驚，也有對(duì)封城和隔離之下部分人群恐慌心理的擔(dān)憂(yōu)，而死亡例數(shù)的攀升更加令人心痛無(wú)比……

在2020年這個(gè)被病魔奪去節(jié)日色彩的春節(jié)，使我們從最初的不安和驚慌回歸到有條不紊的是一群群危急時(shí)刻頂風(fēng)逆行、為我們構(gòu)筑安全屏障的勇士：與病毒零距離接觸的各級(jí)醫(yī)務(wù)人員，為火速建成火神山和雷神山醫(yī)院而不舍晝夜的工程人員，與病魔賽跑、廢寢忘食地研究新病毒、嘗試新藥物和新療法以及匯總和分析數(shù)據(jù)的科研人員等等，積極調(diào)動(dòng)資源為抗“疫”籌集善款和物資的個(gè)人和企業(yè)，馬不停蹄地為醫(yī)院分配和運(yùn)送物資的慈善人士、機(jī)構(gòu)和志愿者，為了城市的正常運(yùn)作而冒著被傳染的風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持上班，甚至加班加點(diǎn)的各行各業(yè)工作人員，以及在危難時(shí)刻最能讓我們安心的人民解放軍！

作為一個(gè)受到這樣全面保護(hù)，從而能進(jìn)行正常的生活和工作的人，感激之情難以言表。同時(shí)也對(duì)不幸被病魔奪去生命的人，尤其是在疫情中殉職的醫(yī)務(wù)人員懷有深痛的哀悼。《無(wú)問(wèn)西東》中有一句臺(tái)詞令我印象深刻：“逝者已矣，生者如斯，對(duì)以后的人好吧！”我們普通人有幸還能過(guò)著普通的生活，體會(huì)著平實(shí)的幸福，那我們可否在普通的生活中也有所思考、有所作為，以無(wú)愧于勇者的守護(hù)、無(wú)枉于逝者的冀托？

消除歧視

歧視是對(duì)某一類(lèi)人群帶有偏見(jiàn)的、不尊重的看法，也是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的不恰當(dāng)歸因。在這次疫情中，武漢不僅是發(fā)病的重災(zāi)區(qū)，也是遭受歧視和污名化的重災(zāi)區(qū)。

為了控制疫情，在湖北做出了封城、封省的決定之后，身處異鄉(xiāng)的武漢人和從武漢返鄉(xiāng)的人按規(guī)定也要進(jìn)行上報(bào)、自我隔離和觀(guān)察。大多數(shù)人能夠按規(guī)定行事，不少地區(qū)也對(duì)不能返鄂的人員給予生活上的幫助和妥善安排。但是也有一些人把對(duì)個(gè)別不遵守規(guī)定的武漢人的不滿(mǎn)擴(kuò)大到針對(duì)全體武漢人，乃至湖北人，有在網(wǎng)上埋怨、抱怨、指責(zé)的，也有在現(xiàn)實(shí)中排斥、謾罵武漢人的，有的地方對(duì)配合調(diào)查的武漢人所登記的個(gè)人資料進(jìn)行惡意傳播、對(duì)于身處異鄉(xiāng)的武漢人使用“舉報(bào)”“抓”“趕”等不友善的詞匯，甚至出現(xiàn)了“酒店拒絕湖北人入住”“圍堵鄂A牌照私家車(chē)”等過(guò)激行為。

任何群體中的個(gè)體，在見(jiàn)識(shí)和覺(jué)悟上都有高下之分，有不顧疫情、不服從管理的武漢人，但是有更多主動(dòng)退票、主動(dòng)上報(bào)、主動(dòng)隔離、主動(dòng)配合的武漢人。對(duì)武漢人整體加以排斥和污名化顯然是無(wú)理可依的。類(lèi)似的疫情發(fā)生在任何其他地區(qū)，也難保不出現(xiàn)種種類(lèi)似的反應(yīng)。

面對(duì)疫情，對(duì)潛在的傳染者應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從專(zhuān)業(yè)人員的建議，根據(jù)輕重緩急予以妥善安排，才能最大限度地控制和防范。種種歧視性的言行雖然往往以“自我防范”為借口而顯得理直氣壯，殊不知，這些不負(fù)責(zé)任、沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)难孕懈蓴_了正常的防疫舉措，使?jié)撛诘膫魅菊唠y以甄別和排查，反而對(duì)防范是極為不利的。

消除疫情歧視不僅是國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，也是世界性的問(wèn)題。德國(guó)《法蘭克福匯報(bào)》呼吁，“現(xiàn)在并非是中國(guó)與世界的抗?fàn)?，而是人?lèi)與冠狀病毒的抗?fàn)??！笔澜缧l(wèi)生組織2015年公布的“人類(lèi)新發(fā)現(xiàn)疾病命名的指導(dǎo)原則”中也特別強(qiáng)調(diào)新發(fā)現(xiàn)疾病的命名應(yīng)當(dāng)最大限度地減小對(duì)貿(mào)易、旅游和動(dòng)物福利的負(fù)面影響，避免對(duì)任何文化、社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)、職業(yè)或種族的不尊重。根據(jù)這個(gè)原則，類(lèi)似于“豬瘟病毒”“埃博拉病毒”“中東呼吸綜合征”這樣的命名方法已成為過(guò)去時(shí)，而有意無(wú)意地將“新冠”感染稱(chēng)為“武漢肺炎”的也可以休矣。

避免在恐慌中做決定

曾經(jīng)聽(tīng)人講述過(guò)一次臨事慌亂的經(jīng)歷：一條路線(xiàn)，從出發(fā)地至目的地，坐地鐵總計(jì)用時(shí)30分鐘，兩頭的步行時(shí)間合起來(lái)約10分鐘。有一次，因突發(fā)事件，要盡快趕到目的地。但是，當(dāng)時(shí)事發(fā)突然，一瞬間突然左顧右盼手足無(wú)措，極其盼望有人用專(zhuān)車(chē)帶他立即出發(fā)。跑步前進(jìn)？不行啊，腿已經(jīng)緊張得開(kāi)始發(fā)軟。所以就慌慌張張地選擇了打的，一邊等的士，一邊約滴滴，將近10分鐘才等到——如果這段時(shí)間用在跑步去地鐵站，其實(shí)早已坐進(jìn)地鐵上路了。并且，因?yàn)榧t燈、拐彎繞路等原因，打的最終不但沒(méi)有節(jié)省時(shí)間，相反比平時(shí)乘地鐵還多花了20分鐘時(shí)間。

對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)特別訓(xùn)練的人而言，臨事慌亂在所難免。但是，我們也要看到，慌亂中做出的決定往往不是最明智和合理的，如果還有一定的時(shí)間思考，最好選擇更加理智的方案。在這次疫情中，剛剛發(fā)布封城通知時(shí)，很多人的心里都是慌亂的——尤其是身處疫區(qū)的人。換作任何一個(gè)身體健康的人，得知自己要跟一群傳染病患者“關(guān)”在同一座城市里，內(nèi)心的第一反應(yīng)肯定是恐慌的。在封城生效前夕抓緊時(shí)間“逃離”武漢的人大多是聽(tīng)從了自己的第一反應(yīng)，也就是說(shuō)：恐慌中的決定。

當(dāng)然，這個(gè)恐慌中的決定也一定是不明智的。首先，在疫情中扎堆出城無(wú)疑是增加了疾病的擴(kuò)散機(jī)會(huì)，一定會(huì)有健康人在這個(gè)擁堵的過(guò)程中染上疾病。

再者，在不確定自己是否感染的情況下貿(mào)然出城，也是對(duì)外地不知情者的不負(fù)責(zé)任。另外，決定出城的人一定沒(méi)有認(rèn)真了解一下政府封城的原由和后續(xù)的安排。封城可以最大限度地控制疫情，并集中優(yōu)勢(shì)力量消滅嚴(yán)重疫情，最好的醫(yī)療資源也會(huì)調(diào)配給武漢。無(wú)論是健康人，還是患者，留下來(lái)都無(wú)后顧之憂(yōu)。最終決定留守武漢的人們是值得欽佩的，他們要么原本就具有優(yōu)秀的應(yīng)變能力，要么在做決定前經(jīng)過(guò)了慎重的考量。而后續(xù)的事實(shí)也證明，他們的決定是正確的。

在武漢之外，恐慌情緒也有一定的市場(chǎng)，比如，一聽(tīng)說(shuō)雙黃連口服液可能有效，無(wú)論有病沒(méi)病，都要搶上幾盒；明明超市里物資充足，不管家里缺不缺，不搶?zhuān)ㄙ?gòu)）不快；用外科口罩作日常防護(hù)足矣，非要想方設(shè)法搞到N95才安心……如此種種，一方面說(shuō)可以理解，另一方面，還是希望在以后的突發(fā)事件中，能盡量減少類(lèi)似行為，而更多些理智的決定。

那么，如何才能避免恐慌，理智地決策呢？《解放軍報(bào)》在2月10日的文章《恐慌也是可怕的“傳染源”》中提到：“恐慌源于未知。消除恐慌最好的辦法，就是最大限度接近和觸摸真相”“及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)布權(quán)威信息，就能贏(yíng)得人民群眾理解配合；人們不為各種小道消息和謠言所左右，才能不給科學(xué)防疫添亂”。

關(guān)愛(ài)和扶助弱者

患者是疫情中最顯著的弱勢(shì)群體，受到舉國(guó)上下的高度關(guān)注，不僅有國(guó)家和政府調(diào)配物資和醫(yī)療資源，也得到眾多慈善機(jī)構(gòu)和個(gè)人的大力捐助，真正體現(xiàn)了一方有難、八方支援的優(yōu)良傳統(tǒng)。

疫情對(duì)社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)也有嚴(yán)重影響，并因此出現(xiàn)繼發(fā)的弱勢(shì)群體。比如，由于交通管制而無(wú)法取道回家、在異鄉(xiāng)漂泊的人，因父母被隔離而無(wú)人照顧的未成年人，因疫情而收入銳減、難以維持基本生活的人……他們分散于社會(huì)各處，相對(duì)于病患，似乎不那么引人注目，但也不能忽視他們的存在。一個(gè)健康的社會(huì)，需要傾聽(tīng)多方的理性聲音，也要關(guān)注各方的弱勢(shì)群體，為他們提供真正有益的扶助。

我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)。困難時(shí)期，相互扶持，不讓家人孤立無(wú)助，是人心最基本的善意：很多房東給租客減免房租，不少政府減少中小企業(yè)的租金，有群眾自發(fā)給住處附近堅(jiān)持上班的工作人員送去熱水熱飯、保暖用品……從媒體報(bào)道來(lái)看，漂泊異鄉(xiāng)的人中，有些已被當(dāng)?shù)卣咨瓢仓茫械膭t受到好心陌生人的幫助……

這些受疫情影響而陷入困境的人們并不能像患者那樣，集中在專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，有專(zhuān)業(yè)人員救助。在疫情之前，他們大多過(guò)著正常無(wú)憂(yōu)的生活，他們自己都未料想到，雖然沒(méi)被傳染上“新冠”，生活竟然也遭受到這么大的沖擊，而各級(jí)政府和慈善機(jī)構(gòu)也未必能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)他們所有的困難，得到政府和慈善機(jī)構(gòu)扶助的也只是他們中的一部分。

大難面前有大愛(ài)，如果我們身邊有這樣需要幫助的人，請(qǐng)不要吝惜愛(ài)心，在自己力所能及的范圍內(nèi)伸出援手——每一份付出的善意，都會(huì)增加一份抗“疫”的力量；每一份加入的支持，都會(huì)讓我們的社會(huì)更加和諧穩(wěn)健！

科技與人文并重

瘟疫，是貫穿人類(lèi)歷史的惡夢(mèng)，死于瘟疫的人數(shù)遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭(zhēng)及其他自然災(zāi)害。與歷史上早期瘟疫的慘烈相比，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)瘟疫的來(lái)源、機(jī)理、防控和治療有更深入的認(rèn)知，不僅通過(guò)疫苗消除了絕大多數(shù)烈性傳染病的威脅，當(dāng)疫情來(lái)臨時(shí)，也能做出更積極的應(yīng)對(duì)，最大限度地挽救患者的生命。這些巨大進(jìn)步的基礎(chǔ)，是近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及相關(guān)科學(xué)的迅猛發(fā)展。

在這次疫情中，發(fā)現(xiàn)和警示新冠病毒的是最早接觸病例的醫(yī)務(wù)人員，搞清病毒的源頭和特征的是病毒學(xué)專(zhuān)家，分析發(fā)病癥狀和決定治療方案的是呼吸病學(xué)專(zhuān)家，爭(zhēng)分奪秒地診治病人、與死神賽跑的是通力配合的各科醫(yī)務(wù)人員，匯總數(shù)據(jù)、分析人群發(fā)病趨勢(shì)的是流行病學(xué)專(zhuān)家和大數(shù)據(jù)分析專(zhuān)家……當(dāng)我們一天天看著、盼著，終于看到確診和疑似病例的增長(zhǎng)開(kāi)始下行，看到治愈例數(shù)曲線(xiàn)越來(lái)越陡，離死亡例數(shù)曲線(xiàn)越來(lái)越遠(yuǎn)，我們明白，這不僅是上下一心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的結(jié)果，更是科學(xué)的又一次勝利。

重視現(xiàn)代科學(xué)，并不是說(shuō)它是萬(wàn)能的。二十世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)青霉素時(shí)，科學(xué)界普遍認(rèn)為，攻克感染指日可待。但是歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，我們不得不承認(rèn)，疾病的復(fù)雜程度遠(yuǎn)超人類(lèi)的想象，古老智慧依然不能被忽視——無(wú)論是“非典”，還是此次疫情，中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合治療都取得了令人矚目的療效。

重視科學(xué)，也并不意味著輕視人文。現(xiàn)代科技的發(fā)展能創(chuàng)造出無(wú)限多種可能，如何運(yùn)用這些知識(shí)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，則不是科學(xué)本身所能解決的，必須要有人文的參與。人文有著豐富的內(nèi)涵：包容、自律、內(nèi)省、奉獻(xiàn)……追求人文素養(yǎng)會(huì)充實(shí)一個(gè)人的精神世界，能更好地體會(huì)人生的價(jià)值、人生的美好，更主動(dòng)地思考?xì)v史變遷和人性善惡。擁有豐富精神世界的科學(xué)家不僅在科學(xué)研究中有更廣闊的思路，也會(huì)更多地考慮如何用自己的知識(shí)為人類(lèi)謀福祉，而不是利用自己在知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)來(lái)牟取暴利，甚至禍害蒼生。

許多為人所熟知的科學(xué)家，往往也有著很高的人文造詣，像數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚、氣象地理學(xué)家竺可楨、地質(zhì)學(xué)家李四光、橋梁學(xué)家茅以升等。蘇步青在自己的業(yè)余詩(shī)詞集中寫(xiě)道：深厚的文學(xué)、歷史基礎(chǔ)是輔助我登上數(shù)學(xué)殿堂的翅膀，文學(xué)、歷史知識(shí)助我開(kāi)拓思路，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解。

保護(hù)環(huán)境與自然和諧相處

這次疫情，讓捕殺野生動(dòng)物這一話(huà)題再一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。有人說(shuō)，雖然這次疫情發(fā)生在武漢，卻不能因此而怪罪武漢人。只要人類(lèi)不停止捕殺野生動(dòng)物，類(lèi)似的疫情還會(huì)再次發(fā)生，即使不在武漢，也會(huì)在其他某個(gè)地方暴發(fā)。

人類(lèi)作為地球生物鏈頂端的物種，擁有令其他生物戰(zhàn)栗的能力，一度我們也以征服自然而自豪。但是，這是否意味著我們可以在能力范圍內(nèi)肆意踐踏自然、為所欲為？人類(lèi)社會(huì)中，我們的行為受到法律和道德的約束。在自然界，存在自然法則，當(dāng)人類(lèi)對(duì)自然過(guò)度索取和干擾，也許瘟疫和種種自然災(zāi)害就是自然法則對(duì)人類(lèi)的懲罰。

那么，自然法則具體又是什么呢？我想，人類(lèi)對(duì)它的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全明了，我們只是在一次次的災(zāi)難中感知到它的存在，推測(cè)出可能的原由。比如，臭氧層的破壞導(dǎo)致紫外線(xiàn)增多，不僅增加人類(lèi)皮膚癌的發(fā)病率，也會(huì)影響農(nóng)作物的產(chǎn)量。其他如大氣污染、土地荒漠化、生物多樣性減少等等。

對(duì)于自然法則未知的那部分，我們至少要心存敬畏，不應(yīng)盲目自大、索取無(wú)度?；氐讲稓⒁吧鷦?dòng)物這個(gè)話(huà)題，這次疫情再次警醒我們，應(yīng)該認(rèn)真思考一下，是否確有必要用這么殘忍的手段將野生動(dòng)物趕盡殺絕——為了口腹之欲、衣冠之華、延年益壽？社會(huì)發(fā)展至今，我們有多種途徑實(shí)現(xiàn)上述愿望，為什么一定要把槍口瞄準(zhǔn)野生動(dòng)物？

《史記》中勸誡捕獵要網(wǎng)開(kāi)一面，白居易在《鳥(niǎo)》中寫(xiě)道：“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”，民間也有不打三春鳥(niǎo)的說(shuō)法（鳥(niǎo)通常在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)卵育子）?，F(xiàn)今，一次次的烈性病毒從野生動(dòng)物傳染給人類(lèi)，也是在警告人類(lèi)：懸崖勒馬！

推此及彼，關(guān)注其他環(huán)境問(wèn)題也刻不容緩。我們普通人對(duì)于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)這樣的大事也許力不從心，但至少我們能在生活中注意降低碳排放，盡量避免使用一次性物品，實(shí)行垃圾分類(lèi)……一個(gè)人的成效的確微不足道，但是，治沙人三十年如一日，可以把荒漠變成綠洲；在這次疫情中，有更多的人參與和支持抗“疫”，我們也能更快地取得階段性的成果。同理，越來(lái)越多的個(gè)人微小的環(huán)保力量匯聚起來(lái)，終有一日，我們也可以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧相處。

2020年這個(gè)春節(jié)，注定會(huì)成為記憶中非同尋常的一個(gè)春節(jié)，我們經(jīng)歷了生離死別，我們經(jīng)歷了守望互助、眾志成城，我們的生活從熱鬧歡暢突然變得平靜而沉重?！墩撜Z(yǔ)》有言：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。靜下心來(lái)，大災(zāi)過(guò)后如果能有大悟，也不枉舉國(guó)抗擊疫情所付出的沉重代價(jià)！也可告慰遭受無(wú)妄之災(zāi)的同胞亡靈！