環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政建設(shè)探析

梅運(yùn)軍 黃 嵐 胡文云 劉 駿 胡 純

（武漢輕工大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院 湖北·武漢 430023）

課程思政的提出是我國處于社會大變革、經(jīng)濟(jì)大繁榮、文化大發(fā)展與世界多極化相互交織滲透的時(shí)代產(chǎn)物。在課程思政的建設(shè)中，高校作為人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，應(yīng)當(dāng)建好課程思政體系，把好人才出口關(guān)。課程思政的作用不言而喻，習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]習(xí)總書記的講話對推進(jìn)思政課程與課程思政深度融合，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，發(fā)揮課程思政在人才培養(yǎng)中價(jià)值塑造作用及育人成效提出了要求和具體可行的方案。針對不同的專業(yè)，課程思政體系建設(shè)不盡相同。課程思政建設(shè)需要在充分尊重專業(yè)自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上挖掘思政元素，需要從專業(yè)培養(yǎng)方案的思政設(shè)計(jì)到專業(yè)課具體思政元素的挖掘上下功夫，即頂層上精心組織設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)上充分挖掘。

環(huán)境生態(tài)學(xué)是研究受人類干擾條件下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在變化機(jī)制及規(guī)律以及利用生態(tài)學(xué)的原理、方法結(jié)合其它工程手段對受損生態(tài)進(jìn)行修復(fù)的一門學(xué)科。[2]具體到環(huán)境工程本科專業(yè)設(shè)置環(huán)境生態(tài)學(xué)這門課程而言，課程設(shè)置的目的從知識層面上在于使學(xué)生通過該課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握生態(tài)學(xué)的基本原理與方法，以及利用生態(tài)學(xué)原理與方法結(jié)合其他學(xué)科對受損生態(tài)進(jìn)行恢復(fù)與重建；從情感層面上講是對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，培養(yǎng)公民自覺的生態(tài)環(huán)保意識，共同建設(shè)和維護(hù)生態(tài)文明家園。因此，無論從環(huán)境生態(tài)學(xué)學(xué)科研究的任務(wù)還是環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的建設(shè)目標(biāo)都與我國綠色發(fā)展的國家戰(zhàn)略高度吻合，具有課程思政教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢。本文將從環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政價(jià)值發(fā)掘、課堂教學(xué)組織設(shè)計(jì)及課程教師自身修養(yǎng)提升等幾個方面展開討論，以期為環(huán)境生態(tài)學(xué)新形勢下課程思政的建設(shè)提供有價(jià)值的參考。

1 環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政價(jià)值發(fā)掘

（1）促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政的重要價(jià)值引領(lǐng)。黨的十七大、十八大、十九大高度重視生態(tài)文明建設(shè)，對生態(tài)文明建設(shè)都有不同的論斷。在黨的“十七大”報(bào)告中明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，即“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，并將此作為我國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。黨的“十八大”首次將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局的一個重要組成部分；十八屆三中、四中、五中全會又先后提出了“建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)的重要性更加凸顯。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，報(bào)告明確提出了要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展理念。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程從知識體系上是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的支撐課程，在理論、方法上對生態(tài)文明建設(shè)起到了智力支撐的作用；在課程思政中環(huán)境生態(tài)學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)宣講的“前沿陣地”，倡導(dǎo)人、自然、社會的協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展；建設(shè)生態(tài)文明既是環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)也是環(huán)境生態(tài)學(xué)課程永恒的追求。

（2）環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政中培養(yǎng)環(huán)境專業(yè)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)意識。環(huán)境生態(tài)學(xué)學(xué)科從產(chǎn)生、發(fā)展到逐步的壯大就體現(xiàn)了科學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如美國科普作家蕾切爾.卡遜在上世紀(jì)70 年代深刻體會到農(nóng)藥在美國廣泛使用給生態(tài)帶來的巨大災(zāi)難后撰寫出版了《寂靜的春天》，該書的出版引起了美國社會關(guān)于環(huán)境污染問題的一場持久的激烈論戰(zhàn)，為世界環(huán)境保護(hù)敲響了警鐘，是生態(tài)學(xué)的啟蒙之著和學(xué)科誕生的標(biāo)志；丹尼斯.米都斯于1972 年編著并出版了《增長的極限》，書中對人類社會傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行了深刻的審視，引起了人們對資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重新思考。馬世駿先生作為我國生態(tài)學(xué)和環(huán)境生態(tài)學(xué)的奠基人，開創(chuàng)了中國生態(tài)學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)的先河。這些生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的奠基之人，正是源于一種對人類社會的強(qiáng)烈責(zé)任感，將自己的追求融入到了人類社會的永續(xù)發(fā)展之中。作為環(huán)境專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)更加自覺擔(dān)當(dāng)起建設(shè)生態(tài)文明的歷史責(zé)任，在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中體現(xiàn)個人價(jià)值。但是，由于受到外部環(huán)境的誘惑，部分環(huán)境專業(yè)的學(xué)生的專業(yè)興趣不濃，思想搖擺不定，在價(jià)值觀上存在急功近利的現(xiàn)象，部分學(xué)生把追求高收入作為人生的奮斗目標(biāo)，忽視了個人對社會的責(zé)任和義務(wù)。種種跡象表明本專業(yè)部分學(xué)生不僅專業(yè)知識掌握不牢固，思想素養(yǎng)、道德情操還處于較低的水平，與國家對人才標(biāo)準(zhǔn)還有較大的差距。正因如此，加強(qiáng)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政建設(shè)顯得尤為重要。

（3）在環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政中促成學(xué)生思辨能力和科學(xué)發(fā)展觀的形成。環(huán)境問題是世界性的問題，是隨著人類社會發(fā)展到一定階段而逐步產(chǎn)生和顯現(xiàn)的?？v觀人類社會文明發(fā)展史，經(jīng)歷了從原始文明到農(nóng)業(yè)文明，再到工業(yè)文明直至當(dāng)今的生態(tài)文明的發(fā)展歷程。在原始文明中，人們依靠集體的力量采集野果和漁獵，是一種環(huán)境友好的生存與生活方式；進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明后，由于人口大幅增加，簡單的野果采集和圍捕狩獵已經(jīng)不能滿足生存的需求，人們開墾農(nóng)田，馴養(yǎng)牲畜，過上了自給自足的農(nóng)耕生活，也就是在此時(shí)，人們開始對生態(tài)的破壞，對資源的占有；到了工業(yè)文明，對生態(tài)的破壞愈演愈烈，對資源也開始了掠奪性的開發(fā)，此時(shí)，世界上出現(xiàn)了眾多的環(huán)保大事件，如英國倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯煙霧事件、萊茵河污染事件等；到了二十世紀(jì)末期和本世紀(jì)初，各國政府逐漸意識到環(huán)保問題，開始了對環(huán)境的搶救性恢復(fù)，我國此時(shí)提出了生態(tài)文明和綠色發(fā)展的國家戰(zhàn)略。因此，從世界環(huán)境問題的產(chǎn)生來看，它就是一個歷史的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果，也會隨著人類社會科技的進(jìn)步、環(huán)保意識的提高而逐步得以好轉(zhuǎn)；把我國現(xiàn)存的環(huán)境問題放在世界環(huán)境問題產(chǎn)生的時(shí)間軸上，顯然它是一種必然，只不過我國環(huán)境問題出現(xiàn)的高峰期較發(fā)達(dá)國家有時(shí)間上的滯后，這與我國的工業(yè)化進(jìn)程滯后于其他發(fā)達(dá)國家有關(guān)。因此，我們在看待整個環(huán)境問題時(shí)需要用科學(xué)發(fā)展觀審視環(huán)境問題產(chǎn)生的根源以及環(huán)境狀況未來趨勢；也需要用思辨的態(tài)度正確對待處于快速發(fā)展的中國目前的環(huán)境狀況。而且，就目前來說，我國政府高度重視環(huán)保問題、注重生態(tài)文明建設(shè)，作為一個負(fù)責(zé)任的大國，中國政府在調(diào)結(jié)構(gòu)促減排方面為世界作出了表率，取得了驕人的成績，體現(xiàn)了大國的擔(dān)當(dāng)精神。

2 環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)精細(xì)設(shè)計(jì)，精心實(shí)施

課程思政有別于思政課程，二者教學(xué)體系不同，組織實(shí)施也不同。思政課程具有完善的學(xué)科體系和課程體系，完善的培養(yǎng)方案和可循的教學(xué)設(shè)計(jì)。思政理論教學(xué)以課堂教學(xué)為渠道，以思政教材理論為載體。而課程思政本身不具備獨(dú)立的思政體系，完全通過教育者對教學(xué)內(nèi)容的掌握和對思政元素的把控，將思政教育融入到課程教學(xué)中，以“潛移默化”的形式實(shí)施課程思政育人的目的。即使這樣也不能說課程思政毫無章法、教無定法；在課程思政中也應(yīng)有明確的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新的教學(xué)方式，為此需要在課程思政的教學(xué)中精細(xì)設(shè)計(jì)、精心實(shí)施。[3]具體到環(huán)境生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)中，在課程教學(xué)前要撰寫體現(xiàn)課程思政的教學(xué)目標(biāo)、具體課程教學(xué)大綱和可實(shí)施的教學(xué)方案。環(huán)境生態(tài)學(xué)課程理論教學(xué)目標(biāo)是介紹生態(tài)學(xué)的基本概念、原理、方法及生態(tài)理論、方法在環(huán)境修復(fù)中的應(yīng)用，解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題；環(huán)境生態(tài)學(xué)的課程思政大體目標(biāo)是在環(huán)境生態(tài)學(xué)的課堂上樹立生態(tài)文明的價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀、辯證唯物觀，以及培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操和將個人職業(yè)發(fā)展與國家需求相結(jié)合的職業(yè)發(fā)展觀。在教學(xué)實(shí)施方案中做到課程理論與思政教學(xué)高度契合，具體就是將思政元素完美地融入到理論教學(xué)的知識點(diǎn)中，不留痕跡。在教學(xué)方法上，可采取問題導(dǎo)入式、討論式、翻轉(zhuǎn)課堂等多種形式讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)過程，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題和思考我國的生態(tài)環(huán)境問題，引發(fā)學(xué)生的知識共鳴、情感共鳴和價(jià)值共鳴，做到潤物無聲。[4]

3 提高教師自身素養(yǎng)，提升教師課程思政育人能力

教育不能簡單地理解為知識傳授過程，應(yīng)是“教”與“育” 的完美融合，做到對受教者知識授予、靈魂塑造才是教育回歸育人的本質(zhì)。新時(shí)期，課程思政教育的出現(xiàn)對教育者教書育人能力提出了更高的要求。打鐵還需自身硬，具備深厚的專業(yè)知識理論功底、言傳身教的思政素養(yǎng)是做好新時(shí)期好教師的必備技能。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，習(xí)近平總書記在全國教育大會和高校思政會議上對當(dāng)前教育的職責(zé)給予了明確的指示：教育應(yīng)堅(jiān)持把立德樹人作為育人中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教書育人全過程，實(shí)現(xiàn)“三全” 育人新模式。習(xí)總書記對新時(shí)期好教師標(biāo)準(zhǔn)與新時(shí)期教師的教師職責(zé)和行為準(zhǔn)則也進(jìn)行了規(guī)范，提出了“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)及教師在教書育人路上要做好“四個引路人”和“四個相統(tǒng)一”的行為準(zhǔn)則?！八挠小焙媒處熓菍處熥陨硭仞B(yǎng)、核心品質(zhì)的規(guī)范要求，“四有”好教師是學(xué)校辦學(xué)的“利器”；“四個引路人”是新時(shí)期對教師角色的重新定位，是每一位教師努力實(shí)踐的方向；“四個相統(tǒng)一”是對教師教書育人過程的行為規(guī)范和指引。作為環(huán)境生態(tài)學(xué)的專任教師，要努力實(shí)踐“四有” 好教師做好學(xué)生成長路上的引路人，不僅在專業(yè)上要不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)、掌握前沿的科技動態(tài)，熟知環(huán)保行業(yè)的規(guī)范和國家的環(huán)保戰(zhàn)略，更要學(xué)習(xí)課程思政的精髓，挖掘環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的思政元素并通過“隱性思政”的形式傳遞、影響學(xué)生。在此，高校也有職責(zé)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，關(guān)心教師個人成長，關(guān)注教師群體的職業(yè)發(fā)展。從講好課程思政的角度上高校必須重視對教師開展思政課程和課程思政學(xué)習(xí)，提升專任教師的思政意識，提高教師教書育人的使命擔(dān)當(dāng)。[5]如此，通過教師的自覺行為和高校的正確引導(dǎo)，將會促使教師的課程思政水平有很大的提升。

4 總結(jié)

課程思政是貫徹新時(shí)期關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見的具體體現(xiàn)，也是教育回歸育人本質(zhì)的具體做法。黨和政府高度重視高校的辦學(xué)方向以及人才培養(yǎng)的質(zhì)量，創(chuàng)造性的提出了課程思政與思政理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的理論。目前，課程思政教育還處于積極的探索階段，各種理論、實(shí)踐形式在課程思政建設(shè)上發(fā)揮了重要的作用，但還不夠完善，需要更多的理論研究與實(shí)踐探索。