宋海燕 宋海霞 黃 誠
(1 南華大學(xué) 體育學(xué)院,湖南 衡陽 421001;2 湘潭大學(xué) 體育部,湖南 湘潭 411105)
終身體育作為新時期高校體育教育的終極目標(biāo),其理論也是學(xué)校體育思想和理念變革更新和持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)性理論。高校體育課程為了適應(yīng)新時期教育目標(biāo),構(gòu)建促進大學(xué)生身心全面發(fā)展的新體系,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程也逐步納入了高校體育教育中。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生所蘊含的傳統(tǒng)哲學(xué)理論能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生理解養(yǎng)生的意義,增強對養(yǎng)生思想的科學(xué)認知,探求與自身相適應(yīng)的鍛煉方法,最終實現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生的養(yǎng)生運動技能,拓展健身鍛煉空間,傳承中華傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)終身體育目標(biāo)。
傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想基礎(chǔ)理論來源于主要中國古代生命哲學(xué)。它是一個傳統(tǒng)理論體系,其包含中國古代獨特色彩和良好效果的健身方法和理論[1]。養(yǎng)生學(xué)大概在商周時期形成,是我國民族傳統(tǒng)思想和智慧的啟蒙階段。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論伴隨人們對于疾病的了解逐步得到深化,并且由于受到了自然科學(xué)以及古代哲學(xué)等多種學(xué)科影響,也逐漸得到了完善、充實。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論思想集中體現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》“故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》是先秦時期的重要著作,它包括多種體育養(yǎng)生理論和養(yǎng)生思想。其中根據(jù)四時特征配合養(yǎng)生運動,以達到疾病預(yù)防和治療的見解和理論受到了現(xiàn)代人的普遍關(guān)注。
“天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論也為養(yǎng)生醫(yī)學(xué)理論打下了重要基礎(chǔ),傳統(tǒng)哲學(xué)理論尤其關(guān)注自然與人之間和諧關(guān)系。譬如“易與和地準(zhǔn),故能彌綸天地之道;仰以觀與天文,俯以察與地理,是故知幽明之故;原始反終,故知生死之說。(《易經(jīng)》)”就提出唯有把握自然現(xiàn)實規(guī)律,方能深刻理解生死疾病的規(guī)律和根本原因。在中國哲學(xué)體系中,“天人合一”是一個根本思想,也就是天、人高度統(tǒng)一,這不僅是一種規(guī)律同時也是人們追求的人生理想(張岱年)。此外中醫(yī)學(xué)注重陰陽調(diào)養(yǎng)以及五臟六腑的濡養(yǎng),行神兩方面結(jié)合疏通氣血等,這些思想和理論都充分體現(xiàn)了古人體育養(yǎng)生觀。
傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在歷史發(fā)展過程中,逐步建立了基于自身實踐并融合了宗教、哲學(xué)以及科技等多種不同文化和學(xué)科的系統(tǒng)性科學(xué)。其理論體系主要內(nèi)容是人們在過去長時間的生活、生產(chǎn)等過程中,通過調(diào)息、調(diào)形、調(diào)意等多種運動形式養(yǎng)成的價值理念、思維、情感以及行為等。獨具中國特色的體育養(yǎng)生傳統(tǒng)體系中的身、心、環(huán)境互聯(lián)互通一體化,對于人們的個人修養(yǎng)發(fā)展以及社會進步都有重要影響和積極作用[2]。
在現(xiàn)代高校體育課程體系中融入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想和技能,不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,同時能夠有效貫徹“終身體育”理念,幫助大學(xué)生意識到體育教育不單是身體教育,提高學(xué)生體能、素質(zhì)以及運動能力,更是一種能夠全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的綜合教育。再者,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的引入一方面能夠宏揚傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化,另一方面還能夠豐富高校體育課程體系?!扼w育之研究》(毛澤東)指出,體育之核心在于養(yǎng)生,體育的核心是康健身體同時心理愉悅。所以,在高校體育體系中融入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想,可以豐富現(xiàn)代高校體育教育的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生運動項目特色,促進現(xiàn)代高校體育課程體系的發(fā)展和完善。
傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想作為我國傳統(tǒng)文化體系的關(guān)鍵內(nèi)容組成,集中體現(xiàn)了古代中國傳統(tǒng)體育思維和理念;極具東方色彩并且卓有成效的延年、健身方法和理論體系,體現(xiàn)了民族生命觀、世界觀和全民族價值取向以及心理特征。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教育不僅涉及到養(yǎng)生、健康問題,同時也與傳統(tǒng)文化有關(guān),其內(nèi)容豐富而且能夠有效吸引廣大學(xué)生,并能夠增強大學(xué)生對于民族的文化認同以及自豪感,激發(fā)其投身體育運動的熱情。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程的開發(fā)能夠幫助大學(xué)生建立關(guān)于自然和人之間關(guān)系的正確認知,意識到人類巧取豪奪自然資源必然會招致無情報復(fù),環(huán)境日漸惡化必然會嚴(yán)重威脅人們健康,這些充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生哲學(xué)、思想體系以及實踐的價值和藝術(shù)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念核心是人文精神,這一點與現(xiàn)代高校體育教育核心思想以及觀點高度吻合,對于大學(xué)生群體人文素養(yǎng)提升意義重大。
高校體育教育是現(xiàn)代陽光體育內(nèi)容的主體構(gòu)成。大學(xué)生能否培養(yǎng)起終身體育習(xí)慣,很大程度基于高校體育教育影響,因為當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具備獨立思考問題的能力,具有自主選擇的能力,因此此時如果單純使用“填鴨式”或者是“放羊式”等教學(xué)方法都無助于高校學(xué)生培養(yǎng)終身體育習(xí)慣。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程是傳授個體生理、身體、心理修煉以及養(yǎng)護的方法,它通過引導(dǎo)大學(xué)生合理調(diào)節(jié)身心,平衡人、自然和社會三者之間關(guān)系,實現(xiàn)體內(nèi)、外穩(wěn)定平衡,強健身體、延年益壽的目標(biāo)[3]。
當(dāng)前高校體育課程中引入的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目主要有八段錦、太極拳、六字訣和易筋經(jīng)等。我們通過問卷調(diào)查和走訪,最終統(tǒng)計結(jié)果顯示,大部分學(xué)生在進行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目鍛煉之后,其消化能力、腸胃功能都有明顯增強。他們多認為此類傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項目與其他項目不同,對于場地和鍛煉器材都幾乎沒有要求,因此非常有利于自己隨時隨地的開展這種鍛煉項目,有利于他們培養(yǎng)終身體育習(xí)慣。
現(xiàn)代心理衛(wèi)生理論指出,心理健康與道德之間關(guān)系密切。健康心理源自于個體對于自身和社交環(huán)境、關(guān)系的把握和認知,所以擁有高尚道德者通常更能遵從社會規(guī)范,及時化解日常生活中所面臨的沖突、矛盾以及挫折,心理因此更加健康。在高校面向大學(xué)生開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教學(xué),引導(dǎo)大學(xué)生以多種形式掌握和運用養(yǎng)生技能,可以幫助大學(xué)生綜合素養(yǎng)能力的全面提升。譬如,由于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目中有多種套路,因此要求學(xué)生能夠協(xié)調(diào)使用多種器官,不僅要手到、眼到而且步法、身姿以及位置都要做到統(tǒng)一和諧和高度專注,唯有堅持練習(xí)方能有效發(fā)揮傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程的作用和價值。在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程教學(xué)中,學(xué)生也需要互相激勵和學(xué)習(xí),才能夠完成學(xué)習(xí)目標(biāo),如此鍛煉就能有效激發(fā)大學(xué)生的樂學(xué)態(tài)度,激發(fā)并培養(yǎng)大學(xué)生相互關(guān)愛和幫助的良好品質(zhì),使其修養(yǎng)道德水平全面提升[4-5]。
當(dāng)前有不少大學(xué)生在心理以及身體等方面存在著亞健康問題,具體體現(xiàn)包括:飲食、作息、生活不規(guī)律、不健康或者是心理狀態(tài)表現(xiàn)出低沉、情緒、焦慮、精神萎靡等狀態(tài),通過調(diào)研分析,我們發(fā)現(xiàn)其主要原因是由于大學(xué)生當(dāng)前面臨的競爭、就業(yè)等多方面壓力較大而且日漸激烈所致。高校體育課程體系中導(dǎo)入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生能夠增進大學(xué)生投入體育運動的興趣,使其更愿意進行身體鍛煉,從而實現(xiàn)增進其心理健康目的。經(jīng)調(diào)研表明,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生鍛煉能夠維持大學(xué)生良好心境,持久穩(wěn)定情緒,提高其心理健康水平[6]。在高校體育課程教學(xué)中,我們將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生鍛煉結(jié)合學(xué)生個體精神修養(yǎng)和肢體鍛煉,并將其貫穿于學(xué)生生活日常活動,能夠促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。
高校體育教學(xué)不能脫離大學(xué)生的實際,應(yīng)當(dāng)在關(guān)注大學(xué)生興趣愛好、身體素質(zhì)等基礎(chǔ)之上,開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教學(xué),傳播優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,幫助大學(xué)生將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運動作為自身的終身體育運動選擇。在體育教學(xué)過程中,教師必須顧及到學(xué)生個體素質(zhì)、心理特征等因素對教學(xué)活動的影響,針對性地設(shè)置體育課程教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法和運動項目,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。高校教學(xué)資源較為豐厚,可以采用體育養(yǎng)生講座、視頻欣賞等方式,鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生參與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運動。教師也要關(guān)注體育養(yǎng)生新知識,將最新的研究成果融入到實際教學(xué)之中[7-8]。
很多傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目具有較高的傳承價值,所以我們在高校體育課內(nèi)外教學(xué)中要積極引進,并以日?;顒咏M織的方式,為大學(xué)生身心健康提供有效支持。目前,部分高校就開設(shè)了武術(shù)協(xié)會、養(yǎng)生社團等,其目的就是讓大學(xué)生認識傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的魅力。傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生養(yǎng)生項目很多,高校健康課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)有目的地進行篩選和培育,選擇最適宜當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目。
傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成,其所具有的獨特作用和功能歷經(jīng)了幾千年歷史驗證。當(dāng)前,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運動在高校體育教學(xué)體系中占比偏低,大部分都是以太極拳為代表的選修課程,不能發(fā)揮出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的多樣性。究其原因,還是因為當(dāng)前高校仍未形成傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程體系。部分高校的體育課程目標(biāo)、內(nèi)容的設(shè)計、教學(xué)形式和方法存在不足,與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教學(xué)目標(biāo)有所脫節(jié)。因此,構(gòu)建科學(xué)合理的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程體系,既是提高大學(xué)生身體素質(zhì)、發(fā)展我國特色體育的手段,也是傳承中華傳統(tǒng)文化的有力舉措。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程體系的建設(shè)應(yīng)包括理論與實踐兩部分,首先,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生運動基礎(chǔ)、身體素質(zhì)等不同,將他們分配到不同類型的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程之中,鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)和實踐,加深學(xué)生對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的了解。其次,以現(xiàn)代科學(xué)手段,圍繞高校體育課程特點,幫助大學(xué)生對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教學(xué)內(nèi)容建立起全新的認識,循序漸進地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生知識。
傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程與高校體育課程的融合是我國高校體育教育發(fā)展的一種趨勢,也是我國新課改的要求。我們認為,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程的開發(fā)有利于現(xiàn)代高校體育課程發(fā)展,其中終身體育運動觀念的培養(yǎng)、養(yǎng)生課程項目設(shè)置及拓展、科學(xué)合理的教學(xué)體系尤為重要,它們對于高校健康課程教學(xué)質(zhì)量提升,學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的作用。