日本“核電文學(xué)”芻議

何建軍

日本“核電文學(xué)”芻議

何建軍

（湖南科技學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 永州 425199）

日本的“核電文學(xué)”于20世紀(jì)70年代后期問世，以“3·11”東日本大震災(zāi)為界可分為兩個時期。“核電文學(xué)”的總基調(diào)是反對核電，前期作品主要是解構(gòu)核電的“安全神話”、描寫核電開發(fā)利用對人類和自然生態(tài)的危害等，后期作品則主要描寫了與福島核事故相關(guān)的內(nèi)容。這些作品內(nèi)容豐富，體裁多樣，反映了核電開發(fā)利用潛在的以及已經(jīng)引發(fā)的各種問題，表達了作家對核電問題的憂患意識以及對人類命運的關(guān)注，具有較強的警世作用和現(xiàn)實意義。

核電文學(xué)；核電站事故；反核；生態(tài)意識

核電站自20世紀(jì)50年代開始投入運行后，因為與傳統(tǒng)的火力發(fā)電相比具有很多優(yōu)勢而受到多國的青睞，但是1979年美國三里島核電站、1986年前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站等相繼發(fā)生核泄漏事故，使人們認(rèn)識到核能的和平利用同樣存在風(fēng)險。在日本，自20世紀(jì)70年代后期開始，一批作家憑借敏銳的社會意識和洞察力，創(chuàng)作了以核電的開發(fā)和利用為主題的文學(xué)作品，可稱之為“核電文學(xué)”。但是，當(dāng)時尚沒有“核電文學(xué)”“核電小說”之類的術(shù)語，學(xué)界大多將其作為“原子彈文學(xué)”“核文學(xué)”的一部分看待?！?·11”東日本大震災(zāi)之后，核電文學(xué)開始受到學(xué)界和社會的關(guān)注。川村湊在《核電站與原子彈——“核”的戰(zhàn)后精神史》（2011）中，考察了日本與核能、核電有關(guān)的文學(xué)作品及影視作品，指出了核時代的恐怖與希望之所在。同年，水聲社出版《日本核電小說集》，標(biāo)志著“核電小說”作為一種相對獨立的文學(xué)類型得到認(rèn)可。之后，川村湊在《震災(zāi)·核電文學(xué)論》（2013）中論及了反核電的文學(xué)、推進核電的文學(xué)以及核電與日本文學(xué)家之間的關(guān)系。此外，黑古一夫在《文學(xué)家的“核·福島論”》（2013）中論述了吉本隆明的容忍核電站論、大江健三郎的“反核”論以及村上春樹的“反核演講”，在《核電文學(xué)史·論》（2018）中，對日本核電文學(xué)史進行了梳理，論述了大江健三郎、井上光晴、林京子等作家的作品。我國關(guān)于核電文學(xué)的研究成果尚不多見，楊曉輝（2014）梳理了20世紀(jì)七八十年代日本代表性的核電小說，歸納了其創(chuàng)作特點，但未觸及之后的作品。我們認(rèn)為，日本的核電文學(xué)根據(jù)其題材和內(nèi)容，大致可以以“3·11”為界分為兩個時期。文章擬通過對不同時期具有代表性的核電文學(xué)作品的考察，勾勒出其發(fā)展變化的軌跡，并簡要分析探討其特點。

一 “3·11”之前的核電文學(xué)

日本核電文學(xué)在20世紀(jì)七八十年代形成了第一輪創(chuàng)作高潮。早期的作品只是初步涉及到核電站建設(shè)的利害沖突，或僅僅是把核電站作為故事的舞臺空間。如竹本賢三的《一念寺》（1978）敘述了某家族兄弟二人在核電站建設(shè)問題上的矛盾。田原總一郎的報告文學(xué)《原子能戰(zhàn)爭》（1981）記述了核電推進派和反對派的不同立場，探究核電站究竟為何物。長井彬的推理小說《核反應(yīng)堆之蟹》（1981）描寫了發(fā)生在核反應(yīng)堆里面的殺人事件。之后，作家的視野逐步開闊，作品開始涉及核電開發(fā)利用中產(chǎn)生的核輻射等問題。小田實的《廣島》（1981）對廣島·長崎遭受的原子彈轟炸和核問題進行了深入思考，指出在核能利用的各個環(huán)節(jié)，從鈾礦的開采到核背景下的軍事演習(xí)乃至核戰(zhàn)爭，都是反人性的。黑古一夫稱其是“宣告‘核文學(xué)’誕生的紀(jì)念碑式的作品”[1]。但是，該作品關(guān)注的重點并不是核電問題。也許正因為如此，川村湊把井上光晴的《西海核電站》（1986）稱為真正意義上的核電小說的濫觴[2]。該作品以九州西海地區(qū)一個人口稀少的城鎮(zhèn)為舞臺，描寫了在核電站工作的人和從事反核電站戲劇表演的人、真正的原子彈爆炸受害者和假冒的原子彈爆炸受害者的生活，揭示了核電站的危險性與地域經(jīng)濟依存的糾葛，觸及了工人遭受核輻射的問題，把原子彈文學(xué)和核電文學(xué)緊密聯(lián)系在一起?？傮w而言，該時期的核電文學(xué)主要描寫了以下兩方面的內(nèi)容。

（一）解構(gòu)核電的“安全神話”

世界各國在發(fā)展核電時，都極力強調(diào)其作為新能源安全、高效、環(huán)保的優(yōu)點，并建構(gòu)了核電站的“安全神話”。但是，包括日本在內(nèi)，多個國家的核電站在實際運行中都曾發(fā)生各種事故。面對民眾對核電安全的質(zhì)疑，日本電力公司刻意隱瞞事故真相，“原子能村”則提出前蘇聯(lián)核電站特殊論，強調(diào)日本核電站的技術(shù)安全可靠，這進一步加深了民眾對核電站的不信任和不安全感。于是，作家?guī)е鴱娏业膽n患意識和社會責(zé)任感，發(fā)揮豐富的想象力，通過文學(xué)作品揭示了核電開發(fā)利用過程中可能存在的各種安全風(fēng)險，指出核電并非絕對安全。

一是描寫核能開發(fā)利用的兩面性。荒正人在《原子能（火）》一文中，探討了核能開發(fā)對現(xiàn)代文明的意義及其存在的問題，指出核能既可造福人類也可毀滅地球，其使用和管理決定著人類的命運。[3]井上光晴的劇本《钚的秋天》（1978）描寫了一位核電工程師對待核電站的矛盾心態(tài)，他一方面支持核電站建設(shè)，另一方面又對核電站存在的運營風(fēng)險感到憂慮。他因無力解決工人遭受核輻射的問題，最終采取回避態(tài)度決定離開核電站總部去地方工作。高木仁三郎的《钚的恐怖》（1981）從科學(xué)的立場闡述了钚元素的兩面性，它作為核能發(fā)電的副產(chǎn)品由人工合成，既可用于核電造福人類，又可能導(dǎo)致核擴散，因此既被稱為“實現(xiàn)人類夢想的元素”又被稱為“惡魔元素”。為了回應(yīng)核電推進派的理論和主張，廣瀨隆的《在東京建核電站！》（1981）提出既然官方聲稱核電站絕對安全，那就應(yīng)該把核電站建在東京。該書出版后十分暢銷，形成了轟動一時的“廣瀨隆現(xiàn)象”。

二是描寫核電開發(fā)利用各環(huán)節(jié)可能存在的風(fēng)險。如井上光晴的《運輸》（1988）描寫運輸核廢料的車輛因司機身體狀態(tài)不好突然失控連人帶車沖進了大海，由此產(chǎn)生的放射性輻射導(dǎo)致附近的城鎮(zhèn)和村莊接連發(fā)生了很多奇怪的事件。高嶋哲夫的《海嘯》（2005）描寫地震引發(fā)的大海嘯襲擊了日本太平洋沿岸地區(qū)，給核電站也帶來了災(zāi)難。

三是描寫核電站可能遭到人為破壞的危機。這類作品以核電站遭受恐怖襲擊為主題，恐怖分子的動機主要源于對核電站的憎惡和仇恨，他們試圖通過暴力手段達到廢棄核電的目的，但最終都沒有得逞。如高村薰的《神火》（1991）描寫了主人公島田浩二在一座核電站工作，他兒子因為在切爾諾貝利核電站發(fā)生事故時遭受核輻射而心生怨恨，試圖襲擊核電站，但最終死于核輻射的后遺癥。島田浩二為了實現(xiàn)兒子未竟的夢想，和同伙一起試圖破壞當(dāng)?shù)氐暮朔磻?yīng)堆。東野圭吾的《天空之蜂》（1995）講述核反應(yīng)堆制造公司的一個職員伙同一名原自衛(wèi)隊軍官劫持了自衛(wèi)隊的大型直升機，要求政府停止全國所有核電站的運行，否則就要讓直升機墜落到正在運行的高速增殖核反應(yīng)堆上。他們在恐嚇信中寫道：要讓群眾“經(jīng)常意識到核反應(yīng)堆就在自己的身邊，并思考這件事的意義。而且要讓他們選擇道路。”[4]172高嶋哲夫曾經(jīng)在日本原子能研究所工作，他1999年創(chuàng)作完成的《角宿一占領(lǐng)核電站》（后改名為《核電站危機》）描寫了巴布洛夫博士在切爾諾貝利核事故中失去了妻子和女兒，為了不再發(fā)生這樣的慘劇，他與車臣的恐怖分子合謀占領(lǐng)了日本海海岸的一座核電站，以此脅迫俄羅斯政府答應(yīng)其要求。

這些作品的內(nèi)容雖然大多是虛構(gòu)的，但并非完全脫離現(xiàn)實，甚或有一定的科學(xué)預(yù)見性，作品描寫的一些情節(jié)和場面之后不幸成為現(xiàn)實。相反，日本政府和電力公司極力強調(diào)核電的安全和無害，一些專家學(xué)者也跟著附和這種論調(diào)。堀江邦夫認(rèn)為這些官方的言說正是“披著科學(xué)外衣的虛構(gòu)”，核電站則是“虛實相交、遠遠超過人類理解能力的眼睛看不見的可怕的存在”。因此，他說生田直親的《核電站·日本滅絕》（1988）“是優(yōu)秀的懸念小說，同時也是充滿了可怕的預(yù)言的作品”[5]。該作品描寫了茨城縣東海村的核電站發(fā)生異常震動，核反應(yīng)堆遭受破壞并失控，發(fā)生爐心熔化和大爆炸，人們四處避難，很多人不幸喪生。

（二）描寫核電對人類和自然生態(tài)的危害

圍繞核電的開發(fā)利用，從核原料的開采、核電站的建設(shè)、核燃料的管理，到核電站的運行、核廢料的處理等環(huán)節(jié)，潛藏著各種各樣的風(fēng)險。核電文學(xué)從以下幾個方面探討了發(fā)展核電可能對人類社會和自然生態(tài)帶來的危害。

一是描寫核電站的核輻射對人體健康的損害。堀江邦夫的非虛構(gòu)作品《核電站吉普賽》（1979）描寫了核電站的工作環(huán)境和勞工雇傭問題，向社會揭示了這個弱勢群體的存在。他們是核電站最底層的勞動者，因遭受核輻射深受放射病之苦，但是因為貧窮又不得不在核電站工作，被稱為“核電站吉普賽”或“核電站候鳥”。清水義范的《核能無處不在》（1991）的主人公梅千代在胎內(nèi)遭受核輻射，母親生下她兩個月后就去世了。然而如今在她生活的地方要建設(shè)核廢料處理工廠，這可能會讓人們再次遭受核輻射。藤林和子《核電站的天空下》（1999）通過描述一個核電站的職工因遭受核輻射而最終死亡的過程，對核電站安全和核輻射環(huán)境下的工作問題發(fā)出了警告。

二是描寫核電對人類社會生活的不利影響。水上勉的《故鄉(xiāng)》（1988）以作者的故鄉(xiāng)福井縣為舞臺，描寫了主人公蘆田夫妻二人在美國紐約經(jīng)營日本料理店取得成功，帶著葉落歸根的想法回到闊別30年的故鄉(xiāng)若狹，打算在這里安度晚年。但是這里招商建設(shè)了多座核電站，昔日風(fēng)光明媚的海岸變成了“核電站銀座”。他們最終不得不放棄了在故鄉(xiāng)養(yǎng)老的想法。川村湊指出：“若狹的人們?yōu)榱硕际心切┩七M核能的政策而出賣的不僅僅是土地、房舍、大海和山脈所在的故鄉(xiāng)。在那里，根植于那片土地的人們的‘心’被買賣，為換取些許金錢而失去的正是‘靈魂的故鄉(xiāng)’?！盵4]155-156大江健三郎的科幻小說《治療塔》（1989）及其續(xù)篇《治療塔行星》（1991）描述了面對連綿不斷的局部核戰(zhàn)爭、頻發(fā)的核電站事故，以及在全世界蔓延的艾滋病，人們以建設(shè)“第二個地球”為目標(biāo)準(zhǔn)備飛往火星。勝谷城彥的《移民》（2001）描寫了日本列島因核電站事故變得無法居住，日本人作為移民分散到世界各國。

三是描寫核電給人類精神生態(tài)層面帶來的問題。主要描寫了核電站建設(shè)的利害關(guān)系等導(dǎo)致的人性和價值觀的扭曲、人際關(guān)系的物質(zhì)化等。從安全和建設(shè)成本考慮，日本的核電站都建在偏遠落后的地區(qū)。關(guān)于是否要招商建設(shè)核電站，當(dāng)?shù)鼐用褚庖姴灰恢?，由此?dǎo)致族群撕裂，親人反目，村落共同體解體。如野坂昭如的《亂離骨灰鬼胎草》（1980）描述了日本海沿岸一個貧窮的漁村被選為核電站建設(shè)用地，電力公司在同村議會委員協(xié)商時強調(diào)核電站是“和平日本的象征”。核電站建成后，村民們在里面工作，核反應(yīng)堆的缺陷導(dǎo)致其健康受到損害。但村民們?yōu)榱搜矍暗慕?jīng)濟利益，決定把兒童當(dāng)作“消耗品”讓其在核電站工作。作品借此批判了現(xiàn)代人既不吸取歷史教訓(xùn)，也不為子孫后代考慮，只顧貪圖眼前享受的生活方式。川村湊指出：核電站選址最初的罪惡是“讓人群分裂，共同體崩潰，把村鎮(zhèn)毀壞到不可能恢復(fù)的程度”[2]?！昂穗娬臼悄欠N讓人精神狂亂的裝置?！盵4]164此外，平石貴樹的《虹之鐮倉》（1984）描寫了一個曾在日本核電站工作的黑人青年，身體因遭受核輻射嚴(yán)重受損，他為了報復(fù)社會，在鐮倉的森林散步時殘忍殺害了偶遇的一對日本情侶。

四是描寫核電對自然生態(tài)的影響。核電站一旦發(fā)生核泄漏事故，不僅直接危害人體的健康，而且會給地球的生態(tài)帶來巨大災(zāi)難，造成海洋污染、土壤污染和農(nóng)業(yè)用水污染等。栗原貞子在《Belau海的白貝殼》中揭發(fā)了把核廢棄物拋入南太平洋計劃的犯罪性質(zhì)。林京子在《祭場》（1975）、《玻璃工藝品》（1978）等作品里，從環(huán)境生態(tài)的角度指出，核試驗場的蒼茫大地首先是核的受害者。林京子的《收獲》（2002）是東海村核電站臨界事故后，作者根據(jù)親臨現(xiàn)場考察的見聞創(chuàng)作而成，記述了一位老人在發(fā)生臨界事故的核電站附近種植了甘薯，到了收獲季節(jié)卻因甘薯受到放射性污染無法出售。

二 “3·11”之后的核電文學(xué)

日本首座核電站東海核電站于1966年開始運營，至2011年3月日本擁有54座核電站，發(fā)電量占總發(fā)電量的30%。2011年，福島核電站因震災(zāi)發(fā)生嚴(yán)重的核泄漏，核電站的“安全神話”徹底破滅。日本民眾舉行了反對核電的大規(guī)模集會和游行，要求政府停止核電站的運行，最終實現(xiàn)“零核電”的目標(biāo)。此時，20世紀(jì)創(chuàng)作的“核電文學(xué)”重新進入人們的視野。2011年10月，日本第一部核電文學(xué)作品集《日本核電小說集》由水聲社出版，收錄了《核能無處不在》《鄰家的風(fēng)車》《亂離骨灰鬼胎草》《虹之鐮倉》《西海核電站》五部作品。同年，竹本賢三的《核電小說集——蘇鐵風(fēng)景》由新日本出版社出版，收錄了他在《民主文學(xué)》雜志上發(fā)表過的七部短篇小說。與此同時，核電文學(xué)迎來了新一輪創(chuàng)作高潮。關(guān)于日本20世紀(jì)七八十年代的核電小說，楊曉輝將其特點歸納為“基于場所意識的創(chuàng)作”“描述了場所意識缺失下的精神生態(tài)問題”“部分作品有創(chuàng)作原型”“部分作品采用了推理小說體裁”等。[6]54-55整體而言，“3·11”后的核電文學(xué)仍然或多或少具有這些特點，但是在題材內(nèi)容上有了新的拓展，這些作品表現(xiàn)出以下幾方面的特點。

一是大多以福島核事故為題材。之前的作家對核電站的真實狀況和核泄漏的危害程度尚缺乏深刻的認(rèn)識和切身的體驗，相關(guān)作品也以虛構(gòu)為主。“3·11”之后，一些作家開始以紀(jì)實的手法描寫福島核事故。如久田將義的《核電站亡命徒青春白皮書》（2012）首次揭示了福島第一、第二核電站工作人員的真實生存狀態(tài)。他們是在核電站城市出生的受害者，核電站事故處理告一段落后，將繼續(xù)在那里從事重建工作?！讹L(fēng)見梢太郎核電小說集》（2014）收錄了作者2012年以來創(chuàng)作的九部核電小說，從國民、核電站工人、有良知的科學(xué)家等視點描寫了福島第一核電站事故，內(nèi)容涉及輻射劑量計的單位、排放到海洋里的污染水的危險性、钚等放射性物質(zhì)、工作人員的健康問題以及重返高濃度污染地區(qū)等等。其中，《海洋丟棄》是“3·11”后第一部把海嘯和核電站聯(lián)系在一起的作品。非紀(jì)實性文學(xué)中值得一提的作品有金原瞳《一無所有的人》（2015），講述了福島第一核電站的事故迫使人們離開故土，產(chǎn)生了大片難以返回居住的地區(qū)。因為放射性物質(zhì)的危害，又產(chǎn)生了自覺外出避難和母子避難的問題。前者因不是政府強制避難得不到充分的補償，后者則出現(xiàn)了因為與丈夫分居而導(dǎo)致離婚的情況。篠田節(jié)子的《靜靜的黃昏之國》（2012）描寫了草木和人們的生命在不知不覺中受到核電站的侵蝕，預(yù)告了未來世界的可怕圖景。

二是大多與震災(zāi)文學(xué)相互交融。因福島核事故是由地震引發(fā)的，“3·11”后的核電文學(xué)自然地把地震、海嘯與核電站聯(lián)系在一起，構(gòu)成了震災(zāi)文學(xué)的一部分。川上弘美的《上帝2011》（2011）帶有幻想色彩，是對其成名作《上帝》（1993）的改寫。作品的時空由震災(zāi)前改為震災(zāi)后，同樣是寫了主人公“我”跟一只熊的一次散步。作品描寫了自福島核電站發(fā)生事故以來，人們外出要穿防護服以免遭受核輻射，散步所到之處不見孩子們的身影，行人則誤認(rèn)為熊比人類耐受放射能。豐崎由美指出，福島核事故發(fā)生后，“日常仍要繼續(xù)下去。正因為變化了，所以有覺得可愛的生活。作品傳達了這個信息，讓我們震災(zāi)后騷動不安的心平靜下來”[7]。該作品發(fā)表后被收入高中的《國語》教材，引起了很大反響。僧侶作家玄侑宗久的短篇小說《光山》（2013）描寫了東日本大地震后，堆積著污染的泥土和葉子的臨時存放地不久變成了散發(fā)出琉璃色光芒的小山。真山仁的《腐敗》（2014）以核電站和政治的關(guān)系為主題，描寫了震災(zāi)發(fā)生后總理提出通過推進核電站建設(shè)振興經(jīng)濟，在實施該政策的過程中，表現(xiàn)出當(dāng)政者的表里不一、外交問題和媒體的應(yīng)對等問題。吉村萬一的《路樁病》（2014）是一部反烏托邦小說，描寫了災(zāi)后重建時期的社會狀況。作品中虛構(gòu)的海塚市曾經(jīng)遭受放射性污染，因為在日本無論去什么地方都一樣，居民時隔8年又返回這里。多和田葉子的《彼岸》（2014）描寫了日本因核電站事故陷入毀滅性的境地，人們不得不逃往中國大陸。桐野夏生《薔薇香》（2016）作品以在震災(zāi)中幸存下來的主人公薔薇香不幸的命運為主線，描寫了福島第一核電站的4個機組因為東日本大地震全部爆炸，包括東京在內(nèi)的東日本都受到放射性污染，呈現(xiàn)出終極的反烏托邦景象。薔薇香7歲時患甲狀腺癌，因手術(shù)傷痕被稱為“項鏈少女”，之后因震災(zāi)經(jīng)歷一方面被視為“棄民的象征”，另一方面被核電推進派當(dāng)作福島安全性的廣告加以利用。

三是對核電問題的認(rèn)識更加深刻。大江健三郎一直認(rèn)為核能的和平利用并不是一個簡單的能源或科技問題，不斷反對和抨擊現(xiàn)行的核能體制。“3·11”后，大江健三郎對日本政府在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下發(fā)展核電的做法表示強烈質(zhì)疑，堅決反對日本發(fā)展核電站。他的《晚年樣式集》（2013）以東日本大地震引起的核電站泄露為背景，將自己化身為小說主人公“我”融入其中，通過身邊幾個女性對“我”近40年來創(chuàng)作的批判，回顧了自己反戰(zhàn)反核的人生歷程。林京子的書信體小說《再致露易》（2013），揭示了“內(nèi)部被曝”問題，把廣島·長崎原子彈受害和福島核事故聯(lián)系起來。林京子本人就是長崎原子彈爆炸的受害者，一直飽受“內(nèi)部被曝”的痛苦。作品中寫道：“20世紀(jì)，我們一直因原子彈爆炸而對核充滿恐懼。21世紀(jì)，我們則暴露在核電站事故所造成的核威脅當(dāng)中。”[8]津島佑子的《山貓圓頂屋》（2013）從正面追問震災(zāi)引發(fā)的放射能受害問題，故事在核電站事故后的東京拉開序幕，通過幾個父母是美國士兵和日本女性的混血孤兒的視角，批判性地揭示了日本自廣島·長崎原子彈爆炸至發(fā)生核電站事故的歷史，指出“日本是兩次被投下原子彈的國家，卻這樣發(fā)生了第三次核災(zāi)難”[9]。作品封面的照片是位于馬紹爾群島的魯尼特島圓形屋頂，屋頂下面埋著被美軍核試驗污染的泥土和其他物質(zhì)，這預(yù)示著福島未來的前景。

三 結(jié) 語

綜上所述，日本核電文學(xué)位于“原子彈文學(xué)”“核文學(xué)”的延長線上，表達的內(nèi)容與“核文學(xué)”和“震災(zāi)文學(xué)”都有交叉之處。核電文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展主要源于作家對核電問題的憂患意識以及對人類命運的關(guān)注，也與戰(zhàn)后的反核運動相呼應(yīng)。作品內(nèi)容以虛構(gòu)為主，體裁廣泛，既有以警示性為主的純文學(xué)作品，也不乏以娛樂性為主的科幻小說和推理小說等大眾文學(xué)作品。作家的目光超越個人、民族和國界，通過文學(xué)創(chuàng)作探究核電問題，呼吁人們關(guān)注核電的安全問題和生態(tài)問題，并開始把廣島·長崎原子彈轟炸、震災(zāi)和福島核電站事故放在一起思考。現(xiàn)在核電開發(fā)利用的安全性越來越成為人類共同面臨的問題，因此可以說這些作品具有較強的警世作用和現(xiàn)實意義，值得我們今后進一步研究。

[1]黒古一夫.原爆は文學(xué)にどう描かれてきたか[M].東京:八朔社,2005:136.

[2]井上光晴ほか.日本原発小説集[M].東京:水聲社,2011:243.

[3]核戦爭の危機を訴える文學(xué)者の聲明署名者.日本の原爆文學(xué)15[M].東京:ほるぷ出版,1983:523-524.

[4]川村湊.原発と原爆――「核」の戦後精神史[M].東京:河出書房新社,2011.

[5]生田直親.原発?日本絶滅[M].東京:光文社,1999:275-276.

[6]楊曉輝.核電與日本文學(xué)——二十世紀(jì)七八十年代日本“原發(fā)”小說述略[J].外國文學(xué)動態(tài),2014,(2):53-55.

[7]豊崎由美.週刊読書かいわい[N].中日新聞朝刊,2012-04-11.

[8]林京子.谷間再びルイへ[M].東京:講談社,2016:232.

[9]津島佑子.ヤマネコ?ドーム[M].東京:講談社,2013:326.

I106

A

1673-2219（2020）04-0037-04

2020－02－18

湖南省社會科學(xué)成果評審委員會課題一般項目“日本‘核電文學(xué)’研究”（項目編號XSP18YBC058）。

何建軍（1968－），男，河南登封人，湖南科技學(xué)院外國語學(xué)院教授，博士，研究方向為日本近現(xiàn)代文學(xué)。

（責(zé)任編校：周欣）