源于傳統(tǒng) 融入當(dāng)代

摘 要：傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，是當(dāng)下人們一直以來(lái)的期待，并儼然成為當(dāng)下人們求索的一個(gè)新的命題！傳統(tǒng)文化的范疇龐雜，本文所談的傳統(tǒng)文化，即是當(dāng)下人們期待回歸的傳統(tǒng)的社會(huì)文化。?縱覽社會(huì)文化伴隨歷史風(fēng)云發(fā)生的劇變，其深度烈度，不勝令人唏噓慨嘆！社會(huì)各界，包括世界70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，致力于從精神層面改變?nèi)说膬r(jià)值觀，于是，中國(guó)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代不期而至。更具中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍意義的文化形態(tài)，源于傳統(tǒng)，融入當(dāng)代，你中有我，我中有你。傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代，有強(qiáng)大的政治保障和頂層設(shè)計(jì)，與群眾路線上下呼應(yīng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們有能力健全完整的組織構(gòu)架并實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)同作用。在注重文化經(jīng)世致用的固有品格和功能選擇上，社區(qū)應(yīng)作為重要載體，發(fā)揮眾多的傳播手段，樹(shù)立中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)度，將傳統(tǒng)文化的中國(guó)精華，中國(guó)思維方式和道德觀念，實(shí)現(xiàn)不同代人的永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);文化;融入;當(dāng)代;構(gòu)建

中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，是當(dāng)下人們一直以來(lái)的期待。在物質(zhì)生活極為豐富的今天，它儼然成為一個(gè)新的命題！

一、傳統(tǒng)文化的范疇

傳統(tǒng)文化是個(gè)龐雜的范疇，涵蓋的具體領(lǐng)域包括：經(jīng)濟(jì)史、政治史、法律史、哲學(xué)史、藝術(shù)史、文學(xué)史等。把傳統(tǒng)文化單標(biāo)出來(lái)，是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代作了一個(gè)區(qū)隔。中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過(guò)程。就社會(huì)形態(tài)而言，當(dāng)下找不到劃分的準(zhǔn)確概念標(biāo)識(shí)的描述和區(qū)分，就以傳統(tǒng)和現(xiàn)代作一個(gè)二分，也即對(duì)社會(huì)形態(tài)作一個(gè)這樣的大分隔。

只就傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵也是浩如煙海，寬博無(wú)垠。大量的史書(shū)文本典籍是傳統(tǒng)文化中非常厚重的部分。地下的文化遺存，及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是多得無(wú)法計(jì)數(shù)。本文在此暫且不論。

不過(guò)我們所談的傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)下人們一直以來(lái)的期待回歸的，其實(shí)就是傳統(tǒng)的社會(huì)文化，它們是能夠看得見(jiàn)、摸得到的那一部分，是我們祖先的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化背后的那個(gè)精神連接鏈，它充溢流淌在我們中華民族從古到今的精神血脈中。我們用理念加以透視概括，可以發(fā)現(xiàn)其中包含著傳統(tǒng)文化得以構(gòu)成和傳衍的規(guī)則、理念、價(jià)值和信仰。

如果說(shuō)儒家是中國(guó)歷史上曾經(jīng)在朝的思想形態(tài)，那么道家和道教、佛教思想，則是在野的思想形態(tài)。儒釋道三家構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，它們化合而成的思想新質(zhì)，成為傳統(tǒng)社會(huì)精神網(wǎng)絡(luò)恒久不懈的支撐力量。

二、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代變革的互動(dòng)透視

文化總是在與社會(huì)的互動(dòng)中前行，每一次變革都是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化諸方面相互作用的結(jié)果，二十世紀(jì)以降特別是近幾十年來(lái)，伴隨著歷史風(fēng)云的劇變，社會(huì)文化也經(jīng)歷了前所未有的歷史性巨變，其發(fā)展與演變，總是與社會(huì)的變革挾裹著前行。縱覽其變，無(wú)論其發(fā)展的速度還是其形態(tài)變化的深度、烈度都超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期。不勝令人唏噓慨嘆！

人們追求新思想，新文化的熱情，動(dòng)力空前。特別是觀念文化，歷經(jīng)幾十年探索，人們終于進(jìn)入西方社會(huì)閫奧，思想觀念獲得了前所未有的解放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。

報(bào)刊雜志圖書(shū)影視，文學(xué)創(chuàng)作，學(xué)術(shù)研究等等領(lǐng)域，充斥著過(guò)往未見(jiàn)的奇聞異事。社會(huì)習(xí)俗也在不動(dòng)聲色中發(fā)生改變。

人們一面消費(fèi)著現(xiàn)代化帶來(lái)的種種享樂(lè)，一面又經(jīng)受著種種浮躁焦慮的折磨，在茫茫黑夜中摸索。

今天人民對(duì)歷史，對(duì)文化的態(tài)度，必將影響到未來(lái)。

三、傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代的構(gòu)建

世界有疑難，人類(lèi)可問(wèn)誰(shuí)？1982年，全世界70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聯(lián)合國(guó)舉行會(huì)議，共同商討21世紀(jì)，化解人類(lèi)災(zāi)難的最好方法。善與善會(huì)發(fā)生感應(yīng)，惡與惡也會(huì)發(fā)生感應(yīng)。這些來(lái)自不同國(guó)家，不同領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，一致認(rèn)為，只有從中華民族的傳統(tǒng)文化中才能找到解救的方法。環(huán)顧人類(lèi)歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化舉世無(wú)雙，光耀四海，中國(guó)傳統(tǒng)文化是全世界唯一沒(méi)有中斷過(guò)的民族命脈，中華民族的傳統(tǒng)文化有著天賦的靈性，如果喪失了這種靈性，人類(lèi)改變命運(yùn)的夙愿何以實(shí)現(xiàn)！

令人欣慰的是，人們急需傳統(tǒng)文化的回歸，社會(huì)各界致力于從精神層面改變?nèi)说膬r(jià)值觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，于是，傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代不期而至。

（一）傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代? 有強(qiáng)大的政治保障和頂層設(shè)計(jì)

黨和國(guó)家，習(xí)近平總書(shū)記把推動(dòng)傳統(tǒng)文化提高到發(fā)展壯大民族精神的戰(zhàn)略高度，并且付諸實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)的一次座談會(huì)上指出"中華文明延綿數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有強(qiáng)大的生命力和影響力”，"我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華"。

傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代，既適應(yīng)了時(shí)代的要求，又走在了時(shí)代的前頭，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的發(fā)展，將起到重要的引領(lǐng)作用，這是中華民族，在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，所做出的重要文化貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代，更多的是出于對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的關(guān)照，內(nèi)化于更加宏大的中國(guó)文化，深刻影響現(xiàn)代中國(guó)，從而以整體面貌呈現(xiàn)給世人。

（二）傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代? 是頂層設(shè)計(jì)與群眾路線的上下呼應(yīng)

文化傳播的規(guī)律一般是頂層設(shè)計(jì)向下傳播。人們?nèi)罕姷臒崆性竿?，?duì)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代提供了現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)基礎(chǔ)，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此提供了堅(jiān)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)保障。

當(dāng)前，我們所追求所看到的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過(guò)幾千年的文化發(fā)展演變，又經(jīng)過(guò)百余年的西學(xué)洗禮，傳統(tǒng)文化有了它的現(xiàn)代面相，我們不能完全說(shuō)，傳統(tǒng)文化沒(méi)變，只是時(shí)代變了。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既迥然有別，又一脈相承，最大的差別在于，它已不再具有那種與相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境和相對(duì)應(yīng)的文化形態(tài)，而成了處于現(xiàn)代化條件下，更具中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍意義的文化形態(tài)，源于傳統(tǒng)，融入當(dāng)代，你中有我，我中有你。

上下結(jié)合要有富含時(shí)代內(nèi)涵的黨的群眾路線，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重率先垂范，集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及倫理學(xué)的維度上，尊重群眾的主體地位，注重價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代? 應(yīng)有完整的組織構(gòu)架和社會(huì)協(xié)同

傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)龐大的社會(huì)整體性工程，重建一種基于傳統(tǒng)內(nèi)涵又富有現(xiàn)代特色的思想文化體系，在當(dāng)今社會(huì)文化日益全球化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要產(chǎn)生具有國(guó)際影響的大成果，僅僅依靠某個(gè)部門(mén)的單打獨(dú)斗已經(jīng)難以勝任，碎片化的活動(dòng)傾向也不能完成這一浩大的工程，必須建立一種全新的完整的組織構(gòu)架，發(fā)揮社會(huì)的協(xié)同作用，發(fā)揮民眾的集體智慧。

各級(jí)組織各個(gè)部門(mén)尤其是專(zhuān)業(yè)部門(mén)，要根據(jù)工作性質(zhì)自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，組織文化傳播的理論研究和實(shí)證研究，設(shè)立活動(dòng)背景，活動(dòng)成果系統(tǒng)的構(gòu)建，建立合理的效果反饋機(jī)制，通過(guò)文化傳播的效果評(píng)估，提供科學(xué)的調(diào)整依據(jù)。為此尚需社會(huì)各界的共同努力，尚需落實(shí)到各項(xiàng)具體工作之中。

（四）傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代? 應(yīng)注重文化經(jīng)世致用的固有品格和功能選擇

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有經(jīng)世致用的固有品格，文化強(qiáng)烈的表現(xiàn)出介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能上，要對(duì)傳統(tǒng)文化的某些特點(diǎn)，賦予時(shí)代內(nèi)涵與內(nèi)容轉(zhuǎn)換的創(chuàng)造性。

社區(qū)是傳統(tǒng)文化活動(dòng)的重要載體，現(xiàn)代意義的社區(qū)，是由同質(zhì)和不同質(zhì)人口組成的，聯(lián)系密切，出入相友，守望相助，疾患相扶的富有人情味的社會(huì)群體。人民加入這種團(tuán)體并不是有目的選擇結(jié)果，而是因?yàn)槿藗兩谒?，長(zhǎng)于斯，它既是一個(gè)地區(qū)社會(huì)，又是一個(gè)精神社區(qū)。具有“關(guān)系”“情感”“社會(huì)組織”和“地域”的等等相關(guān)性，社區(qū)概念越來(lái)越成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最基本、最重要的研究領(lǐng)域，因此傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代，必須要以強(qiáng)烈的責(zé)任感和熱切的情懷，做好做足社區(qū)的文化“大戲”。

社區(qū)文化活動(dòng)的范圍應(yīng)很寬泛，以書(shū)畫(huà)展覽、文藝演出、歌詠比賽、讀書(shū)會(huì)、故事會(huì)等形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。應(yīng)增加影像語(yǔ)音等傳播手段，應(yīng)多樹(shù)立文化典型人物，通過(guò)源于傳統(tǒng)的“大雅”大俗”各種豐富多彩的形式，把我們的先人在生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的文化精華，反映中國(guó)人的思維方式和道德觀念，發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)度，影響和激發(fā)社會(huì)成員涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的心理圖式。不僅強(qiáng)調(diào)同代人實(shí)現(xiàn)共享，而且還要注重不同代人的永續(xù)發(fā)展，使青少年從祖輩處把中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，使廣大群眾，在現(xiàn)實(shí)需求與心靈滿足，物質(zhì)的欲望與精神家園的守護(hù)中尋求平衡，探尋文化傳承發(fā)展的復(fù)興之路。

總之，傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代是一個(gè)特殊的客觀歷史進(jìn)程，是一個(gè)不斷創(chuàng)造和提升的過(guò)程，這意味源于傳統(tǒng)的精華，又不斷拓展融入新時(shí)代內(nèi)涵的雙重視角，將不斷得到升華。傳統(tǒng)與當(dāng)代彼此之間的對(duì)立沖突，隔閡和障礙或早或遲必將發(fā)生質(zhì)的變化。隨著人們價(jià)值觀念，理想信念躍上新的臺(tái)階，中華民族大文化，在世界文明的歷史中，必將綻放出更加璀璨的光芒。

參考書(shū)目：（按作者姓名漢語(yǔ)拼音音序排列）

[1]陳國(guó)燦、何德章：中華民族的形成與發(fā)展，武漢：武漢大學(xué)出版社。

[2]費(fèi)孝通：《文化論》：《費(fèi)孝通文集》 群言出版社 1999年至2004年

[3]劉莎譯：人類(lèi)學(xué)與現(xiàn)代生活，北京：華夏出版社，1999年。

[4]李宗桂：文化與中華民族凝聚力，廣州：廣東人民出版社，1998年。

作者簡(jiǎn)介：

王睿，女，江蘇徐州人，985、211雙一流重點(diǎn)大學(xué)，文學(xué)學(xué)士，研究方向：文化傳承。