中小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施人文教育的思考與探索

張 峰

(甘肅省徽縣栗亭初中 甘肅徽縣 742308)

人文主義教育理論已成為我國(guó)推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的新理論[1]。在中小學(xué)語文教學(xué)中如何實(shí)施人文教育，以提高中小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施人文教育的理論水平，這是當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。語文教師應(yīng)深入研究人文教育，形成系統(tǒng)的理論探索，以人文教育觀點(diǎn)理解中學(xué)語文的教材與教法，用人文教育思想指導(dǎo)中小學(xué)語文教學(xué)，以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型、發(fā)展型人才的需要。結(jié)合多年任教中小學(xué)語文的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，中小學(xué)語文課實(shí)施人文教育主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、提出明確適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生明確任務(wù)

教師在講授新課前，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的、任務(wù)、要求，以及在實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值、在知識(shí)體系中的地位，堅(jiān)持以人為本的改革理念，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，淡化“學(xué)科本位”[2]。學(xué)習(xí)目標(biāo)愈明確，愈是能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果的目的。如在教學(xué)《春》一文時(shí)，筆者首先向?qū)W生提出認(rèn)知目標(biāo)——說出本文準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、擬人方法來說明事物特征的語句；情感目標(biāo)——觀察自然的興趣和熱愛自然的情感有所增長(zhǎng)；技能目標(biāo)——能準(zhǔn)確地運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法來說明事物特征。這樣，學(xué)生就能帶著著問題去學(xué)習(xí)，做到有的放矢，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而收到意想不到的教學(xué)效果。反之，學(xué)生學(xué)習(xí)隨意性比較大，效果就比較差。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的情感與作品的情感不同步時(shí)，他們很難真正領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生主體的實(shí)際，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，形成學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情感等非智力因素。“設(shè)疑”、以問題入境，可激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如《楊修之死》一文中，曹操表現(xiàn)為一個(gè)老謀深算，虛偽奸詐的人；而在古詩《觀滄海》《龜雖壽》中，曹操卻表現(xiàn)出慷慨激昂、樂觀積極的一面。由此，教師可組織學(xué)生展開一場(chǎng)辯論：曹操是英雄，還是奸雄？怎樣認(rèn)識(shí)這一歷史人物？在討論中，教師可積極引導(dǎo)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典、旁征博引、各抒己見，引出《三國(guó)演義》《三國(guó)志》，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，豐富課外知識(shí)，鍛煉口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、建構(gòu)知識(shí)體系，重視學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，在老師和同學(xué)對(duì)事物的討論中形成的。因此，教師要把原有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)[3]。教師要在教學(xué)過程中幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的困難，更多地通過討論、談話來完成教學(xué)任務(wù)。教師要傳授知識(shí)，更重要的是進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。統(tǒng)編教材具有典范性和不可替代性，但它只是一個(gè)例子，只是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一個(gè)橋梁。教師必須正確引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)和課外、學(xué)習(xí)和運(yùn)用結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。

四、學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，變學(xué)會(huì)為“會(huì)學(xué)”

創(chuàng)新教育非常重視學(xué)生主體性的發(fā)揮，主張把教師教的過程變成引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的創(chuàng)造性活動(dòng)過程。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已獲得的知識(shí)、技能去學(xué)習(xí)、分析、理解、掌握新知識(shí)，產(chǎn)生新技能，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。如教學(xué)作文時(shí)，教師往往以范文為例。因此，教師必須講好范文，多引入一些與范文類似的篇章，使學(xué)生把握范文的文體、寫作特點(diǎn)、修辭手法等規(guī)律性的東西，以便在寫作實(shí)踐中遷移運(yùn)用。如學(xué)完《我的叔叔于勒》后，筆者要求學(xué)生假設(shè)于勒發(fā)財(cái)回來了會(huì)發(fā)生什么事。學(xué)生展開了豐富的想象，用略顯稚拙的筆勾勒出了菲利普夫婦愛財(cái)如命的嘴臉，也體會(huì)到了菲利普夫婦作為小人物的辛酸。又如，在對(duì)《父親的手提箱(節(jié)選)》一文進(jìn)行遷移時(shí)，教師可讓學(xué)生先談?wù)勗鯓永斫飧卸?，領(lǐng)悟父母對(duì)自己的愛之深。總之，通過遷移，人文精神將能貫穿語文教學(xué)活動(dòng)的始終，使課堂散發(fā)出人性之美。

五、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展能力

首先，巧設(shè)練習(xí)是發(fā)展創(chuàng)新能力的途徑。好的練習(xí)能使學(xué)生在“學(xué)會(huì)”的過程中向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)化。如在寫作議論文中的駁論文時(shí)，教師可結(jié)合典范駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》講寫法：先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作為批判的靶子，再正面說理，舉例闡明自己的觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，升華觀點(diǎn)。這樣的練習(xí)既可復(fù)習(xí)課文內(nèi)容，又能使學(xué)生掌握駁論文的寫法。其次，大膽質(zhì)疑、求異想象是創(chuàng)新的手段。如教《馬說》一文時(shí)，教師可組織學(xué)生討論怎樣看待“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”這一問題：是不是沒有伯樂就沒有千里馬呢？這種練習(xí)容易讓學(xué)生產(chǎn)生想象。有的說，沒有伯樂，千里馬就會(huì)被埋沒；有的說，千里馬的才能并不是由伯樂決定的；有的說，只要是千里馬，什么時(shí)候都不會(huì)被埋沒。三種答案都符合題意，而第一種與文章之意相符；第二種持相反態(tài)度；第三種表現(xiàn)了積極的人才觀。三種觀點(diǎn)雖然不同，但都是圍繞著問題展開的。在整個(gè)過程中，學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑、求異，進(jìn)行創(chuàng)新。

學(xué)以致用，還包括把語文學(xué)習(xí)的觸角伸向課外，如報(bào)刊雜志、文學(xué)作品、廣告、通知、標(biāo)語等，甚至延伸到歷史、地理、政治等其他學(xué)科，以“求知”促“創(chuàng)新”?，F(xiàn)行語文教材在每個(gè)單元后都配有綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐活動(dòng)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，以全面提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出更多能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實(shí)踐性小活動(dòng)，如演講、班級(jí)論壇、讀書報(bào)告會(huì)等，以豐富多彩的活動(dòng)載體和活動(dòng)形式，為學(xué)生提供自主探究、自我展現(xiàn)的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。以活動(dòng)的形式整合知識(shí)與方法、“工具性”與“人文性”，能有效提高學(xué)生語文綜合應(yīng)用能力。而且，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中也能進(jìn)一步從個(gè)體生活、社會(huì)生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

總之，中小學(xué)語文教學(xué)要在聽、說、讀、寫、思、演等語言運(yùn)用能力方面深化人文素質(zhì)教育。在中小學(xué)的語文教學(xué)中堅(jiān)持以人為中心的教育觀、超越的人性觀、旨在陶冶的課程觀應(yīng)為中小學(xué)語文實(shí)施人文教育、推行素質(zhì)教育的綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。中小學(xué)語文教學(xué)承載了人文教育，是實(shí)施人文教育的主陣地，體現(xiàn)了中小學(xué)語文課程改革對(duì)人文教育的要求、中小學(xué)語文課與人文教育的密切關(guān)系、人文教育在中小學(xué)語文課中的核心地位及積極作用。教師在中小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施人文教育，要把握好實(shí)施的具體方法。只有這樣，才能充分發(fā)揮中小學(xué)語文作為人文教育主陣地的作用，才能更好地實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文教育的培養(yǎng)目標(biāo)。