數(shù)字化休閑：緣起、優(yōu)勢(shì)、情境表現(xiàn)與發(fā)展路徑

趙 煉，王治東

(東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620)

近年來，數(shù)字信息技術(shù)的興起與發(fā)展正在悄然無聲地改變?nèi)藗兊纳?。大?shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、各種移動(dòng)終端的技術(shù)革新不斷推動(dòng)社會(huì)變革，使醫(yī)療、教育、文化、旅游、金融等各個(gè)行業(yè)都充斥著數(shù)據(jù)信息。以數(shù)字技術(shù)為終端的網(wǎng)絡(luò)把現(xiàn)實(shí)世界囊括其中，數(shù)字巨網(wǎng)覆蓋了人們生活的方方面面。

一、數(shù)字化休閑的緣起與特征

根據(jù)國家信息中心和《小康》雜志社聯(lián)合發(fā)布的“2018中國休閑小康指數(shù)”調(diào)查結(jié)果，在國人最常用的十大休閑方式中，直接由數(shù)字技術(shù)帶來的休閑方式“玩手機(jī)”占比52.7%，位居第二；“上網(wǎng)”受到33.9%的人的青睞，排列第三；其他如“旅游”“參觀博物館、美術(shù)館等”“看電影”“閑聊”“體育運(yùn)動(dòng)”等休閑方式也都受到數(shù)字技術(shù)的影響[1]。在數(shù)字化發(fā)展大趨勢(shì)下，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和手段的數(shù)字化休閑應(yīng)運(yùn)而生。

(一)數(shù)字技術(shù)介入休閑領(lǐng)域

受經(jīng)濟(jì)全球化和數(shù)字化的影響，數(shù)字勞動(dòng)作為一種全新的勞動(dòng)形式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。蒂齊亞納·泰拉諾瓦在2000年提出了“數(shù)字勞動(dòng)”的概念，此后數(shù)字勞動(dòng)逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)?？死锼沟侔病じ？怂拐驹隈R克思主義的立場(chǎng)上，揭露了數(shù)字勞動(dòng)中資本的剝削和勞動(dòng)的異化，批判了數(shù)字勞動(dòng)對(duì)人的解放及自由全面發(fā)展的阻礙。劉晨曄指出勞動(dòng)和休閑是馬克思關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展思想的兩個(gè)內(nèi)在邏輯基點(diǎn)[2]，勞動(dòng)和休閑之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互聯(lián)系、相互影響、相互內(nèi)蘊(yùn)。從人的類本質(zhì)層面來看，勞動(dòng)與休閑兩者具有不可分割性[3]。但在資本邏輯下，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐罚瑒趧?dòng)隨之發(fā)生異化，背離人自由全面發(fā)展的方向，也破壞了勞動(dòng)與休閑的辨證統(tǒng)一關(guān)系。異化的勞動(dòng)帶來勞動(dòng)與休閑的二元對(duì)立，休閑成為勞動(dòng)的附庸，阻礙人的自由全面發(fā)展。與此同時(shí)，隨著資本的進(jìn)一步擴(kuò)張，欲求不滿的資本發(fā)現(xiàn)人的休閑空間中存在著巨大的增值空間，使得休閑進(jìn)一步異化。資本對(duì)勞動(dòng)的異化，導(dǎo)致勞動(dòng)與休閑二者之間關(guān)系的失衡，引發(fā)勞動(dòng)與休閑的對(duì)立。在此基礎(chǔ)上，資本進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)休閑之中有利可圖，資本借助數(shù)字技術(shù)的幫助，不斷向休閑滲透，使休閑在資本的沼澤中越陷越深。它不僅生產(chǎn)數(shù)字勞動(dòng)，更使數(shù)字技術(shù)介入人們的休閑生活當(dāng)中，形成數(shù)字化休閑。這種依靠數(shù)字技術(shù)和手段才能實(shí)現(xiàn)的休閑，在潛移默化中改變著人們的生活習(xí)慣，加深了資本對(duì)休閑的控制和利用。

(二)數(shù)字技術(shù)引起休閑的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變

數(shù)字技術(shù)介入休閑領(lǐng)域，引起了休閑的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。潘立勇指出，傳統(tǒng)休閑是以人與世界的二元結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的在場(chǎng)式休閑[4]。每個(gè)人在參與休閑活動(dòng)時(shí)，都是直接通過自己的身體感官，與他人或者世界展開互動(dòng)交流。每個(gè)人親自參與到休閑活動(dòng)過程里，而休閑活動(dòng)也必須有參與者在場(chǎng)。在參與休閑活動(dòng)的過程中，參與者的心靈體驗(yàn)或身體感受都與所參與的休閑活動(dòng)、所處的休閑環(huán)境以及休閑活動(dòng)中他人的信息回饋密不可分。休閑活動(dòng)正是由于參與者融入其中才能逐步展開，而在展開過程中，參與者的休閑感得以抒發(fā)。所以，在傳統(tǒng)以人與世界二元結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的休閑中，人的在場(chǎng)是休閑活動(dòng)得以展開的一個(gè)必要前提和基礎(chǔ)。而數(shù)字化休閑改善和加強(qiáng)了人與世界的二元休閑結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成人、數(shù)字媒介、世界的三元結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)休閑相比，數(shù)字化休閑將數(shù)字媒介納入其中，與數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系，使得休閑主體、休閑客體及休閑活動(dòng)數(shù)字化。數(shù)字化休閑拓展了休閑的范圍，豐富了休閑的途徑和活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)造了更多的休閑可能性，使人不再拘泥于傳統(tǒng)的在場(chǎng)式休閑。

二、數(shù)字化休閑的優(yōu)勢(shì)

結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化休閑帶來了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)也吸引越來越多的人進(jìn)行數(shù)字化休閑，使其逐漸融入人們的日常生活。

(一)數(shù)字化休閑的豐富性

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是方式的豐富。數(shù)字技術(shù)的興起催生出很多新的休閑活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)休閑社區(qū)、休閑社交軟件等。由于數(shù)字媒介的發(fā)展，使得聽音樂、看書、看電影等休閑活動(dòng)不僅可以采取傳統(tǒng)的方式，還可以選擇網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播的方式；在傳統(tǒng)的休閑購物的基礎(chǔ)上，還產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)購物方式，消費(fèi)者在網(wǎng)上購物可以接觸到更為豐富的商品和更為實(shí)惠的價(jià)格。另一方面是內(nèi)容的豐富。傳統(tǒng)休閑只在現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行，人們所接觸到的也僅僅是現(xiàn)實(shí)世界的信息。數(shù)字化休閑把虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相融合，把虛擬世界的信息與現(xiàn)實(shí)世界的信息相互疊加，人們?cè)谶M(jìn)行數(shù)字化休閑時(shí)可以獲取更多信息和更加豐富的內(nèi)容。

(二)數(shù)字化休閑的便捷性

數(shù)字技術(shù)把大量休閑資源如音樂、視頻、電影、書籍等進(jìn)行數(shù)字化編碼整理，編碼后的各種資源在數(shù)字化設(shè)備中極易存儲(chǔ)和分享，而存儲(chǔ)、接受、分享、使用這些數(shù)字化休閑資源的終端設(shè)備體積小、便于攜帶、功能強(qiáng)大，如手機(jī)、平板等，使得休閑變得觸手可及，如行動(dòng)不便的老人可以通過數(shù)字化終端欣賞美麗的異國風(fēng)光、名勝古跡或者是博物館里的奇珍異寶。數(shù)字化休閑還拓展了人與人的交往空間，打破了時(shí)間對(duì)交往的限制，使得人際交往變得更加便捷快速，并且更容易結(jié)交到更多志同道合的朋友。

(三)數(shù)字化休閑成為人們生活的重要組成部分

數(shù)字化休閑吸引了越來越多的人。根據(jù)2019年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到8.29億人，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)59.6%，使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民占比98.6%；移動(dòng)應(yīng)用程序達(dá)到了449萬款，其中游戲類程序占比超過30%，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的盈利收入為1948億元；網(wǎng)民每周平均上網(wǎng)時(shí)間達(dá)27.6小時(shí)，說明每天有超過8億人花費(fèi)大約4小時(shí)的時(shí)間上網(wǎng)，其中網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)音頻等網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂花費(fèi)的時(shí)間約占60%。從各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂活動(dòng)參與人數(shù)看，網(wǎng)絡(luò)音樂類用戶5.76億人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類用戶4.32億人，網(wǎng)絡(luò)游戲類用戶4.82億人，網(wǎng)絡(luò)視頻類用戶6.12億人，網(wǎng)絡(luò)購物類用戶6.10億人，網(wǎng)絡(luò)直播類用戶3.97億人，微博用戶3.50億人，而微信朋友圈用戶更是超過了10億人。由此可見，數(shù)字化休閑已經(jīng)成為當(dāng)下人們生活中不可或缺的組成部分。

三、數(shù)字化休閑的情境表現(xiàn)

在數(shù)字化休閑的人、數(shù)字媒介、世界三元結(jié)構(gòu)中，數(shù)字媒介對(duì)數(shù)字化休閑起到了至關(guān)重要的作用，構(gòu)成了數(shù)字化休閑的核心，數(shù)字化休閑活動(dòng)依靠數(shù)字媒介展開。美國學(xué)者約書亞·梅洛維茨在20世紀(jì)80年代創(chuàng)造性地提出了“媒介情境”理論，他將媒介的內(nèi)容與形式結(jié)合在一起加以討論，指出在媒介的內(nèi)容與形式相互作用之下產(chǎn)生出一個(gè)新的層面，就是媒介情境。他認(rèn)為社會(huì)環(huán)境會(huì)隨著媒介的改變而發(fā)生變化，而人類行為勢(shì)必會(huì)隨社會(huì)環(huán)境的變化而變化。隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒介正逐漸占據(jù)人們生活中的重要地位。數(shù)字媒介的產(chǎn)生和發(fā)展也不斷創(chuàng)造著新的媒介情境，韋路指出數(shù)字媒介制造出四種情境：虛擬世界情境、鏡像世界情境、生活記錄情境、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境[5]。資本通過對(duì)數(shù)字媒介的操控，在這四種情境中創(chuàng)造出豐富多樣的休閑活動(dòng)，并且滲透到傳統(tǒng)的休閑活動(dòng)中，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化改造，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人們休閑生活的操控和利用。

(一)虛擬世界情境中的數(shù)字化休閑

對(duì)于虛擬世界的理解包括廣義和狹義兩個(gè)層面。從狹義層面看，虛擬世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模擬，也可以看作是一種“模擬的世界”，它以計(jì)算機(jī)模擬環(huán)境為基礎(chǔ)，其載體是通過三維模型生成的虛擬的人物化身，人們?cè)谔摂M世界通過圖像、視頻、文字、聲音等各種媒介相互交流。這個(gè)世界是由人利用計(jì)算機(jī)想象和創(chuàng)造而來，既是虛擬的，又是客觀存在的。虛擬世界最大的特點(diǎn)就是即使虛擬世界中的居民離開了現(xiàn)實(shí)世界，它依然存在于虛擬世界，現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的人類以一種虛幻的方式存在于這個(gè)世界中，空間和時(shí)間真實(shí)地交融。

在這種虛擬世界中，最具代表性的休閑方式是網(wǎng)絡(luò)電子游戲，網(wǎng)絡(luò)電子游戲的創(chuàng)造是基于兩種不同類型的虛擬世界，一種是虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，另一種是虛擬的幻想世界。虛擬的現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、教育等方面存在一定的關(guān)聯(lián)性。一款典型的虛擬現(xiàn)實(shí)世界游戲是由美國林登實(shí)驗(yàn)室制作的“第二人生”。在這款游戲中玩家可以進(jìn)行和現(xiàn)實(shí)生活中一樣的活動(dòng)，如工作、賺錢、存款、購物、學(xué)習(xí)、和同伴一起逛街等，游戲中的貨幣可以和現(xiàn)實(shí)生活中的貨幣一樣按照一定的匯率相互兌換，游戲里的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以賺取真實(shí)世界里的財(cái)富，娛樂、商業(yè)和政治滲入游戲當(dāng)中，由此逐漸模糊現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間的界限。虛擬的幻想世界是一個(gè)具有預(yù)定主題且這些主題多是幻想作品或是神話中的幻想世界，比較典型的是一款由網(wǎng)易公司開發(fā)的“夢(mèng)幻西游”游戲，該游戲是以四大名著之一的《西游記》作為主題背景，游戲預(yù)先為玩家提供了內(nèi)置的各種場(chǎng)景和需要使用的道具，玩家通過三維模型創(chuàng)建自己在游戲中的角色，在游戲中通過同其他玩家一起殺怪、做任務(wù)、闖關(guān)，賺取在游戲中所需要的游戲幣以及提高自己在游戲中的等級(jí)，從而擁有更強(qiáng)大的能力，本質(zhì)上這種虛擬的幻想世界和現(xiàn)實(shí)世界之間不存在關(guān)聯(lián)。

從廣義層面看，虛擬世界不僅包括狹義虛擬世界的內(nèi)容，它還指一種由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的新型行動(dòng)空間，人類在其中可以交流知識(shí)和信息，分享感情和思想，它是動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活空間。虛擬世界是一個(gè)由人類科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的不同于現(xiàn)實(shí)世界的人工世界。廣義的虛擬世界給休閑開辟了新的活動(dòng)空間，產(chǎn)生了很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。常見的有以興趣為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，這類社區(qū)聚集了具有相同興趣愛好的參與者，以大家的相同興趣為主題展開廣泛交流。這類興趣型的社區(qū)是廣泛且多樣的，比如可以是出于對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)的熱愛而聚集在一起的戶外社區(qū)，也可以是因?yàn)閷?duì)汽車的興趣而相聚的汽車社區(qū)，還可以是由于工作的興趣聚集在一起的研究社區(qū)等。各類興趣型的社區(qū)參與者大多是為了了解更多關(guān)于自己興趣愛好的知識(shí)、抒發(fā)自己的看法、尋找志同道合的伙伴，從而參與活動(dòng)。

(二)鏡像世界情境中的數(shù)字化休閑

鏡像世界與虛擬世界不同，虛擬世界是參照現(xiàn)實(shí)世界創(chuàng)建的一個(gè)完全不同的世界，鏡像世界雖然也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，但它是人類真實(shí)世界的鏡像還原，將真實(shí)世界通過數(shù)字化手段復(fù)制而成。如藝術(shù)史學(xué)家安德魯·塔隆通過激光掃描，利用數(shù)十億個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)構(gòu)建了精準(zhǔn)到5毫米的巴黎圣母院的數(shù)字模型；又如谷歌公司推出的一款名為“谷歌地球”的應(yīng)用程序，這是一款虛擬地球的軟件，它把地理信息系統(tǒng)、航空照相和衛(wèi)星照片布置到一個(gè)三維的地球模型中，把地球的全景大到整個(gè)地球的全貌，小到家附近的街景，全都原原本本展現(xiàn)在網(wǎng)上。鏡像世界情境給一些傳統(tǒng)休閑帶來了巨大的革新，比如參觀博物館的方式，倫敦自然歷史博物館與英國Sky體育電視臺(tái)成立的VR影視工作室合作，推出一種名為“Hold the World VR”的體驗(yàn)，游客通過佩戴VR頭戴式顯示設(shè)備以及使用控制器進(jìn)入數(shù)字博物館，這種通過數(shù)字技術(shù)鏡像展示博物館的方式讓游客有機(jī)會(huì)近距離地看到更多稀世珍寶，同時(shí)也賦予了博物館更多的教育意義，增強(qiáng)了游客的參觀體驗(yàn)。

(三)生活記錄情境中的數(shù)字化休閑

生活記錄情境就是通過數(shù)字技術(shù)記錄我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中包括我們主動(dòng)地記錄，如寫日記、拍攝照片或者視頻，也包括被記錄的內(nèi)容，這些內(nèi)容也是由我們自己產(chǎn)生的，比如我們一天的睡眠時(shí)間、睡眠質(zhì)量等。生活記錄情境模糊了私人空間和公共空間之間的界限，與以前相比，現(xiàn)在個(gè)人更愿意將生活記錄與他人分享，分享生活也成為了一種休閑方式。時(shí)下當(dāng)紅的一款名為“抖音”的視頻社交軟件，其宣傳口號(hào)就是“記錄美好生活”，它給用戶提供了一個(gè)自我展示的平臺(tái)，當(dāng)用戶被他人關(guān)注和點(diǎn)贊時(shí)能獲得成就感并滿足虛榮感，用戶就會(huì)想方設(shè)法拍出有意思的視頻吸引他人，而用戶在關(guān)注他人分享的視頻時(shí)又可以快速獲得短暫的快感。此外生活記錄情境能幫助人們記錄很多生活細(xì)節(jié)，進(jìn)一步幫助人們更好地開展休閑活動(dòng)。如智能手環(huán)可以幫助用戶了解到在參與體育運(yùn)動(dòng)的過程中消耗了多少卡路里，行走了多少距離等。這種生活記錄可以幫助用戶更加了解自己從而進(jìn)行調(diào)整改善，進(jìn)一步增強(qiáng)在參與體育運(yùn)動(dòng)中的快樂感受。

(四)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境中的數(shù)字化休閑

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)稱AR，在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境中，虛擬世界與真實(shí)世界中的信息相互集成融合一體，通過數(shù)字技術(shù)模擬仿真虛擬的信息疊加到現(xiàn)實(shí)世界中，從而使得在現(xiàn)實(shí)世界中一些很難體驗(yàn)到的實(shí)體信息超越現(xiàn)實(shí)感官體驗(yàn)被人們所感知。當(dāng)人們使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的設(shè)備時(shí)，雖然使用者所處的是真實(shí)世界，卻可以感受到虛擬世界的信息，虛擬的信息與現(xiàn)實(shí)的信息相互補(bǔ)充，完美疊加在一起，且兩個(gè)世界中的信息具有實(shí)時(shí)交互性，不會(huì)使人產(chǎn)生分離感。旅游作為大多數(shù)人喜歡的休閑方式，隨著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境的介入也發(fā)生了顛覆性改變。在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境中，出行者在旅游之前可以根據(jù)景點(diǎn)相關(guān)的數(shù)字化信息進(jìn)行具有個(gè)人偏好的設(shè)計(jì)，而且可以根據(jù)私人訂制量身打造的AR導(dǎo)游，不僅不用擔(dān)心迷路，而且AR導(dǎo)游可以全面講述身邊名勝古跡的前世今生，這種“聲臨其境”的環(huán)境提升了游客的參與感和獲得感。

四、數(shù)字化休閑面臨的困境及發(fā)展路徑

在數(shù)字化休閑中，休閑途徑和休閑活動(dòng)看似更具多樣性和便捷性，但這類休閑帶來的價(jià)值并沒有太多提高，即沒有達(dá)到將休閑和勞動(dòng)相融合，使人們?cè)谛蓍e當(dāng)中體會(huì)人生的意義與領(lǐng)悟人生的價(jià)值[6]，使休閑朝人的自由全面發(fā)展的方向前進(jìn)。究其原因，主要是資本在背后作祟，資本的目的是為了增值。從本質(zhì)上講，數(shù)字化空間給資本開辟出了一個(gè)嶄新的剝削場(chǎng)域。首先通過資本使得數(shù)字化休閑泛娛樂化，把數(shù)字化休閑包裝成工業(yè)產(chǎn)品一般的商品吸引人們進(jìn)行消費(fèi)，甚至把很多數(shù)字化休閑包裝成免費(fèi)的商品，加大對(duì)人們的吸引力；接著在人們消費(fèi)數(shù)字化休閑的過程中，進(jìn)一步剝削、占有、利用所產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)資源，數(shù)字化休閑無形中淪為數(shù)字勞動(dòng)。

(一)數(shù)字化休閑的泛娛樂化

休閑與娛樂常常被人們混淆在一起，兩者的確存在一定的關(guān)聯(lián)性，休閑和娛樂都是以自由、自愿的方式追求身心的放松和生活的快感。但兩者也存在差異，休閑的含義比娛樂更為寬泛，休閑包含娛樂，娛樂僅僅停留在對(duì)身體本能快感的追求，從事的是輕松愉快的活動(dòng)，而休閑更加注重人的精神層面，追求人生意義和生存價(jià)值，從而完善人格。在休閑中很多活動(dòng)可能并不包含娛樂性，反而特別復(fù)雜且勞累，是需要用心用腦的嚴(yán)肅活動(dòng)，目的是為了達(dá)到精神上的提高和成長。正如馬惠娣所說：“人們對(duì)休閑的追求不能簡(jiǎn)單的約化為是自由時(shí)間的追求，而是對(duì)自由精神的追求；不是追求獲得更多的業(yè)余愛好或娛樂活動(dòng)，而是追求超越繁忙的日程安排所獲得的一種雅致與寧靜的感覺?！盵7]休閑和娛樂之間存在境界的高低，休閑是滿足人的精神生活，是人從事具有個(gè)性化的活動(dòng)而達(dá)到心靈的體驗(yàn)、思想的升華、精神的超越，而娛樂相比休閑境界較低，所從事的活動(dòng)缺乏個(gè)性化的選擇，是對(duì)人本能快感的滿足，容易受外部因素的影響。所以，泛娛樂化的休閑降低了休閑的境界，以消費(fèi)、享樂為目的導(dǎo)致休閑模式固化。

數(shù)字化休閑加劇休閑的泛娛樂化。首先，從內(nèi)容來看，數(shù)字化休閑給人們提供了大量具有感官體驗(yàn)的休閑活動(dòng)，可以使人沉浸在一個(gè)虛幻的環(huán)境之中，給人帶來強(qiáng)烈的精神刺激，同時(shí)具有很強(qiáng)的吸引力。其次，從實(shí)施條件來看，數(shù)字化休閑活動(dòng)并不需要參與者擁有太多的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備以及相應(yīng)的技能要求，所以很容易上手和掌握，而且隨著數(shù)字產(chǎn)品的普及，數(shù)字化休閑變得觸手可及、方便快捷。再次，數(shù)字化休閑雖然擴(kuò)大了人的交往活動(dòng)范圍，但數(shù)字化休閑中的交往是一種符號(hào)化的交往，受符號(hào)的影響和控制。最后，從人對(duì)數(shù)字化休閑的需求來看，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活模式下，現(xiàn)實(shí)生活空間時(shí)常會(huì)給人帶來種種壓力，而留給休閑所需的自由時(shí)間也是碎片化的，數(shù)字化休閑給人提供了一個(gè)虛擬的生活空間，得以逃離現(xiàn)實(shí)生活空間，并且能短暫地讓人把現(xiàn)實(shí)生活中的壓力拋諸腦后，因此那些感官刺激性強(qiáng)、技術(shù)操作性弱、娛樂性高的數(shù)字化休閑方式備受歡迎。

泛娛樂化的數(shù)字化休閑具有負(fù)面影響。對(duì)于資本來說，把數(shù)字化休閑包裝成商品進(jìn)一步擴(kuò)大了資本牟利的范圍和途徑。對(duì)于休閑本身來說，泛娛樂化的休閑降低了休閑的境界，使人停留于膚淺的身體感官體驗(yàn)上，無法領(lǐng)悟到休閑的真諦。對(duì)于參與數(shù)字化休閑的主體來說，泛娛樂化下的數(shù)字化休閑如同精神的鴉片，弱化人的主體意識(shí)，給人創(chuàng)造虛假的需求，使人沉溺于數(shù)字化休閑之中，被數(shù)字化休閑所牽引。提倡享樂主義和消費(fèi)主義的泛娛樂化的數(shù)字化休閑甚至扭曲人的價(jià)值觀，導(dǎo)致人的道德感降低，人與人之間關(guān)系趨向以功利為目的，情感變得冷漠麻木。

(二)數(shù)字化休閑淪落為數(shù)字勞動(dòng)

數(shù)據(jù)在當(dāng)代已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)鍵的生產(chǎn)要素。在數(shù)據(jù)還沒加入生產(chǎn)之前，生產(chǎn)普遍存在一個(gè)困難，就是很難在生產(chǎn)之前計(jì)算出需要生產(chǎn)的數(shù)量，導(dǎo)致生產(chǎn)過剩或生產(chǎn)數(shù)量不足，影響對(duì)剩余價(jià)值的最大化追求。隨著數(shù)據(jù)的加入，相較于之前的盲目生產(chǎn)，數(shù)據(jù)起到了預(yù)測(cè)的作用。數(shù)據(jù)不僅有助于控制生產(chǎn)總量，還可以敏銳地發(fā)現(xiàn)不同個(gè)體對(duì)產(chǎn)品的不同需求與偏好，從而有針對(duì)性地推送產(chǎn)品。由此可見，數(shù)據(jù)對(duì)于資本逐利的重要性。

為謀求數(shù)據(jù)這種重要的生產(chǎn)要素，數(shù)字化休閑正淪為數(shù)字勞動(dòng)。肖爾茨把在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的休閑娛樂活動(dòng)稱為“玩勞動(dòng)”[8]。人們通過使用數(shù)字媒介，在視頻網(wǎng)站、社交軟件、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)等數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行各種休閑活動(dòng)，產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)給公司帶來收益，而產(chǎn)生這些數(shù)據(jù)的人卻得不到相應(yīng)的報(bào)酬。這些數(shù)據(jù)信息主要來源于兩個(gè)方面，一方面是內(nèi)容信息，如個(gè)人資料的上傳、信息的發(fā)布、視頻的拍攝分享、博客的書寫等，通過這種數(shù)字化手段傳達(dá)思想或者情緒，產(chǎn)生了大量關(guān)于個(gè)人的內(nèi)容信息；另一方面是痕跡信息，人們?cè)谶M(jìn)行數(shù)字化休閑的過程中，好比在雪地上走路，每移動(dòng)一步都會(huì)留下腳印，同樣數(shù)字化休閑的過程也會(huì)留下痕跡，這些痕跡被各個(gè)數(shù)字平臺(tái)記錄下來，產(chǎn)生數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)對(duì)于產(chǎn)生數(shù)據(jù)的人來說，就像“數(shù)據(jù)廢氣”[9]，他們雖然是這些數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，卻并不占有這些數(shù)據(jù)，也無法對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行開發(fā)和使用，就如同汽車所排放的尾氣一般，雖然是由于開車產(chǎn)生的，但對(duì)開車的人來說就是無用的廢氣。對(duì)于各大數(shù)字平臺(tái)來說，人們進(jìn)行數(shù)字化休閑活動(dòng)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，就如同“等待被發(fā)現(xiàn)的土地，誰先到達(dá)并持有土地，誰就獲得了資源——在這種情況下，就是他們的數(shù)據(jù)財(cái)富”[10]。數(shù)字平臺(tái)對(duì)數(shù)字化休閑所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)無償占有并進(jìn)行開發(fā)利用投入生產(chǎn)。數(shù)字平臺(tái)提供數(shù)字化休閑的目的是獲取數(shù)據(jù)，使人們按照其預(yù)先安排的目的進(jìn)行休閑，以替換人們進(jìn)行休閑的真正目的，使其淪為產(chǎn)生數(shù)據(jù)的數(shù)字勞工。

概而言之，資本由于其自身逐利的特性，根據(jù)效用原則，操控?cái)?shù)字技術(shù)侵入人們的休閑領(lǐng)域，把人當(dāng)作是資本增值的客體和工具，看似給人提供了多樣的休閑活動(dòng)，實(shí)際上只是給人增加了虛假的休閑體驗(yàn)，并不是休閑本身，因?yàn)槠湔嬲哪康脑谟诶眠@種虛假的休閑體驗(yàn)謀取更多利益。此外，數(shù)字化手段模糊了勞動(dòng)與休閑的界限，但并沒有把兩者融合統(tǒng)一，相反，資本披著休閑的外衣，進(jìn)一步壓榨更多的剩余價(jià)值，使人沉溺于其中而不自知。而真正的休閑價(jià)值所在，是休閑與勞動(dòng)相融合，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在資本控制下的數(shù)字化休閑使人片面發(fā)展，失去了個(gè)體占有自己全部本質(zhì)的機(jī)會(huì)和能力。

(三)數(shù)字化休閑的發(fā)展路徑

在資本控制下充滿誘惑和陷阱的數(shù)字化休閑迷霧中，我們應(yīng)當(dāng)保持理性的休閑態(tài)度和獨(dú)立的主體意識(shí)，超越低俗趣味的泛娛樂化的數(shù)字化休閑方式，挖掘并發(fā)揮出數(shù)字化休閑中真正積極而有利的作用，從休閑中感受心靈的體驗(yàn)、思想的升華、精神的超越，體會(huì)人生的意義和價(jià)值，不斷追求人的自由全面發(fā)展。具體而言，可從以下三個(gè)方面努力：

一是提高數(shù)字化休閑產(chǎn)品質(zhì)量。充分發(fā)揮數(shù)字化休閑廣泛、親民、便捷、豐富的優(yōu)勢(shì)，培育數(shù)字休閑龍頭企業(yè)及支柱網(wǎng)點(diǎn)，開展有效自主經(jīng)營。在追逐時(shí)尚與潮流的同時(shí)，以品牌和內(nèi)涵建設(shè)為引領(lǐng)，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)融入高雅藝術(shù)、古典文化及民族精神等，打造數(shù)字休閑精品，以優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)意逐步改變?nèi)藗儗?duì)數(shù)字休閑的刻板認(rèn)識(shí)和固有認(rèn)知，扭轉(zhuǎn)部分人群在數(shù)字休閑中的低俗、媚俗傾向。

二是堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。鑒于數(shù)字化休閑產(chǎn)品的豐富性、受眾的廣泛性以及利益主體的多元化趨勢(shì)，其在人們的日常生活中開始扮演越來越重要的角色，甚至開始影響人們的價(jià)值觀、人生觀及行為習(xí)慣的養(yǎng)成及發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本操控?cái)?shù)字化休閑資源傾向于無限制地滿足人們的休閑需求。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，一些市場(chǎng)主體往往不論是非，無關(guān)道德，不惜鋌而走險(xiǎn)。因此，政府及市場(chǎng)監(jiān)管部門在將數(shù)字休閑產(chǎn)業(yè)納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)企業(yè)主體的監(jiān)管、引導(dǎo)，培育社會(huì)責(zé)任感，避免過度資本化。為促進(jìn)數(shù)字休閑產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，最大程度地避免其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)地沖擊，必須建立科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)，相關(guān)政策法規(guī)和管理模式的出臺(tái)和完善應(yīng)兼顧其意識(shí)形態(tài)屬性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，合理確定其可商品化的程度、界限和范圍。

三是推動(dòng)利益鏈條的共建共享。消費(fèi)群體在享受數(shù)字化休閑的過程中留下的信息及痕跡創(chuàng)造了巨大的直接經(jīng)濟(jì)利益與經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值，但其本身無法分享這些信息和痕跡帶來的巨大收益。這種利益分配的排他性、隱蔽性和不平衡性，凸顯了資本的剝削和勞動(dòng)的異化。數(shù)字化休閑產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展離不開相應(yīng)利益分層機(jī)制的建立和完善，在未來的發(fā)展規(guī)劃中，應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和規(guī)范，通過積分兌換、瀏覽創(chuàng)收、稅費(fèi)收繳反饋等形式，強(qiáng)化數(shù)字化休閑開發(fā)、運(yùn)營、消費(fèi)主體的利益相關(guān)性，使其在合理逐利的過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化。