后殖民主義視角下的《綠皮書》

韓毅飛

(長(zhǎng)河高級(jí)中學(xué) 浙江杭州 310015)

《綠皮書》于第91屆奧斯卡一舉斬獲最佳影片、最佳原創(chuàng)劇情和最佳配角三項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片講述了白人司機(jī)也是極端民族主義者的托尼因其卓越的解決事端能力獲得黑人音樂家雪利的青睞，迫于生計(jì)并在雙方的妥協(xié)之下?lián)窝├惭菟緳C(jī)的故事。起初，托尼因膚色歧視雪利，而雪利對(duì)托尼輕浮粗俗的舉止感到蔑視。隨著旅途的進(jìn)行，兩人逐漸放下了對(duì)彼此的偏見。在電影的結(jié)尾，兩人徹底翻越種族的藩籬，成為至親之友。本文致力于以后殖民主義的視角來分析《綠皮書》中的種族關(guān)系，主要運(yùn)用的是霍米巴巴的混雜性理論。通過混雜性的分析可以發(fā)現(xiàn)，影片在人物塑造中運(yùn)用此理論模糊了白人與有色人種的界限。[1]本文可以分為三章，第一章為黑人音樂家雪利文化身份中的混雜性，第二章為白人司機(jī)托尼文化身份中的混雜性，第三章為黑人音樂家雪利對(duì)自身黑人身份的認(rèn)同中體現(xiàn)的混雜性。

對(duì)電影《綠皮書》的研究，主要著眼于種族關(guān)系和黑人文化身份與后殖民主義的聯(lián)系，其中研究集中于以下幾個(gè)部分。第一部分，關(guān)于《綠皮書》電影本身的研究。王霞在《從結(jié)構(gòu)主義視角分析電影＜綠皮書＞中的文化身份》中，詳細(xì)介紹了文化身份的理論構(gòu)建以及《綠皮書》中的文化身份解構(gòu)，有效地說明文化身份不存在于某一固定種群中[2]。但這樣的結(jié)論在潛意識(shí)中沒有真正平等地看待兩個(gè)種群。田華在其論文《＜綠皮書＞：高尚和勇氣是自由與成功的通行證》中，就高尚與勇氣分析了黑人雪利的崇高社會(huì)地位[3]，但論文中并沒有明確地定義高尚和勇氣的概念，缺少理論高度。第二部分，霍米巴巴后殖民主義理論的分析。后殖民主義批判的是人們根深蒂固的不平等觀念及二元對(duì)立的現(xiàn)象。二元對(duì)立有三大特征：成對(duì)出現(xiàn)，相反相成，以及一方對(duì)另一方的壓制。白人與黑人便是一對(duì)典型的二元對(duì)立。而在霍米巴巴提出的眾多概念中，混雜性便是最重要的核心概念之一，其意義在于將兩種物體混雜，以此來趨向平等。在后殖民的研究中，霍米巴巴主張殖民者與被殖民者之間呈現(xiàn)出一種交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系。殖民者通過殖民話語(yǔ)對(duì)被殖民者的文化進(jìn)行滲透和同化，但在將被殖民者完全同化后，仍對(duì)被殖民者帶有歧視[4]。筆者通過對(duì)前人學(xué)者研究的參考、分析和發(fā)展，更深入地解釋了霍米巴巴后殖民主義理論中混雜性在電影《綠皮書》中是如何體現(xiàn)的。

一、黑人音樂家雪利文化身份的混雜性

本章從行為舉止、文化品味兩個(gè)層面分析黑人音樂家雪利的文化身份的混雜性。

行為舉止中的混雜性。電影中主要有兩處場(chǎng)景體現(xiàn)了雪利身為黑人卻擁有的高雅的行為。其一，雪利在車上受到托尼一起享用肯德基的邀請(qǐng)時(shí)，表明徒手享用炸雞是十分低俗的行為，并拒絕了托尼的邀請(qǐng)。此現(xiàn)象說明在雪利博士的心中已有了上流社會(huì)行為舉止的條框，且自己時(shí)時(shí)刻刻受到它的約束。這樣條框的產(chǎn)生，源自于雪利對(duì)自己“上流社會(huì)”形象的認(rèn)知。其自身高雅的意識(shí)與黑人的身份形成了混雜性。其二，雪利演出結(jié)束時(shí)，發(fā)現(xiàn)托尼在外與黑人員工以打牌的方式進(jìn)行賭博，便立即表明托尼不應(yīng)與他們?yōu)槲?。此?chǎng)景說明在雪利認(rèn)為托尼作為自己的司機(jī)與黑人娛樂消遣有失自身身份。其黑人的身份和白人的思想體現(xiàn)了混雜性。

文化品味中的混雜性。其一，托尼在開車行進(jìn)途中播放車中CD上的黑人流行音樂，詢問雪利后發(fā)現(xiàn)雪利對(duì)自己種族的流行音樂圈一無所知。此現(xiàn)象說明雪利不太認(rèn)可黑人流行音樂。其黑人身份和偏向白人貴族的音樂品味體現(xiàn)了混雜性。其二，雪利在與他人的日常交流中用詞十分考究，并在后半段旅程中主動(dòng)提出幫助托尼修改信件。辭藻如“每當(dāng)我想到你，我腦海中浮現(xiàn)的是愛荷華美麗的平原(When I think of you，I’m reminded of the beautiful plains of Iowa.)”等，皆體現(xiàn)出雪利博士文采的卓越。高雅的語(yǔ)言修養(yǎng)與其黑人的身份體現(xiàn)了混雜性。[5]

綜上所述，私人領(lǐng)域豪華的內(nèi)置，高雅的行為舉止以及文化品味皆體現(xiàn)了混雜性。

二、白人司機(jī)托尼文化身份的混雜性

本章從行為舉止、文化品味兩個(gè)層面分析白人司機(jī)托尼文化身份的混雜性。

行為舉止中的混雜性。其一，托尼在在車上吸煙，并下車就地方便，這些托尼認(rèn)定尋常的行為皆受到了雪利博士的質(zhì)疑。其白人的身份和低俗的行為體現(xiàn)了混雜性。其二，托尼在行進(jìn)途中享用炸雞，完餐后直接將垃圾扔出窗外，受到博士嚴(yán)令禁止后，才倒車將垃圾撿回。其白人的身份與其隨意的形象體現(xiàn)了混雜性。其三，托尼載著雪利在雨天行車時(shí)，受到兩個(gè)交警的無故檢查。托尼在質(zhì)疑交警后，遭到了其中一位交警的言語(yǔ)羞辱，出于憤怒將交警打倒在地，兩人因此被拘留。他白人的身份與簡(jiǎn)單粗暴的行事觀念體現(xiàn)了混雜性。此混雜性在托尼暴力威脅印第安納州的工作人員更換斯坦威鋼琴時(shí)也有體現(xiàn)。其四，托尼在雪利表演時(shí)與黑人工作者打牌賭博，受到雪利的批評(píng)后，反問為何同為游戲參與者的黑人工作者們沒有受到批評(píng)。此行為說明，托尼在打牌時(shí)將自己和黑人工作者定義到同一個(gè)群體中。白人的身份和與黑人一致的消遣樂趣體現(xiàn)了混雜性。

文化品味中的混雜性。其一，托尼在開車行進(jìn)途中播放黑人流行音樂的CD，并詢問雪利博士是否對(duì)這些音樂有所了解，得到否定的答復(fù)。雪利博士對(duì)托尼播放的音樂從未有所耳聞，說明托尼偏愛的音樂是較為普通的。托尼有和普通黑人群體相似的音樂偏好，其白人的身份和其與黑人群體相似的音樂品味體現(xiàn)了混雜性。其二，托尼與他人交流以及在給妻子寫信時(shí)運(yùn)用的語(yǔ)言都比較低俗、直接，處處體現(xiàn)出托尼混混的身份，其白人的身份與粗俗的語(yǔ)言體現(xiàn)了混雜性。[6]

托尼身為白人卻擁有較低的社會(huì)身份、較低俗的行為舉止和文化品味，這樣一反人們對(duì)白人印象的形象體現(xiàn)了混雜性。

三、黑人音樂家雪利對(duì)自身黑人身份認(rèn)同中的混雜性

本章根據(jù)影片中雪利外在內(nèi)在兩方面對(duì)自身黑人文化身份的接納分析雪利的混雜性。對(duì)外主要表現(xiàn)于雪利融入黑人以及象征意義上的黑人群體，而對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為雪利對(duì)自身黑人身份的接納。[7]

雪利雖膚色為黑人，但內(nèi)心卻有著白人的思想，故其與黑人群體間存在著較深的隔閡，而影片中多次表現(xiàn)其他黑人群體在看到雪利后的反應(yīng)便體現(xiàn)了兩者的對(duì)立關(guān)系。第一個(gè)場(chǎng)景，田地里的黑人看到雪利時(shí)，停下了手中的農(nóng)活，看著雪利從他們身邊走過，雪利的氣場(chǎng)和氣質(zhì)使得他與普通的黑人隔離。第二個(gè)場(chǎng)景，雪利演出結(jié)束走出房間時(shí)，與托尼賭博的黑人向他投去陌生的目光。從這兩個(gè)場(chǎng)景不難看出，雪利身為黑人卻并不與普通黑人群體處于同一個(gè)文化群體中。據(jù)此，筆者作出推測(cè)：當(dāng)非主流的人群進(jìn)入到主流的文化中，他們希望融入到主流的文化之中，擺脫他者的地位。想要融入主流文化的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，迫使他們學(xué)習(xí)主流文化。當(dāng)音樂造詣達(dá)到登峰造極的水平后，他所認(rèn)同的身份便是美國(guó)主流文化中的白人身份，故他不會(huì)對(duì)普通的黑人群體產(chǎn)生感情、眷戀。而當(dāng)普通黑人群體接收到這一信息后，也會(huì)將他視為另一個(gè)群體，這便導(dǎo)致了兩者之間隔閡的產(chǎn)生。

雪利對(duì)外接納自身黑人身份主要體現(xiàn)于影片中兩個(gè)場(chǎng)景。其一：到達(dá)最后一個(gè)演出場(chǎng)所時(shí)，雪利因其黑人身份被拒絕在餐廳用餐，他出于對(duì)不公平待遇的憤懣拒絕在此演出，隨托尼前往了附近的黑人酒吧。雪利從不涉足城市中的黑人場(chǎng)所，但在意識(shí)到飯店的不公后，坦然接受了自身的黑人身份與自己真正意義上的同胞一同飲酒享受。他擁抱自己黑人的身份并融入黑人群體體現(xiàn)了混雜性。其二：影片結(jié)尾雪利來到托尼的家中與托尼一起慶祝圣誕節(jié)。影片前半段雪利展現(xiàn)出對(duì)黑人聚會(huì)場(chǎng)館以及消遣方式的不屑，同時(shí)也對(duì)行為低俗、帶有輕微黑人形象的托尼有著些許蔑視，絕對(duì)不會(huì)進(jìn)入非上流的場(chǎng)所進(jìn)行聚會(huì)。雪利在南方一行后與托尼結(jié)為至交，并打破了自身上流社會(huì)身份對(duì)聚會(huì)場(chǎng)所的限制，與托尼一家共進(jìn)晚餐。此場(chǎng)景也體現(xiàn)出雪利身為象征意義上的白人不再歧視象征意義上的黑人(托尼一家)。此處的混雜性體現(xiàn)于雪利融入象征意義上的黑人群體。[8]

雪利對(duì)內(nèi)接納自身身份體現(xiàn)于他在黑人酒吧的演奏。將自己視為白人上流社會(huì)音樂家的雪利，對(duì)音樂品質(zhì)要求極為苛刻，對(duì)樂器的要求亦是如此。而在最后一個(gè)演出場(chǎng)所遭到歧視后，他接納了自身黑人的身份，用酒吧的普通鋼琴帶來演奏。此處，雪利身上外在的黑人與內(nèi)在的把人白人形成融合，互為二元對(duì)立的兩個(gè)個(gè)體交融形成了更高層次的混雜性，在最大程度上體現(xiàn)了后殖民的主題：對(duì)種族不平等的抗?fàn)?。[9]

四、結(jié)束語(yǔ)

電影《綠皮書》通過塑造黑人音樂家雪利、白人司機(jī)托尼的混雜性打破了二元對(duì)立不平等的視角，并在最后通過黑人音樂家雪利自身外在黑人形象和內(nèi)在白人形象的融合，將混雜性的體現(xiàn)推向了一個(gè)高潮。將混雜性融入到角色文化身份的創(chuàng)造中，便是影片所運(yùn)用的擊垮不平等觀念的最強(qiáng)武器。通過充滿混雜性的角色塑造，影片有力地抗?fàn)幜酥趁裾邔?duì)被殖民者的文化壓迫和不平等觀念。