淺析傳統(tǒng)民居中門(mén)環(huán)輔首的造型特點(diǎn)

摘 要：在我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的大門(mén)上有一件重要的構(gòu)件，也是傳統(tǒng)門(mén)飾的重要組成部分，就是門(mén)環(huán)與輔首，它們合起來(lái)被稱(chēng)為“輔首銜環(huán)”。其形成與發(fā)展有著悠久的歷史，如今，門(mén)環(huán)輔首已逐漸淡出人們的視線。本文從門(mén)環(huán)與輔首的造型結(jié)特點(diǎn)入手進(jìn)行分析其特點(diǎn)，構(gòu)建傳統(tǒng)民居的思想內(nèi)涵。門(mén)環(huán)輔首作為必不可少的建筑裝飾構(gòu)件，從某種意義上說(shuō)，不同地域的門(mén)環(huán)輔首反映了不同的文化內(nèi)涵，是民俗、藝術(shù)、文化以及當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械娜诤?，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。

關(guān)鍵詞：門(mén)環(huán)輔首;造型結(jié)構(gòu);功能

一、門(mén)環(huán)的造型結(jié)構(gòu)

門(mén)環(huán)一般分為圓形環(huán)、異形。圓形門(mén)環(huán)是比較常見(jiàn)的，簡(jiǎn)潔樸素，又蘊(yùn)含吉祥的含義。圓形門(mén)環(huán)又分為素環(huán)和紋飾環(huán)兩種，素環(huán)表面無(wú)紋飾，其橫截面一般為圓形，也有方形。紋飾環(huán)一般是在圓環(huán)上鑄有絞繩紋，繁復(fù)而精美。異形門(mén)環(huán)種類(lèi)較多，形狀有鐘形、葫蘆形、花形、蝙蝠形、如意形和多邊形。鐘形門(mén)環(huán)一般搭配有壽字和如意紋樣的輔首，表達(dá)了主人期盼人生終生如意，健康長(zhǎng)壽的寓意。葫蘆歷來(lái)被人們視為一種吉祥的靈物，首先，“葫蘆”二字類(lèi)似于“福祿”的諧音，因此成為福祿的象征。比如壽星的拐杖上經(jīng)常掛有葫蘆。另外，因葫蘆為藤本植物，其藤蔓綿延，結(jié)果累累，象征著子孫繁衍、后世人丁興旺之意。蝙蝠紋飾也是中國(guó)的傳統(tǒng)紋飾，蝠與福同音，借喻福氣和幸福之意。在眾多的幾何形門(mén)環(huán)中出現(xiàn)這樣具象的門(mén)環(huán)，可見(jiàn)民間工匠的心思巧妙。

二、輔首的造型結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)上看，輔首分為平面和立體兩種，圓形輪廓的輔首幾乎是所有民居中最普遍的。《大戴禮記·曾子天圓第五十八》中提到：“天道曰圓，地道曰方?！薄疤靾A地方”是古老中華民族的天地觀，是古人對(duì)天地結(jié)構(gòu)的一種直觀樸素的想象。《周髀算經(jīng)》中也提到：“圓出于規(guī)，方出于矩，天環(huán)矩以為圓，地合矩以為方，方屬地，圓屬天，天圓地方?！遍]合的圓形代表周而復(fù)始，意味著安逸和平。大部分民居中的輔首都是在標(biāo)準(zhǔn)圓形輪廓的貼片上安置一個(gè)獸首或者圓形的凸起，圓形輪廓上雕飾乳釘紋、回紋、云紋等幾何紋樣，或者直接素面。

從結(jié)構(gòu)上看，輔首其實(shí)就是由輔面和首組成，首就是銜環(huán)所用的環(huán)銜，是銜著門(mén)環(huán)的部位。在銜環(huán)中不只有單一像插銷(xiāo)一樣的，還有雙圈圓環(huán)形、方形、獸頭形、以及佛手形等。不同的銜環(huán)表達(dá)的意義也不盡相同。如佛手形銜環(huán)，在佛教中，佛手的手勢(shì)不同表達(dá)的含義也不同。另外，佛手與福壽諧音，圓環(huán)有圓滿(mǎn)之意，合起來(lái)喻為福壽圓滿(mǎn)。

三、豐富的裝飾紋樣

有圖必有意，有意必吉祥。古人祈求風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，民間工匠們將這些百姓心中樸素而美好的愿望化為門(mén)環(huán)輔首中的吉祥如意、辟邪納福的題材和富有美好意味的獨(dú)特造型。門(mén)環(huán)輔首的裝飾分為植物紋飾、動(dòng)物紋飾、幾何紋飾、器物紋飾、文字紋飾。植物紋也叫花果草木類(lèi)紋飾，常見(jiàn)的花卉題材有梅花、牡丹、蓮花、菊花、蜀葵、芙蓉、玉蘭、海棠、牽牛、繡球、水仙、蘭花、萱草、桃花燈;草類(lèi)題材有蔓草、慈姑、水草;果類(lèi)的題材有桃、石榴、佛手、柿子等。其中蓮花是植物紋飾中比較常見(jiàn)的題材，它所具有的潔身自好的品格特征是先民所崇尚追求的。另外，菊花題材的輔首紋飾也比較常見(jiàn)，菊花屬于長(zhǎng)壽類(lèi)植物，隱含了主人希望健康長(zhǎng)壽的愿望。

動(dòng)物紋飾來(lái)自于先民在遠(yuǎn)古時(shí)期為了生存和繁衍而采取各種方式從動(dòng)物身上獲取資源。門(mén)環(huán)輔首中不僅有動(dòng)物形象，還有大量由人們臆想出來(lái)的圖騰崇拜。我們常見(jiàn)的門(mén)環(huán)輔首上的動(dòng)物紋飾大多都是抽象的，但也有我們?cè)谌粘Ｉ钪芯涂梢砸?jiàn)到的形象。唐代丁用晦在《芒田錄》中記載：“門(mén)上裝以魚(yú)的，取其不瞑目守夜祛穢之意?！痹诂F(xiàn)在人眼中，魚(yú)被喻為吉祥的象征，更是年夜飯中不可缺少的菜肴。

幾何紋飾一般源于人們對(duì)在自然中所看到事物的想象，民間匠人們把自己看到的事物由具象變?yōu)槌橄蠛?jiǎn)潔的幾何紋形象。在傳統(tǒng)民居的輔首中常見(jiàn)的幾何紋飾有乳釘紋、云紋、如意紋、圓圈紋和回紋。云紋經(jīng)常和如意紋一起搭配使用，象征著吉祥如意?；丶y一般搭配在獸首的周?chē)?，回紋意味著吉利深長(zhǎng)，富貴不斷，一般用于邊紋或底紋，看起來(lái)整齊劃一。圓圈紋和回紋搭配出現(xiàn)，常用于獸首的胡須和毛發(fā)。乳釘紋的使用較為簡(jiǎn)單，常遍布于輔首凸起的四周。

器物紋飾和文字紋飾大多用于輔首凸起的周?chē)?，器物紋飾常用的有銅錢(qián)，寶瓶，元寶等，都是一些中國(guó)傳統(tǒng)的富有吉祥寓意的元素符號(hào)。以寶瓶為例，它作為傳統(tǒng)紋飾，又是佛教八寶之一。瓶中裝凈水，象征甘露，同時(shí)它也是無(wú)量壽佛手中持物，象征著靈魂永生不死。文字紋飾包括了“卍”字符，“壽” ?字，“福”字等，也都是有著美好寓意的文字。如“卍”字，也就是我們現(xiàn)在所寫(xiě)的“萬(wàn)”字，它曾作為一種符咒被宗教所沿用，其中就包括佛教。

四、結(jié)語(yǔ)

門(mén)環(huán)輔首作為傳統(tǒng)民居不可缺少的一部分，它由單純的實(shí)用建筑構(gòu)件逐漸演變?yōu)榫哂袑徝拦δ懿巳藗兙裥枨蟮乃囆g(shù)品。在民間，一般的造型藝術(shù)都有一個(gè)永恒不變的主題，就是對(duì)吉祥、幸福、美好的向往與追求。一切帶有美好寓意的的裝飾圖案與造型結(jié)構(gòu)都會(huì)出現(xiàn)在我們所看到的的民間物件上，門(mén)環(huán)輔首也包括在內(nèi)。它們雖然沒(méi)有使用最高級(jí)的材料，也沒(méi)有復(fù)雜的工藝，但是它大氣不造作，蘊(yùn)含的感情真摯豐富。

在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人民遠(yuǎn)離幼時(shí)的民宅，住進(jìn)樓房，門(mén)鈴取代了門(mén)環(huán)輔首，電子鎖取代了傳統(tǒng)鎖具，防盜門(mén)取代了木門(mén)。只有在一些平房的聚集地才能看到那些具有時(shí)代感的門(mén)環(huán)輔首，在冰冷的現(xiàn)代建筑中散發(fā)著淡淡的溫暖。

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作者簡(jiǎn)介：

汪一鳴（1994，06-）， 女，漢族，山東省菏澤市，碩士，學(xué)生，研究方向：民間美術(shù)研究。