丫髻山廟會(huì)京東娘娘廟的傳統(tǒng)盛會(huì)

余正櫻桃　姜小澞

在北京，逛廟會(huì)已經(jīng)成為民俗節(jié)日里必備的娛樂活動(dòng)。北京舊時(shí)城外有“五頂”“兩山”之說(shuō)?！拔屙敗保概f京的五座泰山神廟，亦稱碧霞元君廟，民間稱為“娘娘廟”，分別為東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。東頂在東直門外華都飯店附近，西頂在京西藍(lán)靛廠，南頂和中頂在豐臺(tái)，北頂在水立方南側(cè)。西頂、中頂、北頂還有遺存，其中北頂因2008年北京奧運(yùn)會(huì)的緣故，名氣最大?！皟缮健奔淳〇|丫髻山和京西妙峰山。除一般年俗外，廟會(huì)為老北京舊時(shí)過年的主要習(xí)俗。城內(nèi)以廠甸為盛，城外以兩山為最，其中兩山廟會(huì)的影響可達(dá)京津冀地區(qū)。

廟會(huì)形成與發(fā)展和宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。《左傳·成公十三年》記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！币馑际钦f(shuō)祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都是國(guó)家生活中的頭等大事。遠(yuǎn)古時(shí)期，祭祀是人們生活中一件日常而又具有重大意義的事情。在祭祀過程中，人們聚集在一起，集體開展如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等系列活動(dòng)。這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)，可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形。

漢代初年，祭祀黃老的活動(dòng)已初具規(guī)模。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。久而久之，廟會(huì)演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)。

天時(shí)地利人和生廟會(huì)

北京市平谷于公元前195年置縣，迄今已有2200余年的歷史，是京畿地區(qū)最古老的古地名之一，據(jù)說(shuō)也是唯一始終沒有變更過的古地名。2002年4月，平谷撤縣建區(qū)。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“洳河從北部入境，曲折而南”。此地三面環(huán)山，中間為平原谷地，日照充足，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，盛產(chǎn)蟠桃，有“中國(guó)蟠桃第一鎮(zhèn)”的美稱。

丫髻山，位于平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)西北部，洳河西側(cè)，屬燕山余脈，海拔361米。背靠燕山，面向平原，平地拔起，因雙峰高矗，狀若古代少女發(fā)髻而得名。據(jù)《玉皇閣碑》記載：“京東百余里有山曰丫髻，隸懷柔縣，兩峰高聳，望之如髻，故得是名。”當(dāng)?shù)孛耖g有個(gè)傳說(shuō)：王母娘娘大擺蟠桃宴會(huì)，命仙童獻(xiàn)酒，仙童不慎弄翻了玉壺，瓊漿灑落人間，成了山下的錯(cuò)河。王母大怒，將仙童趕下凡間，化做丫髻山峰。丫髻山坐西北朝東南，山前有四十八盤臺(tái)階直通山頂，山后為懸崖絕壁，挺拔險(xiǎn)峻，滿山蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。

丫髻山廟會(huì)是以千年道教勝地丫髻山為依托和載體，以碧霞元君信仰為核心和引導(dǎo)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，自明代至今香火鼎盛、傳承有序，有近500年的歷史。四方百姓又稱丫髻山為“東大山”，故丫髻山廟會(huì)又稱東大山廟會(huì)。丫髻山，素有“近畿福地”之稱，“北方泰岱”之譽(yù)，現(xiàn)為國(guó)家AAAA景區(qū)。

相傳唐代即有道士在山上結(jié)廬修煉，明朝曾敕賜“護(hù)國(guó)天仙宮”匾額，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝多次在此題字賦詩(shī)。碧霞元君祠、玉皇閣等十多座廟宇形成巍峨的建筑群，成為“京都名勝大觀”。自元代起，丫髻山一直是京城一帶人們瞻拜祈禱的圣地。上至皇帝后妃、宗室王爺、達(dá)官貴人，下至文人墨客、市民村夫，皆有逛東大山廟會(huì)的習(xí)俗。清《光緒順天府志》記載，明嘉靖時(shí)即有此廟會(huì)，以農(nóng)歷四月十八為進(jìn)香正日，會(huì)期5天。清初，廟會(huì)改為農(nóng)歷四月初一至二十，會(huì)期20天，沿襲至今。每至廟會(huì)期間，更是車馬喧鬧、人如潮涌。山上有清康熙五十四年（1715年）的一通石碑，記載了當(dāng)時(shí)的盛況“每歲孟夏，四方人士會(huì)于此者，或輦紙帛，或升香燭，拜叩登山，名為勝會(huì)，駢肩疊跡，不可勝計(jì)。”這種情景一直持續(xù)到1946年。1987年，丫髻山廟會(huì)重新恢復(fù)。

平谷區(qū)原政協(xié)副主席韓牧平的《丫髻憶舊》文中，曾這樣描述1931年的東大山廟會(huì)：“自松棚至丫髻山村，長(zhǎng)有五公里，上廟的男女老少，提籃挑擔(dān)，十分擁擠?！敝两?，廟會(huì)期間因人多車多而仍然實(shí)施交通管制。數(shù)百年來(lái)，四方善男信女朝山進(jìn)香，相沿不絕。一條老香道自然形成，向西繼續(xù)延伸至順義、昌平、海淀，直至門頭溝妙峰山，“香道”之名保留至今。丫髻山廟會(huì)為華北地區(qū)四大廟會(huì)之一，京東最大的廟會(huì)。1994年，丫髻山廟會(huì)被載入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版的《中國(guó)道教大辭典》，民間口碑稱“東有丫髻山，西有妙峰山”，共同拱衛(wèi)京師重地。

有年“五一”，呼朋喚友，牽?jī)簲y女，朝拜京東名山丫髻山。當(dāng)天適逢廟會(huì)開幕式，車堵得一塌糊涂，只好在保安引導(dǎo)下，停在幾公里外的村子里。隨人潮一路簇?fù)砬靶?，半個(gè)多小時(shí)的腳程始到山前，因孩子疲乏哭鬧只得悻悻而返。遠(yuǎn)觀山頂，細(xì)細(xì)的臺(tái)階蜿蜒攀升，直通云天之際，令人嘆為觀止。

丫髻山廟會(huì)歷史悠久、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)、文脈延綿，香會(huì)活動(dòng)以及口頭文學(xué)至今傳承可見。

廟會(huì)傳承多元化

丫髻山廟宇始建于唐，鼎盛于元、明、清三朝，清朝多位皇帝多次駕幸丫髻山，御封為“金頂”“畿東泰岱”“近畿福地”“靈應(yīng)宮”。丫髻山景區(qū)除每年農(nóng)歷4月舉辦東大山廟會(huì)外，還于每年9月12至10月2日舉辦“金秋金果碧霞蟠桃采摘節(jié)”活動(dòng)，聲名遠(yuǎn)播、盛況空前，形成了民眾積極參與，政府引領(lǐng)保障，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)唱戲的生動(dòng)局面。如今，丫髻山已成為京東理想的避暑郊游、農(nóng)業(yè)觀光和宗教活動(dòng)場(chǎng)所。文化需要薪火相傳，才能保持底色，鍍上鮮明的時(shí)代印記。丫髻山廟會(huì)在數(shù)百年時(shí)光的沉淀下，開辟出了一條一脈相承又多面發(fā)揚(yáng)的道路。

明清以來(lái)的各種史料和地方文獻(xiàn)對(duì)廟會(huì)皆有記載。明萬(wàn)歷三十二年（1604年）《懷柔縣志》記載：“四方之人，于每歲四月十八日大會(huì)五日致祈云。”清康熙御筆《丫髻山玉皇閣碑記》稱：“四方之民會(huì)此祈禱者，駢肩疊跡，不可勝計(jì)?！笨滴跛氖吣辏?708年）《誠(chéng)意會(huì)碑記》記載，人們“聞風(fēng)而至于此，不憚千里之遠(yuǎn)?！眮?lái)自京津冀以及內(nèi)蒙、遼寧等地的信眾絡(luò)繹不絕，廟會(huì)期間更是盛況空前。丫髻山西頂下各種香會(huì)碑匯集，涵蓋清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治、光緒，直至民國(guó)年間。老百姓俗稱“碑場(chǎng)子”“碑林”，民間流傳著“盧溝橋的獅子，丫髻山的碑——數(shù)不清”之說(shuō)。這些數(shù)量眾多的歷史碑刻，生動(dòng)詳實(shí)地記載了數(shù)百年來(lái)廟會(huì)的各種香會(huì)盛況及發(fā)展傳承軌跡。

清《誠(chéng)意會(huì)碑記》稱，“賽禳有會(huì)，魚龍百戲……終是月無(wú)虛日?！眮?lái)山助興的花會(huì)成為廟會(huì)最實(shí)質(zhì)性、最活態(tài)化的傳承群體。京津冀花會(huì)邀請(qǐng)賽、丫髻山祈福典禮等廟會(huì)活動(dòng)成為傳統(tǒng)花會(huì)隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大的載體。廟會(huì)組織者孟慶林回顧，“廟會(huì)來(lái)花會(huì)八九十撥，遍及遵化、寶坻、香河、大廠等周圍二十幾個(gè)縣，最大的一撥花會(huì)來(lái)車四十多輛，吃住在前、北吉山等幾個(gè)村。”其中，萬(wàn)莊子花會(huì)、北店龍燈老會(huì)等在知名度較高的花會(huì)皆有百年以上歷史，依托廟會(huì)這一載體傳承至今，部分百年老會(huì)已列入?yún)^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。許多花會(huì)隊(duì)伍自成立之初到成長(zhǎng)壯大，均以到丫髻山廟會(huì)表演助興為目標(biāo)和榮耀。至今朝陽(yáng)區(qū)孫河鄉(xiāng)、海淀區(qū)西北旺村等市內(nèi)多支花會(huì)隊(duì)伍，每逢丫髻山盛會(huì)仍來(lái)行香走會(huì)。

廟會(huì)傳說(shuō)故事流傳廣泛，也是丫髻山廟會(huì)的一大傳統(tǒng)特色。從清朝、民國(guó)文人的筆下記述，到民間大眾口耳相傳，有文字為憑，有口述可傳。目前，周友林、張久成、柴福善、周彩伶、張曉強(qiáng)等典型傳承人能講述《賢孝女》《獅子跳山澗》《乾隆賞錢》等傳說(shuō)故事90余則。講述者周友林一脈四輩相傳，可追溯百年以上。

引領(lǐng)傳統(tǒng)新風(fēng)尚助力京津冀協(xié)同發(fā)展

丫髻山山上有碧霞元君祠、玉皇閣、回香亭、東岳廟、萬(wàn)壽亭、御碑亭等十幾座大小廟宇，以及幾十通碑刻。丫髻山廟會(huì)現(xiàn)為北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，現(xiàn)正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。廟會(huì)核心區(qū)域涉及劉家店鎮(zhèn)的北吉山、前吉山、松棚、北店等十余個(gè)村。鎮(zhèn)政府以向善向上的朝山進(jìn)香理念為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德精神，把生態(tài)、旅游、文化活動(dòng)緊密結(jié)合，著力打造“綠色創(chuàng)新生態(tài)有機(jī)示范鎮(zhèn)”和“文化休閑旅游特色鎮(zhèn)”，構(gòu)建生態(tài)和諧宜游的特色小鎮(zhèn)。

丫髻山廟會(huì)影響輻射區(qū)域和主體人群涉及很廣，作為道教宮觀建筑群，在京津冀地區(qū)以及遼寧、內(nèi)蒙古等北方部分地區(qū)有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。羅哲文先生在《畿東泰岱——丫髻山》序中指出“京、津、冀、蒙、遼等地的民眾遠(yuǎn)道前來(lái)朝山進(jìn)香”。廟會(huì)影響之遠(yuǎn)，達(dá)方圓數(shù)百公里。

廟會(huì)直接帶動(dòng)了傳統(tǒng)的民間花會(huì)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，以萬(wàn)莊子花會(huì)等為代表，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有傳統(tǒng)花會(huì)100余檔。廟會(huì)傳說(shuō)故事數(shù)量可觀、口耳相傳，并結(jié)集出版。信眾群體輻射京津冀及華北部分地區(qū)，在活態(tài)傳承中凸顯了民眾的主體地位。

今年4月，為進(jìn)一步做好新冠肺炎疫情的防控工作，平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)舉辦主題為“云游丫髻山·網(wǎng)上逛廟會(huì)”的云直播活動(dòng)。廣大市民通過人民網(wǎng)、北京時(shí)間、抖音、快手等直播平臺(tái)，線上游覽丫髻美景。著名平谷文史專家柴福善等民俗專家全程參與直播，介紹丫髻山歷史文化，向網(wǎng)民展現(xiàn)丫髻山優(yōu)美的自然生態(tài)風(fēng)光。直播中，滾動(dòng)播放丫髻山傳統(tǒng)廟會(huì)民俗精彩片段，介紹周邊特色農(nóng)家美食和土特產(chǎn)。直播期間，市民爭(zhēng)相在網(wǎng)上進(jìn)行祈?；顒?dòng)。

如今，作為傳統(tǒng)的京東盛事，丫髻山廟會(huì)已經(jīng)成為地域性的大型特色民俗活動(dòng)。廟會(huì)每年由平谷區(qū)政府主辦，做到了穩(wěn)定有序活態(tài)傳承，已經(jīng)成為京津冀協(xié)同發(fā)展的一個(gè)有效的文化傳承載體。

TIPS

地點(diǎn)：北京市平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)丫髻山

時(shí)間：農(nóng)歷四月