淺談中式園林營造

王舒 徐斌

摘要：當(dāng)下中式園林的建造如火如荼，但真正能夠傳承精髓的案例少之又少，僅僅是套上了中式園林的軀殼。針對這一現(xiàn)象，以古典園林新范本的中國園子·夢溪園為例，分析其造園手法，結(jié)合園主分享，旨在重新喚起中式園林的營造之法。

關(guān)鍵詞：中式園林;營造;夢溪園

“偶得悠閑境，遂忘塵俗心。始知真隱者，不必在山林”。中國古典園林取之自然，但高于自然。它不僅是自然風(fēng)景的簡單模擬，還是我們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸崒懻??？偟膩碚f，園林就是我們的家環(huán)境。然而當(dāng)下的中式園林營造并沒有過多的注重“家環(huán)境”的營造，而僅僅是套上了所謂中式園林的軀殼。各大地產(chǎn)商為了利潤與資金快速周轉(zhuǎn)，全然不顧地域與現(xiàn)場條件，瘋狂地復(fù)制其所謂的中式產(chǎn)品，中式園林營造的匠心與匠意正在逐漸消亡。因此，以江南古典園林新范本的中國院子·夢溪園為例，旨在重新喚起中式園林的營造之法。

1走近中國院子·夢溪園

1.1夢溪園整體概述

在杭州市余杭區(qū)良渚街道石橋村，有一個當(dāng)代修建的中國古典園林，名曰“夢溪園”。園名取自北宋大科學(xué)家沈括隱于東明山麓著《夢溪筆談》之意。是浙江省風(fēng)景園林學(xué)會人居生態(tài)分會會長周偉國老師打造的江南古典園林新范本。

夢溪園傳承于南宋，參考宋式營造法則，充分展現(xiàn)出歷史的厚重感。園區(qū)內(nèi)主要特點在于注重空間布局的平衡、空間色彩的協(xié)調(diào)以及空間架構(gòu)的合理。在園林的建造中，以滿足生活功能需求為前提，注重不同節(jié)點的尺度關(guān)系以及對理想生活的營造，與其說是在造園，不如說是在創(chuàng)造生活、享受生活。

1.2夢溪園空間布局

夢溪園總占地面積近3.33hm²，主要分為生活區(qū)和生產(chǎn)區(qū)，以湖水隔開。生活區(qū)為南邊占地約4.66hm²的古建筑文化區(qū)。北邊的生產(chǎn)區(qū)則主要用于種植有機(jī)蔬菜、花卉苗木和水產(chǎn)養(yǎng)殖，重點發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)圖1夢溪園景觀設(shè)計總平面圖（圖1）。

園子將中國古典園林的意境與造景手法完美融合，亭、臺、樓、閣、廊、榭、橋搭配水、石、花、木、草，山石小品點綴其中（圖2）。正如沈括所描述“漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美陰之間，與之酬酢于心目中之所寓者：琴、棋、禪、墨、丹、茶……”（圖3）。

園中建筑多為“老料新作，古為今用”，自然地將建筑和周邊的環(huán)境融為一體（圖4）。疊石是中式園林不可或缺的造景元素，夢溪園也不例外，園子通過大大小小的各類石頭，模擬真山，師法自然。植物多為粗放式成片種植，且與建筑、山石等其他元素“巧妙組合”，通過形態(tài)與季相變化，對空間進(jìn)行調(diào)色。園中植物配置尤為注重林冠線的體現(xiàn)，高低搭配，遠(yuǎn)近結(jié)合;園內(nèi)園外統(tǒng)一考慮，善于借景，小中見大。園中的水體模擬大自然及生活中各種水體存在的形式，并運(yùn)用現(xiàn)代水循環(huán)處理系統(tǒng)，充分發(fā)揮出水的靈動性與生態(tài)價值。

1.3夢溪園營造手法

1.3.1“象形”與“象意”手法的運(yùn)用。①象形：通過石頭、小品模擬自然生物的形象。如“大象”，在東方文明古國中享有崇高的地位。中國人把大象視為吉祥、太平的象征，寓意吉祥或喜象。人們運(yùn)用諧音、象征等手法，把“太平有象”用圖畫、雕刻等形式表達(dá)出來，寓意天下太平、五谷豐登。如“月兔”，民間傳說，有月兔和月亮的地方，便是嫦娥所居住的仙宮（圖5）。如“猴”，通“侯”，寓意升官加爵等。②象意：通過山石、小品等表達(dá)美好寓意。如人在“品”上走，寓意為“上品人”，通過碎拼鋪裝，寓意“歲歲平安”，踏過三級步石，寓意“連升三級”，跨過小橋，前方為滴水石，左側(cè)不遠(yuǎn)處為一涌泉，寓意“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”（圖6）。整個園區(qū)通過“象形”與“象意”的手法營造出豐富的景象。

1.3.2傳統(tǒng)技法的傳承與應(yīng)用。整個造園過程，沒用過尺，用的是尺度，注重風(fēng)水格局與空間感受的營造。

①假山疊石：整個園區(qū)疊石著重體現(xiàn)2個“恰”字口訣：恰到好處——掌握好石頭的位置關(guān)系，恰如其分——掌握好石頭的重量關(guān)系。另外尤其注意石頭與其他元素的貼合與協(xié)調(diào)，利用植物隱藏跌水源頭，模擬山泉由森林匯人流出，師法自然。②鋪裝臺階：鋪裝材料多為古樸的金山石，鋪裝的形式主要以南宋為范本，注重韻律與節(jié)奏，純手工打鑿鋪設(shè)。臺階常常以整石來做，并在兩頭用石頭作為護(hù)腳。石頭“恰”到位，臺階嵌入其中（圖7）。③植物水體：植物如紐帶，與建筑、山石等巧妙組合，常常利用一二種植物不加修剪，成片種植。水體營造也是模擬自然界各種水體形式，或開闊、或蜿蜒，收放結(jié)合。

2造園者分享

2.1對“景觀的理解

什么是景觀？景觀就是各種要素的組合，每個要素都有其存在的意義，不是美好的事物才稱之為景觀，沒有丑哪來的美？而園林景觀包含2個方面：

（1）自然景觀：就是沒有人的干預(yù)和干擾或受到人的干預(yù)很有限，沒有改變它天然本質(zhì)的面貌，天然形成的環(huán)境或事物，比如江河、湖海。（2）文化景觀：是人為了生存，通過勞動，在天然的景觀之中所做的一些改造，人們的生產(chǎn)活動和實踐活動與周圍環(huán)境很好融合在一起就是文化的景觀。天然景觀怎樣保護(hù)、維護(hù)，文化景觀怎樣與天然景觀相輔相成，融合在一起，是園林景觀所要涵蓋的主要內(nèi)容。

2.2對“造園“的理解

造園自然離不開傳統(tǒng)，既要有古風(fēng)古韻，又不能脫離現(xiàn)代人的審美觀和生活方式，在傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中繼承。園林景觀設(shè)計是一門實踐性的藝術(shù)，它需要你不斷領(lǐng)悟與實踐。好的東西不是一時地震撼，而是要往心里去，很多只可意會不可言傳的細(xì)節(jié)，只有通過不斷的實踐才能體會。當(dāng)然，造園必定是繼承先人，中式園林講究的是一定要有意境，不然就沒有生命力。

造園需要了解很多非園林專業(yè)里的知識，比如通過漢字了解園林文化：“囡”在古代可解釋為通過戰(zhàn)爭占領(lǐng)一定的土地和人口，人類從原始到聚居，到部落，到融合，到國家的出現(xiàn)，到歷朝歷代的更迭，人類的歷史其實就是一部戰(zhàn)爭史。因為戰(zhàn)爭，人類對地域、對家國有了深刻的理解，有家有國才能穩(wěn)定發(fā)展。“圜”原指帝王及其貴族的陵墓建筑，除了祭祀，就是生死，這是最神圣的地方，但從古人構(gòu)字的本義，它更偏指讓人民有田耕、有衣穿、有飯吃?！鞍病睒?gòu)字的本義是有房子、有女人，人們才能穩(wěn)定生活下來，所以國家、家園、安家，都是園林的本義。造一個好的園子，是一種嚴(yán)肅而神圣的責(zé)任，是敬國、是愛家。

隨著城市不斷擴(kuò)大，自然離我們越來越遠(yuǎn)。城市的擴(kuò)大帶來了許多的城市病，光污染、聲污染、空氣污染，這些都給人體帶來了很大的傷害。但園林植物與水體可以改善我們的生活環(huán)境，大自然里的植被作用不僅僅體現(xiàn)在景觀上，還能凈化空氣、吸收噪音、吸附塵埃，水分子的循環(huán)同樣能夠降低地表溫度，加速空氣流通。

3結(jié)語

“中式園林”不僅可以表現(xiàn)文化，也可以有生命。它不再僅僅是居住形式，更飽含當(dāng)代中國人的文化精神歸屬與向往。“中式園林”集生活美學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、工藝美學(xué)、材料美學(xué)于一身，是融入哲學(xué)思想的藝術(shù)深加工。在城市化日益明顯的今天，作為人居環(huán)境建設(shè)者的我們，理應(yīng)在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，把“生活”帶回家。

（收稿：2019—09—29）