仿古立新 傳播藝道
——談仿古陶瓷的現(xiàn)代文化藝術(shù)傳播

方 霏

引言

在傳統(tǒng)手工技藝的傳承過程中，無論是金、銀、玉、銅、鐵、鋁、竹、木、錦、漆、陶、瓷等手工技藝的創(chuàng)作，還是在其基礎(chǔ)上衍生出來的其他裝飾與制作工藝等，都是延續(xù)著華夏文明上下五千年的文化藝術(shù)符號，撰寫著每個時期與時代的特征，同時也體現(xiàn)著每個時期的人文追求與文化藝術(shù)憧憬。古陶瓷，在原有陶瓷的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的仿制本時期之前的陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作行為、文化現(xiàn)象與藝術(shù)制作的陶瓷器的存在形式?！吨袊糯善骰A(chǔ)知識》解釋為：“后朝模仿前朝的名瓷品種而燒造出來的瓷器，稱仿古瓷。”而《中國古代瓷器鑒賞辭典》則是：“仿古瓷即仿古代或后朝仿前朝青銅器、陶器、瓷器、漆器等而燒制的瓷器……”，我想作為一名古陶瓷的從業(yè)人員我們現(xiàn)在去理解古陶瓷仍舊有一定的難度，怎樣讓更多的人去了解古陶瓷，我覺的這就是需要做好古陶瓷的現(xiàn)代文化藝術(shù)傳播。

一、梳理歷史文獻，完善文化藝術(shù)內(nèi)容

真正傳播與弘揚古陶瓷文化藝術(shù)，首要工作我認為就是要整理好歷史文獻資料，完善各個時期關(guān)于古陶瓷從萌芽、發(fā)展、繁榮、興盛、衰敗至今日復興的圖文資料。

目前來看梳理關(guān)于古陶瓷的歷史文獻，一方面尋找古籍善本，另一方面征集全國古陶瓷收藏者、愛好者、研究者等他們手中的仿古陶瓷作品的實物進行，各個時期作品的時間鑒定、實物拍照存檔，并邀請專家學者進行學術(shù)研究與文化藝術(shù)探討，形成良好的文史資料分銷、交流的氛圍，只有這樣才能更大程度的掌握各個時期仿古陶瓷的歷史風貌與文化藝術(shù)特征。

在此基礎(chǔ)上，文史資料的豐富，必然要有對仿古陶瓷作品本身的信息采集，這就需要一整套的文案、圖片、影像等多方面的建檔工作，隨著技術(shù)的進步，完全可以借助科技的力量將原件作品進行全方位的檢測、打樣、圖文整理等，集文成書，完善古陶瓷文化、藝術(shù)、作品實物、造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、釉料工藝等全方位的資料庫建設(shè)。這正是古陶瓷文化藝術(shù)傳播所需要的靈魂所在。

二、支持民間藝人與團體，健全院校傳帶體系

我們常說“高手在民間”，其實隨著新中國的成立，現(xiàn)代文化藝術(shù)的復興與繁榮發(fā)展，古陶瓷的春天也已經(jīng)到來，但是隨著時代的發(fā)展，人民日益需要的文化藝術(shù)創(chuàng)作，更是進一步提升了那些民間藝人的地位，同時隨著經(jīng)濟水平的提高，家庭陳設(shè)、收藏、拍賣等市場的熱度提高，更是為古陶瓷帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，這個時候我們更需要古陶瓷傳承與制作的能工巧匠。

任何時期，手工技藝不能丟了傳統(tǒng)，古陶瓷亦是如此。我們要盡可能的發(fā)現(xiàn)并對存留民間的古陶瓷從業(yè)者進行保護，最大限度的了解并發(fā)掘在他們身上傳承下來的手工技藝、裝飾手法、釉料拼配的古法，了解他們的傳承體系，并列入保護名錄，同時將他們的創(chuàng)作風格與藝術(shù)特點進行梳理，最終形成團體建設(shè)與手藝人團隊的培養(yǎng)，真正形成屬于古陶瓷民間手藝人自己的文化藝術(shù)圈子與原生態(tài)的古陶瓷發(fā)展生態(tài)鏈。在古陶瓷家傳、父子傳承、血緣關(guān)系傳承的基礎(chǔ)上，鞏固古陶瓷的創(chuàng)作個人與團體創(chuàng)作的激情與對這個特殊的文化藝術(shù)存在形式傳承與創(chuàng)作的基數(shù)。

另外，做好科研院校對于古陶瓷傳統(tǒng)手工技藝的新時代傳承者的文化教育、藝術(shù)教學、手工技藝系統(tǒng)化傳授、古陶瓷學術(shù)研究的理論化與實踐的結(jié)合，形成產(chǎn)學結(jié)合與人才培養(yǎng)的“傳幫帶”的新時代要求，以古為新，立新作古。只有這樣才能在民間手工技藝的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)符合這個時代的傳承者與接班人，才能在文史資料的理論基礎(chǔ)上，進行學術(shù)研究與實踐創(chuàng)作，才能繼往開來，既要繼承傳統(tǒng)又要能創(chuàng)作出屬于這個時代的古陶瓷作品，才能做好師承關(guān)系的傳播、學院學術(shù)氛圍的傳播、科研實踐人才的傳播，這才是古陶瓷傳播過程中的“存在形式”的傳播。也就是在文獻資料“意識形態(tài)”傳播為靈魂的基礎(chǔ)上，配合古陶瓷民進藝人、團體、院校等傳承者與創(chuàng)作者的作品“存在形式”，最終形成古陶瓷文化傳播的兩大傳播源。

三、緊跟時代脈搏，用好全媒體的傳播效應

有了“意識形態(tài)”的古陶瓷靈魂，有了“存在形式”的古陶瓷形神，借助這個時代的文化藝術(shù)傳播媒介：書刊、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等，進一步分享、展示、交流、溝通、網(wǎng)絡(luò)營銷等綜合性的現(xiàn)代化媒體傳播，才能真正將“傳播源”推介給更多的人，讓熱愛古陶瓷的人或者群體更愛古陶瓷，讓不了解古陶瓷的人和群體近距離了解古陶瓷的歷史、文化、藝術(shù)、造型、創(chuàng)作、釉料等，才能更進一步的走進千家萬戶，從此古陶瓷在這個新時代有了一個新的面孔。也就是我們常說的順應時代的發(fā)展，尋找適合這個時代發(fā)展于人民日益增長的文化藝術(shù)需求。

傳統(tǒng)媒介。隨著時代的發(fā)展，科技的進步，人們更加快速的生活節(jié)奏，加速了對于各類信息咨詢的短頻快，所以傳統(tǒng)的傳播媒介已經(jīng)顯得不是特別重要。但是對于傳統(tǒng)手工技藝的古陶瓷來說，有些傳統(tǒng)媒介還是有必要進行傳播的。比如報刊、雜志，古老而又具有時代氣息的古陶瓷作品，必須要有傳統(tǒng)紙媒的印刷，這其中的文獻資料、圖文資料還是需要更長遠的保存，更有利長期的保存，也便于后來者進行查找與翻閱。也就是說傳統(tǒng)媒介還是有一定的存在價值與意義的。

網(wǎng)絡(luò)媒介。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)頁、博客、空間、論壇等媒介的傳播，在一定程度上提高了傳播的速度，同時更便捷現(xiàn)代人對古陶瓷的文史資料與作品圖文的了解，這就需要我們古陶瓷的傳承者與創(chuàng)作者，需要不斷的整理編輯關(guān)于古陶瓷的歷史文化知識、古陶瓷傳承人人物故事情節(jié)的采訪與編輯，以及對于古陶瓷作品的圖文的整理采編工作，才能更全面、立體、綜合性的傳播古陶瓷文化藝術(shù)以及作品。

融自媒體。融媒體、自媒體大家并不陌生，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的提速、科技的進步、手機端的迅速普及，各個行業(yè)，各種文化藝術(shù)存在形式開始麗影融媒體與自媒體進行傳播。這個時候作為古陶瓷的傳承者與創(chuàng)作者，我覺的這是屬于我們的好時代，原因很簡單，我們有屬于自己的手工技藝，通過這些媒體既可以發(fā)表我們對于古陶瓷的文化知識的觀點，結(jié)交更多的愛好者；同時通過我們拍攝的手工技藝，展示給全國乃至全世界的人們，讓那些想了解古陶瓷的人群更全面的了解我們，相比于傳統(tǒng)媒介的傳播速度慢，網(wǎng)絡(luò)媒介的單層面的展示，自媒體與融媒體能更立體的展示我們古陶瓷的手工技藝，同時能通過直播等形式直觀、零距離使得古陶瓷手工技藝制作者與藏家愛好者零距離的接觸。

因此，古陶瓷的傳播需要文史資料、需要古陶瓷傳承人與制作者、更需要借助媒體的力量，讓這個特殊的陶瓷藝術(shù)門類，走進越來越多人們的視野。

結(jié)語：

綜上所述，傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展，需要傳承人、藏家、愛好者、相關(guān)從業(yè)者的共同努力，發(fā)掘、整理、保護古陶瓷的人文歷史與手工技藝，利用新時代文化藝術(shù)的傳統(tǒng)媒介，進行三位一體，全面的文化藝術(shù)傳播與手工技藝傳承。只有這樣才能保存、保護好這個古陶瓷藝術(shù)門類的向前發(fā)展于傳承，才能讓越來越多的年輕人，重視中華民族上下五千年，源遠流長的文化藝術(shù)瑰寶，做好新時代文化藝術(shù)的傳播者、弘揚者與接班人。才能真正意義上為古陶瓷文化藝術(shù)的存在形式、文化意識表現(xiàn)形式、手工技藝的歷久彌新做好傳承與創(chuàng)新。