宜興紫砂壺歷史與工藝介紹

高秀平

宜興所出產(chǎn)的紫砂泥具有得天獨厚的特性，是制造紫砂器皿最理想的原料.宜興千年來傳承的陶藝，其紫砂文化和特殊成型工藝也是獨一無二的。

宜興地處長江三角洲的腹地，遠古的文明早就在此地生根開花，境內(nèi)探明有多處古人類生活遺址，出土有大量的紅陶、黑陶、灰陶等陶器碎片和陶制的日用器皿。經(jīng)過南宋，元代和明代前期的發(fā)展演變，在明代中期，宜興紫砂終厚積薄發(fā)，成為陶瓷制品中最具匠心的一只奇葩，也成為宜興最具特色的象征，為世人所共知，從此，宜興成為馳名中外的中國“陶都”。

脫胎于粗陶之后的紫砂陶，從其誕生之初就深深打上了中國文化的印記。紫砂的形成與成熟首要因素是得益于茶文化的發(fā)展。明太祖朱元璋下令廢止“團餅”后，飲茶方式也隨之由燒煮變?yōu)闆_泡，一些人士很快認識了紫砂器的獨特品質(zhì)，宜興紫砂茶壺迅速成為茶具之首。宜興紫砂在發(fā)展過程中與中國的詩書畫相結(jié)合，成為文人雅士的“雅玩”，文人參與讓宜興紫砂百花爭艷、意向萬千，思想與文化皆沉淀其間，山水與風(fēng)情都匯集于此，宜興紫砂即可容山容水容天下，也能攬人攬物攬風(fēng)情。也正因為如此，宜興紫砂的身價才值比“商彝周鼎”。圍繞紫砂而產(chǎn)生的大量詩文書畫，已經(jīng)成為“紫砂文化”的一部分，這些文字和畫面雖然是間接的，但已經(jīng)成為我們認識紫砂歷史價值和文化內(nèi)涵的重要橋梁。

紫砂器發(fā)展至今已有500余年歷史，興盛不衰，制壺名家數(shù)不勝數(shù)，紫砂壺的價值一直備受關(guān)注，據(jù)明周《臺陽百詠注》所載：“供春小壺一具，用之?dāng)?shù)十年則值金一笏”。《茗壺圖錄》載：“明制一壺，值抵中人一家產(chǎn)”。說明紫砂壺在明清之季，就已十分貴重。特別是20世紀(jì)80年代中期，中國臺灣、香港及東南亞等地，掀起了一股收藏紫砂壺的熱潮，使紫砂壺的價格飆升，收藏?zé)岢币膊粩嗌蠞q，價格也不斷上升。

五十年代開始到九十年代，紫砂壺的造型藝術(shù)和裝飾工藝進入了空前繁榮時期。在“百花齊放、推陳出新”方針的指導(dǎo)下，古老的紫砂工藝呈現(xiàn)滿園春色，萬紫千紅的景象。過去，紫砂壺的造型只有龍蛋壺、洋桶壺等自古流傳下來的式樣。而今，壺藝家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不僅使失傳的優(yōu)秀作品逐步恢復(fù)，而且還創(chuàng)造了多種產(chǎn)品。幾何形壺(包括圓器、方器)、自然形壺(又稱花貨)、筋紋器壺及小型壺、水平壺等四種類型都有出產(chǎn)，色澤包括紅泥、紫砂、梨皮泥等十多種，紋飾運用了淺浮雕、印花、貼花、鐫刻及金銀絲鑲嵌等工藝。

現(xiàn)代紫砂壺藝術(shù)以朱可心、顧景舟和蔣蓉為代表。著名老藝人還有裴石民、王寅春、吳云根、任淦庭等。他們的技藝是多方面的，但又各有所長。顧景舟技藝全面，喜作素式茗壺；王寅春、吳云根則以筋紋器壺為主；朱可心、蔣蓉又善制雕塑裝飾的壺；裴石民除專長制壺外，還以制作形色逼真花果小件著名；而任淦庭則以書畫陶刻稱著于世。他們除了精心創(chuàng)作外，還培養(yǎng)了數(shù)以百計的青年藝徒，使紫砂這一傳統(tǒng)工藝后繼有人。新一代的陶藝師不但在傳統(tǒng)上有所繼承，而且創(chuàng)造不少新穎的作品，在歷屆中外陶藝展中可窺其面目。

當(dāng)然紫砂的價值除了千百年來的文化傳承，還有紫砂的泥料和特殊成型的傳統(tǒng)工藝也很重要。宜興的陶土品種繁多，宜興市丁蜀鎮(zhèn)為主要產(chǎn)地，當(dāng)?shù)匾话惆烟胀练譃椋喊啄?、甲泥和嫩泥三大類，不論是甲泥或嫩泥都含有氧化鐵，含量在2%--8%以內(nèi)，又因甲泥和嫩泥含鐵量多寡不同，泥料經(jīng)過適當(dāng)比率調(diào)配，在用不同溫度的燒制可呈現(xiàn)顏色深淺不一的黑、褐、赤、紫、黃、綠等多種顏色，這就是紫砂壺呈現(xiàn)各種瑰麗色澤的原因。宜興紫砂陶器所用的原料，包括紅泥、紫泥和綠泥等，統(tǒng)稱紫砂泥。紫泥是甲泥礦層的一個夾層，綠泥是紫泥的一個夾脂，固有“泥中泥”之稱，紅泥（又稱朱泥）則是嫩泥和礦層底部的泥料，每種泥料的收縮性不同，制作和燒制的難度也不同。宜興紫砂壺的成型技法也有它的獨特性，是采用拍打鑲接技法成型。這種成型工藝和世界各地的陶器成型方法都不相同，這是宜興歷代紫砂藝人根據(jù)紫砂泥料特殊結(jié)構(gòu)和各式紫砂作品造型要求所累積創(chuàng)造的，這種獨特的成型技法也是其它陶瓷產(chǎn)品無法比擬的。

紫砂壺的造型也很講究，要做到相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因為紫砂壺有蓋、鈕、口、身、足、嘴、把等幾個功能性部件組成，在使各部分既有良好的使用功能，又要做到相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不是簡單的事情，制壺藝人對壺的造型總結(jié)為“骨肉亭勻，敦龐周正，珠圓玉潤，比例恰當(dāng)，嘴把稱勢”，其中“骨肉”指有剛有柔，有直線有曲線，“亭勻”指造型的身段與動態(tài)，剛?cè)徇m度，挺立而勻稱?！氨壤‘?dāng)，敦龐周正”的“敦”指敦厚而樸實，“龐”指小中見大，富有氣魄，“周正”指造型制作時規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、端正而挺拔?！爸閳A玉潤”指形象的美好?！氨壤‘?dāng)”指個部位大小、長短比例的協(xié)調(diào)合理。“嘴把稱勢”就是壺嘴，壺把要取得均衡的態(tài)勢。對于壺的具體部分來說，要求也是以實用為前提的。

而今，社會發(fā)展，生活品質(zhì)的提高，使人們除享用使用功能外，也注重使用過程中的心理反映。因此，現(xiàn)代壺藝設(shè)計講究的是實用功能與審美效果并重，二者缺一不可。宜興的紫砂壺歷經(jīng)了千百年文化的熏陶，藝術(shù)的內(nèi)涵，特有的泥料和特殊的成型工藝，以及人們社會文化、生活水平的提高，必然會掀起更高漲的使用和收藏?zé)岢?。但紫砂愛好者要看清紫砂壺的真正價值所在，才能更好的選擇和收藏紫砂壺。