中職語(yǔ)文課堂的德育如何“潤(rùn)物無(wú)聲”

馮小平

(重慶市巫山縣師資培訓(xùn)中心 重慶 404700)

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，具有重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全人格[1]?！币蚨?，語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科相比，在灌輸學(xué)生品德教育方面承擔(dān)著更為重要的作用。“詩(shī)言志”“文載道”，語(yǔ)文教學(xué)中的很多文章本身就蘊(yùn)涵著深厚的道德教育，因此，教師要細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在備課的同時(shí)注意將二者溶為一體，這樣在語(yǔ)文課堂上就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的德育滲透了。那么，如何做到德育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”呢？結(jié)合我校實(shí)際情況，筆者提出以下幾點(diǎn)具體看法。

一、言傳身教，嚴(yán)于律己

“正人者必先正己”，蘇聯(lián)教育名家加里寧說(shuō)過(guò)：“學(xué)生們還處處模仿老師，所以說(shuō)教師的世界觀、教師的品行、教師的生活，教師對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響學(xué)生……[2]”所以，教師首先要做到“身正”，只有“身正”才可以使“其令從”。如今的學(xué)生，自主意識(shí)大大增強(qiáng)，并不會(huì)對(duì)教師百依百順，言聽(tīng)計(jì)從，而是特別注意在日常工作、學(xué)習(xí)實(shí)踐中關(guān)注教師的一言一行，并從教師身上選取做人的準(zhǔn)則和行為的榜樣。所以，教師要提高文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)教師發(fā)自?xún)?nèi)心地尊敬、熱愛(ài)、信任和敬佩，從而激起一股巨大的力量追隨教師，從而讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、尊重等一系列中華民族的傳統(tǒng)美德，教師也就能在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)德育滲透的目標(biāo)。尤其我校學(xué)生大多是留守孩子，小學(xué)、初中缺乏家庭的教育和引導(dǎo)，在品德培養(yǎng)上沒(méi)有形成比較完整的體系，做事常常隨性而為，自身的生活能力、生活習(xí)慣及處事方式等都較差，所以，老師要用正的言行去影響他們、引導(dǎo)他們。正如俄國(guó)教育者烏申斯基說(shuō)的“只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格”，由此可以看出，“言傳身教”是教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的最佳方式。

二、聯(lián)系生活，感同身受

在語(yǔ)文課堂中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的積極性，將語(yǔ)文教材中的經(jīng)典化為生活實(shí)際，讓學(xué)生們暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程本身就是一種德育。筆者在教學(xué)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌《雨巷》時(shí)，就讓同學(xué)們先談自己對(duì)愛(ài)情的看法，不管說(shuō)什么，都要說(shuō)出最真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)。有同學(xué)說(shuō)當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，會(huì)莫名憂(yōu)傷，會(huì)凄婉迷茫，會(huì)寂寞彷徨等。接著筆者問(wèn)《雨巷》這首詩(shī)中詩(shī)人是否也有這樣的感覺(jué)，他們馬上回答說(shuō)有，“像我一樣地，默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵”。然后，我再插入講述這首詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，“四·一二”事變后，反對(duì)派對(duì)革命者大肆屠殺，全國(guó)處于白色恐怖中，許多熱血青年找不到革命的前途，在痛苦中陷入彷徨迷惘?！队晗铩愤@首詩(shī)表達(dá)的正是一部分進(jìn)步青年的這種心境。所以，本詩(shī)并非一首愛(ài)情詩(shī)，而是表達(dá)像自己一樣的進(jìn)步青年找不到出路但又不甘沉淪的痛苦與迷茫，并借“丁香姑娘”這個(gè)意象，抒發(fā)自己對(duì)一切美好事物的追求和向往。這是青年們?cè)谔厥鈺r(shí)代的愛(ài)國(guó)情懷，也是無(wú)可奈何的愛(ài)國(guó)方式，在這樣一步一步的深入探究中，學(xué)生理解了詩(shī)歌，也在無(wú)聲中受到了愛(ài)國(guó)主義教育。讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，談切身體會(huì)，學(xué)習(xí)文章就簡(jiǎn)單多了。如上述結(jié)合生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生就能真實(shí)地體會(huì)到詩(shī)歌的內(nèi)涵。又如，學(xué)習(xí)朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)三則》時(shí)，筆者就給學(xué)生講了巫山縣原交通局長(zhǎng)晏大彬的貪污案，請(qǐng)學(xué)生讀了這篇文章之后，聯(lián)系全國(guó)其他一些貪官的事例思考這些貪官為什么紛紛下馬，通過(guò)半節(jié)課的自學(xué)，有一些同學(xué)發(fā)表意見(jiàn)，說(shuō)這些貪官都是因?yàn)橛?，一味地追求金錢(qián)、權(quán)利，忽視了自己的本職工作，做違背良心的事。還有就說(shuō)貪官們是放縱自己的欲望，違背道德準(zhǔn)則，沒(méi)有正確處理好道德和欲望之間的關(guān)系，也就是沒(méi)處理好朱熹提出的“天理與人欲”的關(guān)系。學(xué)生的智慧是不可小覷的，他們能通過(guò)生活總結(jié)出一系列深刻的道理。所以，語(yǔ)文課堂一定要放手讓學(xué)生自己去說(shuō)、去寫(xiě)、去讀、去思考，不要禁錮他們的思想，要相信學(xué)生的思想是會(huì)創(chuàng)造奇跡的。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，自然滲透

一節(jié)課如果完全按照教師的設(shè)計(jì)完成，就不是一節(jié)完美的課。因?yàn)榻處熢趥湔n時(shí)不可能完全備到每位學(xué)生的心里，只是針對(duì)大多數(shù)情況設(shè)計(jì)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有一些發(fā)現(xiàn)，會(huì)提出來(lái)，這是教師備課時(shí)可能沒(méi)有備到的。在這個(gè)時(shí)候，教師就要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，而不是一口否定學(xué)生的想法。有一次聽(tīng)公開(kāi)課，內(nèi)容是議論文中的記敘。教師讓學(xué)生思考所給材料中哪些是議論文，哪些是記敘文。當(dāng)時(shí)有一篇議論文里有記敘部分，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)也是記敘文，但那個(gè)老師當(dāng)時(shí)就否定了。其實(shí)教師當(dāng)時(shí)如果順著這個(gè)學(xué)生的話(huà)講，就能直接進(jìn)入那節(jié)課的重點(diǎn)——議論文中的記敘。又如美國(guó)教師教學(xué)《灰姑娘》時(shí)，老師問(wèn)學(xué)生：如果你是辛黛瑞拉（灰姑娘）的后媽?zhuān)銜?huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？并讓學(xué)生一定要誠(chéng)實(shí)回答。

過(guò)了一會(huì)兒，有孩子舉手回答說(shuō)“是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽?zhuān)乙矔?huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)?！崩蠋焼?wèn)為什么，學(xué)生回答說(shuō)“因?yàn)槲覑?ài)自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后?！庇谑抢蠋熞騽?shì)利導(dǎo)說(shuō)：“所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其他的孩子?！彼?，教師應(yīng)抓住學(xué)生每一次提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生明白一些做人的道理，如是非分明，學(xué)會(huì)關(guān)心他人等，于無(wú)聲中滋潤(rùn)學(xué)生心靈，這就是很好的德育。

四、廣泛閱讀，學(xué)做札記

語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)廣泛的閱讀，學(xué)生只有具備了一定的閱讀量，內(nèi)心才會(huì)被精神上的力量所吸引，才會(huì)有一種“正能量”激勵(lì)著他們前行，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。但不管是什么人，很多東西暫時(shí)記住很容易，長(zhǎng)久記住就很難。所以，筆者建議，在讀書(shū)的過(guò)程中要養(yǎng)成一種好習(xí)慣，學(xué)會(huì)做札記，寫(xiě)下讀書(shū)時(shí)令自己心動(dòng)的句子或?qū)懗霎?dāng)時(shí)的看書(shū)心得。長(zhǎng)久下去，這一定會(huì)是一筆豐厚的財(cái)產(chǎn)，它會(huì)隨著時(shí)間慢慢積淀，成為學(xué)生各個(gè)階段的“引路人”，指引方向，助他們成長(zhǎng)。閱讀的前提是選擇人們常常說(shuō)的“好書(shū)”，也就是能引你向上的書(shū)。好書(shū)是學(xué)生不可缺少的老師、朋友，它能教化學(xué)生的心靈，讓他們心潮澎湃，斗志昂揚(yáng)；它能教會(huì)學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，心懷祖國(guó)；它會(huì)教會(huì)他們尊敬師長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)弱小。這一切，都是好書(shū)帶給學(xué)生的默默改變，就如教師的言傳身教一般，道德修養(yǎng)在日常生活中就逐漸完成了。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透方法多種多樣，這就需要教師自覺(jué)把教書(shū)和育人當(dāng)作自己的高尚職責(zé)，并處理好教書(shū)和育人的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅能在知識(shí)能力上得到提高，思想上也能得到長(zhǎng)足進(jìn)步，尤其是個(gè)人品格、素質(zhì)也蹦得到提高。學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美”[3]，也就是形成自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程，讓德育如無(wú)聲春雨滲透于學(xué)生心田。