一位遼寧傳統(tǒng)音樂文化的守望者

吳雨揚(yáng) 張濤

廣袤而深厚的遼沈大地，滋養(yǎng)出眾多在音樂領(lǐng)域卓有建樹者，楊久盛先生便是其中一位。他曾任沈陽音樂學(xué)院音樂舞蹈研究所所長、“東北亞音樂舞蹈研究基地”主任、中國滿族音樂舞蹈研究會(huì)副會(huì)長、《中國民族民間器樂曲集成》全國編委會(huì)特約編審、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”首批國家名錄評(píng)審專家組成員、遼寧省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作專家委員會(huì)委員等職。治學(xué)50余年，成果豐碩，對(duì)遼寧傳統(tǒng)音樂的挖掘、整理、研究、保護(hù)以及我國傳統(tǒng)音樂理論建設(shè)和人才培養(yǎng)做出了突出貢獻(xiàn)。

一、身土不二 根深蒂固

1940年，楊久盛出生于歷史積淀豐厚的遼寧新民。鏗鏘有力的愛國歌曲和勁健婉轉(zhuǎn)的戲曲旋律，陪伴著楊久盛度過童真時(shí)光?！拔覐男∠矚g音樂，我爸爸和哥哥他們都愿意唱戲?！盵1]楊父教子有自己的見解：年輕人需有自己的愛好，如此便不會(huì)精力過剩，惹是生非。為此，楊父在經(jīng)濟(jì)并不寬裕的情況下還曾聘請(qǐng)過戲曲師傅專門駐家教授六個(gè)兒子唱腔和場面。此舉使得孩子們對(duì)戲曲、音樂喜愛終生，楊久盛更是投身此業(yè)，并成為佼佼者。

進(jìn)入新中國，《白毛女》《劉胡蘭》《王秀鸞》等新歌劇在當(dāng)?shù)卮笈d。幼年楊久盛經(jīng)常看他的哥哥們排演這些劇目，耳濡目染中，對(duì)音樂的喜愛愈發(fā)濃厚，并逐漸對(duì)二胡這件樂器產(chǎn)生了興趣。他通過自學(xué)二胡，很快便能識(shí)簡譜，因此，他開始在學(xué)校里帶領(lǐng)同學(xué)們排練歌曲，中學(xué)期間參與到學(xué)校較大劇目的排演中。畢業(yè)時(shí)，老師要求每位學(xué)生畫下以后理想的工作，他畫的是何彬編著《二胡入門》扉頁上二胡演奏者的形象。

理想很快付諸行動(dòng)，一畢業(yè)，他便著手準(zhǔn)備沈陽音樂學(xué)院附屬中等音樂學(xué)校的招生考試。經(jīng)曹正先生[2]介紹，他有幸結(jié)識(shí)了楊雨森、牛巨貴二位老師。由于通訊不發(fā)達(dá)，只能通過書信從二位老師那里學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。在此期間，他積極參加當(dāng)?shù)貥I(yè)余劇團(tuán)排練演出，接觸了二人轉(zhuǎn)、京劇、評(píng)劇等民間藝術(shù)形式。“要想了解戲曲，必須到劇團(tuán)里去，他的出場、鑼鼓如何開、二胡如何跟進(jìn)，這些是在劇團(tuán)里才能掌握的?！盵3]此外，他還開始嘗試記錄當(dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)，收集了為數(shù)不少的地方民歌。

1959年，楊久盛順利考入沈陽音樂學(xué)院附屬高中，師從牛巨貴老師學(xué)習(xí)二胡演奏，1962年升入本院本科，師從朱郁之老師繼續(xù)學(xué)習(xí)二胡。恰逢1963年學(xué)院舉辦二胡比賽，楊久盛憑借《漢宮秋月》和《秧歌調(diào)》獲得第二名。朱郁之老師曾于賽前引導(dǎo)他多看歷史相關(guān)書籍、弄清樂曲的來龍去脈，深入體會(huì)樂曲表達(dá)的情感。在老師的鼓勵(lì)下，楊久盛查閱了許多有關(guān)文獻(xiàn)，費(fèi)盡九牛二虎之力寫出一篇文章，這是他第一次寫論文，滿懷信心拿給當(dāng)時(shí)的年輕教員韓淯才，韓老師笑著說：“你這是在研究‘李闖王的胡子”[4]。一瓢涼水潑得他心灰意冷?；氐角俜克屑?xì)琢磨，覺得韓老師的話很有道理。寫文章不是資料堆砌，關(guān)鍵在于和論題緊緊相扣，堆砌再多的資料不能回答提出的問題也是枉然。他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，選題要切合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。這一次對(duì)話對(duì)于楊久盛產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，五十多年過去了，他還記憶猶新。經(jīng)過一段反思，更激起了他對(duì)音樂研究的熱情。在朱老師的鼓勵(lì)下，他如饑似渴地學(xué)習(xí)二胡演奏之外的大量音樂知識(shí)。適逢學(xué)校的音樂研究室缺乏研究人員，楊久盛被選為培養(yǎng)對(duì)象，由二胡專業(yè)改為音樂理論專業(yè)，歸音樂研究室培養(yǎng)。這時(shí)他邊隨民族音樂理論家高厚永、王鳳賢學(xué)習(xí)，邊開展民族器樂研究。

1963 年向朱郁之老師學(xué)習(xí)二胡演奏

之后，楊久盛到吉林軍墾農(nóng)場工作。在農(nóng)場他把大學(xué)生文藝宣傳隊(duì)搞得紅紅火火，受到軍墾農(nóng)場的重視，領(lǐng)導(dǎo)找他談話，要留他到軍部做文化干事。當(dāng)年，軍隊(duì)是最令人羨慕的地方，但他另有想法，他立志一生從事民族音樂理論研究，不適合去軍隊(duì)，那里不是搞研究的地方，所以他不假思索地回絕了。適逢遼寧省組建“樣板戲?qū)W習(xí)班”，院長李劫夫怕人才旁落，便派學(xué)院人事科長親自到農(nóng)場把楊久盛調(diào)到“遼寧省樣板戲?qū)W習(xí)班”（后恢復(fù)為“遼寧歌舞團(tuán)”），這為他的民族音樂研究之路搭了一塊重要的跳板。

楊久盛進(jìn)入遼寧歌舞團(tuán)工作，并曾擔(dān)任民樂隊(duì)隊(duì)長。他在排練演出實(shí)踐中學(xué)到了很多東西，使他以后的研究總能不脫離實(shí)踐并有的放矢地進(jìn)行。當(dāng)時(shí)歌舞團(tuán)排演的節(jié)目盡是一些“高大上”的歌舞，純民樂隊(duì)適應(yīng)不了歌舞表演的需要，他秉承“樂隊(duì)為歌舞服務(wù)”的原則，提出將西洋樂器融入民族樂隊(duì)之中，而非一味改良民族樂器的觀點(diǎn)。他這一主張得到歌舞團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的支持，這種混合樂隊(duì)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的工作需要。

在歌舞團(tuán)，他利用演出、排練的間隙，仔細(xì)研讀了楊蔭瀏先生的《中國音樂史綱》、繆天瑞先生的《律學(xué)》等經(jīng)典音樂理論著作，并將思考隨時(shí)記錄，曾將筆錄整理出《中國樂律歷史筆記》（上下冊(cè)），并為笛、簫寫了幾萬字的文章。他當(dāng)時(shí)做過記錄，每天按8小時(shí)工作計(jì)算，經(jīng)過一個(gè)多月的時(shí)間，他竟然在休息時(shí)間擠出來30多個(gè)小時(shí)。這段時(shí)間的潛心鉆研，為之后的音樂研究與教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1978年6月，楊久盛調(diào)回沈陽音樂學(xué)院，學(xué)院當(dāng)即指派他開設(shè)民族器樂課程，這門課程是本院首開的一門公共課，沒有現(xiàn)成教材可借鑒，一切從零開始，本院又缺少民族器樂資料，于是他去北京一方面搜集材料，一方面去當(dāng)?shù)氐囊魳吩盒Ｈ〗?jīng)，這一次他在北京住了一個(gè)多月，各處拜訪和搜集文字及音響資料。由于當(dāng)時(shí)他的經(jīng)濟(jì)十分困難，吃飯成了問題，飯店吃不起，他就買些干糧，以咸菜、蔥、醬為副食，自以為吃的挺好，時(shí)間一長，他患上低血糖癥自己不知。一天，一位同學(xué)陪他出去采訪，竟然暈倒在街上，幸虧同學(xué)在身旁，把他及時(shí)送到醫(yī)院。由于每天勞累，他的支氣管擴(kuò)張也找上來了，又咳了血，因?yàn)檫@是老病，他不在意，休息一兩天，又照常工作。正在他緊張工作之際，他的哥哥突然去世，當(dāng)時(shí)，北京至沈陽的火車票非常難買，回族講速葬，他想，等他買到車票哥哥已入土為安了，回沈陽的意義也不大了，他強(qiáng)忍悲痛，沒有回沈奔喪，繼續(xù)完成他的工作計(jì)劃。由北京回沈后，他夜以繼日，編寫了數(shù)十萬字的教材， 1979年3月《民族音樂概論》課正式開課。

1996年，楊久盛擔(dān)任了沈陽音樂學(xué)院音樂研究所所長。當(dāng)時(shí)，研究所在編人員僅四五個(gè)人，每年撥給經(jīng)費(fèi)5000元。在要人沒人、要錢沒錢的情況下，他提出兩個(gè)解決辦法：一是把基礎(chǔ)部原屬音樂研究所的人調(diào)回研究所;二是恢復(fù)音樂學(xué)專業(yè)。這一提案得到院領(lǐng)導(dǎo)大力支持。為此，他制定教學(xué)方案，設(shè)計(jì)課程，網(wǎng)羅人才，1997年開始正式招收音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生，他在任期間招收了三屆，共30多名學(xué)生，音樂學(xué)專業(yè)才初具規(guī)模，為1999年建立音樂學(xué)系奠定了基礎(chǔ)。

?二、踏遍遼沈?qū)づf樂

1979年開始的中國民族民間十部文藝集成志書編纂工程和進(jìn)入新世紀(jì)逐步開展的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工程，是我國傳統(tǒng)文化發(fā)掘與保護(hù)的兩大“世紀(jì)工程”，楊久盛為這兩大工程貢獻(xiàn)了青春與才智。

在文藝集成志書的編纂工作中，楊久盛擔(dān)任《中國民族民間器樂曲集成·遼寧卷》常務(wù)副主編、《中國民間歌曲集成·遼寧卷》《中國民族民間舞蹈集成·遼寧卷》《中國曲藝音樂集成·遼寧卷》編委，后被聘為《中國民族民間器樂曲集成》全國編委會(huì)特約編審。他以高度的責(zé)任感投入工作中，在遼寧幾部“集成”編輯工作中，他事必躬親，搜集、記譜、校對(duì)、撰寫釋文等工作均親自上陣。他不畏寒暑、不辭辛苦，肩扛30斤重的601錄音機(jī)深入?yún)^(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院遍尋民間鼓樂、秧歌音樂、宗教音樂、民歌等音樂品類。

一次，他與張玉梅老師去鳳城搜集滿族民歌，聽說鳳城南部地區(qū)甲云大隊(duì)有好“吹鼓手”，走了十幾里路找到鼓樂藝人，由于饑渴，喝了半瓢從山上挑來的水，錄了幾首樂曲。第二天返回鳳城縣街，腹部絞痛，吐瀉不止，到醫(yī)院診斷為急性腸炎，已經(jīng)脫水，大夫說，再晚兩個(gè)小時(shí)就有生命危險(xiǎn)了，原來是那瓢山水惹的禍，住了三天醫(yī)院才康復(fù)。

采訪回來，他馬上整理材料。當(dāng)時(shí)居住條件不好，一家人擠在12平方米的小屋，放錄音怕影響家人睡覺，他就戴耳機(jī)記譜。多年下來，大量的記譜工作損傷了聽力，未進(jìn)入老年便聽力大減，如今已近乎失聰。

在卷本編輯過程中，他一絲不茍，非常認(rèn)真。首先表現(xiàn)在確定入卷曲目上，他規(guī)定了一個(gè)原則：無論演奏水平如何，入卷曲目一定要準(zhǔn)確無誤。這一點(diǎn)集成編輯部一致同意，提出這個(gè)原則，是他在十幾年的搜集、研究民間樂曲過程中積累的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。剛剛接觸民間音樂時(shí)，他對(duì)藝人情況毫不了解，藝人的藝術(shù)水平良莠不齊，有的并無師傳，也有部分藝人出于保守，不肯把真東西拿出來，開始他不理解這些情況，以為搜集來的都是精品，甚至他把錯(cuò)誤的演奏記成曲譜發(fā)表，后來他追悔莫及。經(jīng)過長年深入調(diào)查，他才發(fā)現(xiàn)，凡有師傳的藝人，演奏十分規(guī)矩，結(jié)構(gòu)、板眼非常嚴(yán)格。有些人認(rèn)為，民間藝人演奏沒有定譜，一遍一個(gè)樣，毫無約束地隨便發(fā)揮。其實(shí)不然，受過真?zhèn)鞯乃嚾私^不會(huì)亂來，他們嚴(yán)格遵照“老本譜”演奏，板眼分明，板數(shù)固定。譬如《柳青娘》，不管遼寧鼓樂和秧歌，還是潮州箏曲和京劇曲牌都是30板，楊先生把它戲稱“全國糧票”。但是，沒受過真?zhèn)鞯乃嚾私?jīng)常亂吹，我們一些音樂工作者不深求，有音必錄，結(jié)果28板、32板的曲譜比比皆是，造成謬種流傳。在集成確定入選曲目時(shí)，凡是演奏版本錯(cuò)誤一概不選。為了萬無一失，他聘請(qǐng)遼寧著名鼓樂藝人呂升巖先生為顧問，自己叫不準(zhǔn)的請(qǐng)呂先生定奪。

楊久盛與嗩吶演奏家胡海泉、鼓樂藝人呂升巖合影

曲目確定以后就是樂譜的記錄水平的掌握。由于各地市送上來的樂譜良莠不齊，有的樂譜返工幾次還達(dá)不到要求，楊久盛便于1989年春天，帶領(lǐng)盤錦李潤中、遼陽富利明兩名記譜高手進(jìn)行曲譜校訂工作。為了節(jié)省開支，他們借一間空房，自己做飯，吃住在那屋里，摸爬滾打一個(gè)多月，終于完成了入卷493首樂曲的校訂工作。

卷本中很多地方體現(xiàn)著楊久盛思維的閃光點(diǎn)。鼓樂在遼寧的民族民間器樂中占有突出地位，受到歷史傳承、民俗場合的影響，遼寧鼓樂很多嗩吶曲的結(jié)構(gòu)非常龐大，“依演奏時(shí)間而論，一首中型樂曲需奏半個(gè)小時(shí)，一首大型樂曲則要奏將近一個(gè)小時(shí)”。有的樂曲“加花”特別繁復(fù)，在編纂《中國民族民間器樂曲集成·遼寧卷》時(shí)，如何記譜成為當(dāng)時(shí)遇到的最大難題。遼寧鼓樂嗩吶曲大多是 “三眼一板”的板式，可是，由于演奏者大量“填字”，使得看似簡單的“老本譜”擴(kuò)張到你根本找不到板眼所在，甚至一個(gè)“三眼一板”藝人竟演奏了一分鐘。但在藝人的觀念中，這就是一板，不可拆分成多個(gè)板眼?？墒?，有的樂曲一板可劃分成32個(gè)小眼，怎樣把它囊括在一小節(jié)之內(nèi)，這就給記譜出了難題。為此，楊久盛幾經(jīng)研究，最后提出了以二全音為一拍的方式記錄。但簡譜沒有這種節(jié)拍符號(hào)，他借鑒巴赫鋼琴譜創(chuàng)造了簡譜“二全音分之四”的節(jié)拍號(hào)，較好地解決了這一難題。

《中國民族民間器樂曲集成——遼寧卷》編委研究記譜問題

在編輯滿族民歌時(shí)也遇到難題。滿族在與漢族長期的聚居生活中，其文化已逐漸與漢族交融，正所謂“你中有我，我中有你”，究竟什么是滿族民歌呢？楊久盛經(jīng)過相當(dāng)一段深入調(diào)查和研究，提出兩個(gè)識(shí)別方法：

“其一，是在滿族地區(qū)流傳，唱滿族的事情，且曲調(diào)在其他地區(qū)并不流傳;其二，往往基本曲調(diào)只有一句（這是根據(jù)薩滿神歌），通過移位發(fā)展成整首歌曲的。”[5]這兩個(gè)方法，為確保卷本中滿族民歌部分的準(zhǔn)確性起到了很大作用。

由于楊久盛在十部文藝集成志書編纂工作中表現(xiàn)突出，2009年他榮幸出席了在人民大會(huì)堂召開的全國“十部文藝集成志書全部出版總結(jié)表彰大會(huì)”，受到表彰。

楊久盛這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)不僅表現(xiàn)在“集成”工作中，在他協(xié)助《岫巖滿族民歌選》一書中也充分體現(xiàn)出來。在概述編輯過程中有一首《出征歌》引起他的注意。這首歌曲歌詞吉林早就搜集到，但是沒有曲調(diào)。岫巖這首歌曲詞曲全有，但是其曲調(diào)是一首進(jìn)行曲風(fēng)格，不像民歌。他怕有誤差，堅(jiān)持要面見82歲的演唱者。最后終于見到老人，弄清了歌曲的來龍去脈，的確是一首難得的滿族民歌。

在中國民族民間器樂曲集成表彰會(huì)與項(xiàng)陽、袁靜芳、呂錘寬[臺(tái)灣]、田聯(lián)韜、費(fèi)師遜合影

2000年以后，楊久盛先生年過花甲，應(yīng)該頤養(yǎng)天年，但他對(duì)遼寧傳統(tǒng)音樂保護(hù)、研究和對(duì)中國傳統(tǒng)音樂研究事業(yè)的情感始終無法割舍，整天搞研究、寫文章、帶研究生，忙得不亦樂乎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國啟動(dòng)后，楊久盛被聘為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首批國家名錄評(píng)審專家組成員，遼寧省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作專家委員會(huì)委員，又投入遼寧和全國傳統(tǒng)音樂的搜集與保護(hù)工作中去了。跟隨非遺保護(hù)的腳步，楊久盛先生再次遍踏遼寧山水，為遼寧的傳統(tǒng)音樂挖掘與保護(hù)工作再立新功。

2005年遼寧電視臺(tái)在建平縣三家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)民間流傳的“十王會(huì)”，因演奏技術(shù)生疏，演奏效果不理想，并未引起更多重視。楊久盛先生得知這一信息后，敏銳地感覺到這可能是北方重要樂種“北十番”的孑遺，隨即組織團(tuán)隊(duì)前往考察，印證了自己的猜想。經(jīng)深入研究，發(fā)現(xiàn)這一樂種上承女真鼓笛樂及遼宋以來的清樂、散樂、馬后樂，下承遼寧民間鼓樂，對(duì)于清代文化和音樂發(fā)展史的研究有著不可低估的意義。因楊久盛先生的研究及學(xué)術(shù)性舉薦，“建平十王會(huì)”這一項(xiàng)目已于2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。楊久盛先生一再強(qiáng)調(diào)：“建平十王會(huì)”的命名有誤，責(zé)任在他。因?yàn)殚_頭沒有仔細(xì)斟酌，實(shí)際應(yīng)該稱為“建平北十番”。他進(jìn)一步解釋說，“十王會(huì)”則是沒有曲調(diào)的唪經(jīng)，屬于“宣卷”一類東西。由于直唪念誦，非常沉悶，不大受百姓歡迎，所以它把“北十番”吸收到會(huì)中，有吹有打，十分熱鬧。現(xiàn)在實(shí)際活動(dòng)也是“念經(jīng)不奏樂，奏樂不念經(jīng)”，兩下各行其是。楊先生經(jīng)常以“十王會(huì)”的發(fā)現(xiàn)舉例說明傳統(tǒng)音樂價(jià)值的多元性：傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)的價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)價(jià)值一個(gè)方面，它的文化價(jià)值，史料價(jià)值也是不能忽視的，“十王會(huì)”存在歷史很悠久了，一直沒有被人發(fā)現(xiàn)的原因，在于只看到它的藝術(shù)價(jià)值，忽略了其他方面。

2019 年楊久盛先生在建平中學(xué)講述“建平十王會(huì)”

佛教經(jīng)韻歷來分南北兩派。南派起源于江浙地區(qū)，流傳于江南各地;北派流傳于黃河以北各省區(qū)。雖然經(jīng)文大體相同，但是演唱韻調(diào)卻不一樣。大約在民國年間，南韻北傳，漸漸取代了北韻，遼寧會(huì)唱北韻僧人也越來越少，即使會(huì)唱者，大多是“南北混兒”即非純正北韻。2011年，楊久盛為遼寧省非遺保護(hù)中心采集千山佛教音樂音像資料時(shí)，特別注意了北韻的挖掘。經(jīng)多方輾轉(zhuǎn)打聽，在錦州市義縣雙龍寺發(fā)現(xiàn)了純正北韻。北韻傳承人寺廟住持傳法法師還珍藏有已圓寂比丘尼寶法法師在92歲時(shí)錄的北韻錄音帶和錄像光盤，兩代傳承人的演唱東北韻味濃郁，曲目豐富。這一發(fā)現(xiàn)令佛教音樂研究界感到振奮，在一定程度上彌補(bǔ)了佛教北韻研究資料不足的遺憾。

三、俯首耕春華 抬頭見秋黃

楊久盛先生在半個(gè)多世紀(jì)的治學(xué)和教學(xué)生涯中，潛心鉆研、悉心育人，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂研究人才。

除十部文藝集成志書（音樂部分）的編纂工作外，他還出版多部學(xué)術(shù)著作、撰寫幾十篇學(xué)術(shù)論文，在傳統(tǒng)音樂樂種學(xué)、樂學(xué)、律學(xué)等方面的研究上取得了突出成就。

對(duì)于一位一心致力于傳統(tǒng)音樂的研究者來說，楊久盛先生無疑是幸運(yùn)的，其壯年恰逢國家鼎力編纂十部文藝集成志書，其后又逢非遺保護(hù)工作全面展開，作為兩項(xiàng)工程的生力軍，他猶如魚入大海，大展身手。近四十年的親臨一線，使得他采集到海量的遼寧傳統(tǒng)音樂第一手資料，其勤奮與睿智，使得他從中挖出許多“寶”來。值得指出的是，其撰寫的《遼寧民族民間器樂曲綜述》《遼寧鼓樂述略》《遼寧秧歌樂述略》《遼南高蹺秧歌音樂概說》《遼寧道教音樂述略》（第二作者）《遼寧千山道教音樂》《中國千山佛教與佛廟音樂》《建平十王會(huì)調(diào)查報(bào)告》等文章，并不是一般意義上的“文獻(xiàn)綜述”“初步調(diào)查報(bào)告”或“淺談”，而是在長期挖掘、整理第一手資料的基礎(chǔ)上，對(duì)這些樂種作的權(quán)威性闡述。論文《遼寧鼓樂變奏手法初探》《遼寧嗩吶傳統(tǒng)調(diào)名考釋》《〈江河水〉一曲的由來和發(fā)展》《一首古老的錫伯族民歌》《滿族薩滿神歌考略》《滿族民歌尋蹤》《滿漢民歌之融合與剝離》《滿族民俗與滿族民歌》《關(guān)于沈陽故宮幾件樂器名稱的識(shí)辨》《有關(guān)二人轉(zhuǎn)、評(píng)劇歷史沿革的一次采訪》《琵琶名曲〈海青拿天鵝〉探源》等文章則是“貝海拾珠”，在長期的遼寧傳統(tǒng)音樂研究中發(fā)現(xiàn)的很有價(jià)值的史料或解決的一些學(xué)術(shù)問題。

楊久盛先生主編的《清代盛京宮廷樂舞研究》和《遼寧千山佛教音樂》兩部著作是遼寧傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域的重量級(jí)成果。前者是清代盛京宮廷樂舞這一專題研究的拓荒之作，不僅對(duì)清代盛京宮廷樂舞進(jìn)行全面梳理與研究，同時(shí)，認(rèn)定清宮除樂曲一部分是滿蒙等北方民族音樂外，大部分是明代宮廷的遺音;對(duì)清代宮廷音樂形象地總結(jié)：“明朝軀殼，清朝內(nèi)容”。同時(shí)，首次根據(jù)沈陽故宮遺存定律樂器進(jìn)行測音，提出清宮黃鐘為小字一組e。后者對(duì)千山及其輻射影響遼寧各地寺廟的佛教音樂進(jìn)行了全方位的研究，收錄有極具北方特色的民俗焰口、蒙山施食以及佛教北韻唱誦等珍貴資料?？v觀遼寧傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域的整體情況和楊久盛先生在這一領(lǐng)域所取得的學(xué)術(shù)成就，其無疑是此領(lǐng)域尤其是遼寧民族器樂研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

作為一名有責(zé)任感的學(xué)者，身處傳統(tǒng)音樂不斷沒落的時(shí)代，楊久盛先生為傳統(tǒng)音樂在學(xué)界和在社會(huì)上應(yīng)有的地位而大聲疾呼，發(fā)表有《為“民族音樂”正名》《對(duì)中國傳統(tǒng)音樂當(dāng)代價(jià)值的思考》《我國傳統(tǒng)樂譜的價(jià)值不容忽視——兼談音樂院校開設(shè)古譜課的重要性》《論音樂的民族性——音樂是世界共同語嗎》等文章。其撰寫的《我國音樂的源起與形成》《橫笛源流考辨》《對(duì)滿族音樂研究的幾點(diǎn)看法》等文章，是對(duì)音樂終極問題和方法論層面問題的探索，體現(xiàn)著楊久盛先生學(xué)術(shù)思維的靈動(dòng)與深刻。另外，楊久盛先生比較重要的學(xué)術(shù)成果還有與桑海波合作出版的《〈軍樂稿〉譯注》一書，對(duì)我國近代史上保存最為完整的一部清代軍樂文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究;其筆下的“遼寧鼓樂”“滿族民歌”等詞條分別被收入《中國大百科全書·音樂、舞蹈》《群眾文化辭典》《關(guān)東文化辭典》中。

通觀楊久盛先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與成果，他將有限的青春年華投入海量的傳統(tǒng)音樂調(diào)研、整理和研究等具體的工作上來。他投身建設(shè)的廣博的遼寧地域傳統(tǒng)音樂資料庫，已成為學(xué)者們研究此領(lǐng)域音樂的豐厚土壤。他撰文探討的音樂觀念層面的論題，也均是我國社會(huì)音樂生活中切實(shí)存在的亟待解決的、很有必要進(jìn)行深入探討的問題，先生堪為傳統(tǒng)音樂理論界的“孺子?！?。

除學(xué)術(shù)研究外，楊久盛先生的另一主業(yè)是教書育人。幾十年來，先生在沈陽音樂學(xué)院為本科生和研究生開設(shè)了民族樂學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、民族器樂、采風(fēng)記譜等課程。先生兢兢業(yè)業(yè)地傳授傳統(tǒng)音樂理論，對(duì)待課程的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真：前文所述上世紀(jì)70年代末，為籌備民族器樂課的資料，他前往中央五所藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)院資料室[6]搜集資料，整理、拷貝了不少當(dāng)時(shí)被“打入冷宮”的珍貴音響資料自不必再說，僅說上世紀(jì)末電腦逐漸盛行后，已近退休年齡的楊久盛先生自學(xué)電腦，制作的多媒體課件令很多年輕人都自愧不如。比如先生為民族樂學(xué)這門課程制作的PPT課件，竟然達(dá)到了驚人的460余片，音像資料110余段。其中包含了樂觀、樂律、宮調(diào)、旋法、曲體結(jié)構(gòu)、標(biāo)題、樂譜等幾乎傳統(tǒng)音樂各個(gè)方面的知識(shí)。足見先生傳播傳統(tǒng)音樂理論的心之真切。

楊久盛先生帶過十余位民族器樂方向的碩士研究生，他悉心呵護(hù)這些傳統(tǒng)音樂理論界的接班人，對(duì)每位學(xué)生均是嘔心瀝血、傾囊相授：一小時(shí)的專業(yè)課，時(shí)常被延長到兩三個(gè)小時(shí);先生十分重視采風(fēng)實(shí)踐，幾乎每位學(xué)生都是由先生親自帶著參加田野調(diào)研活動(dòng)。中國音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師桑海波、浙江音樂學(xué)院教授林林、沈陽音樂學(xué)院教師李放、曲阜師范大學(xué)教師張林等學(xué)界翹楚和后起之秀，其本科或研究生階段的學(xué)習(xí)均出自先生門下。

四、有志者事竟成

楊久盛先生參加首屆中國民間鼓吹樂學(xué)術(shù)研討會(huì)

“有志者事竟成”是楊久盛在備考沈陽音樂學(xué)院期間，兄長給他的書信中提及的一句話，這也成為楊先生長期以來勖勉自己的話，從先生的人生經(jīng)歷來看，他很好地踐行了這句話。幾次面對(duì)人生的重要選擇時(shí)，他均義無反顧地選擇了從事音樂道路。在漫長的人生道路上，他滿懷對(duì)音樂的熱愛，不斷追求不斷探索，終成所愿。

當(dāng)問及對(duì)年輕后輩們有何期許時(shí)，楊先生向筆者講述了中國近代力學(xué)奠基人錢偉長棄文從理的經(jīng)歷。通過這一經(jīng)典故事，他表達(dá)出“志向”一詞對(duì)于學(xué)子們的重要性：“現(xiàn)在的學(xué)生或許迫于就業(yè)壓力等原因，很少有學(xué)生能執(zhí)著追求自己最想干的事情。而興趣是非常重要的，希望年輕學(xué)生們有志向，志向并非空談，志向不論大小?！盵7]

楊久盛先生雖已至耄耋之年，但他依然精神矍鑠，言談舉止間滿溢著對(duì)音樂的熱愛、對(duì)學(xué)術(shù)的不懈追求。如今，他仍舊每天拿出不少時(shí)間進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。他說，現(xiàn)在老了，有時(shí)間了，正好可以把之前的研究中感到還“蹺腳”的問題拿來細(xì)細(xì)研究。祝楊久盛先生身體健康，學(xué)術(shù)之樹長青！

注釋：

[1][3][4][5][7] 筆者于2020年9月27日采訪楊久盛先生的記錄。

[2] 曹正，老一輩著名古箏演奏家、教育家，系楊久盛同鄉(xiāng)。

[6] 1973年，文化部將在京的中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院等學(xué)校合并為一所中央五七藝術(shù)大學(xué)，直到1977年底，中央五七藝術(shù)大學(xué)宣布解散，各?；謴?fù)獨(dú)立辦學(xué)。