從三首古詩來談建安風(fēng)骨

王文靜

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.22.009

建安詩壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196），下迄魏明帝太和六年（232），即漢末魏初時期的詩歌。這一時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。期間名家迭出，佳篇豐富，代表詩人有三曹、建安七子和蔡琰。建安時代動亂的社會一方面激發(fā)了人們建功立業(yè)的政治渴望，一方面朝不保夕的社會現(xiàn)實觸動著文人對民生艱難和人生意義的思索。建安詩人大多繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實而廣泛地反映了動亂的社會現(xiàn)實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面，后人把建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。

人教版八年級上冊語文課本中選錄了這一時期的三首古詩，分別是曹操的《龜雖壽》、劉楨的《贈從弟》和曹植的《梁甫行》。曹操詩歌今存二十四首，全為樂府詩。鐘嶸評價曹操的詩歌是“曹公古直，甚有悲涼之句”。曹操的詩歌大多不加雕飾，風(fēng)格清俊通脫，他的詩中表現(xiàn)的主題大多為兩個方面：人生的短暫和個人的理想。《龜雖壽》作于建安十二年（207）北征烏桓之時，恰值詩人意氣風(fēng)發(fā)之際，雖然已是“知天命”的年齡，但詩中展露的仍是詩人想建立不朽功業(yè)的雄心壯志。詩中以“神龜”“騰蛇”為意象，神龜長壽，神蛇通靈，然而它們都會隨著生命的逝去而消亡。生命短暫且衰老的“老驥”仍然有著奔馳千里的志向。詩人以“老驥”自況，表達(dá)了自己對“永年”的理解，看重個人的理想，不追求無意義的生命永恒。

但最能代表曹操古直悲涼風(fēng)格的應(yīng)是他的《短歌行》，這首詩歌的創(chuàng)作背景沒有定論，比較兩者不難發(fā)現(xiàn)，詩人的心境有所變化?！皩飘?dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”詩人此時對于人生的短暫和無常有了別樣的慨嘆。同樣在抒發(fā)自己的理想抱負(fù)，而“周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)出曹操此刻想效仿周公攬?zhí)煜沦t才。和《龜雖壽》的雄偉相比，《短歌行》多了一些慷慨悲涼。

曹操詩中的悲涼之氣絕不僅限于生命短暫的慨嘆和壯志未酬的惋惜，曹操曾作《薤露行》和《蒿里行》兩首挽歌來描寫戰(zhàn)亂時死傷慘重的場景“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。也曾作《苦寒行》來記錄行軍途中的辛酸不易“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”也會不由自主地發(fā)出哀嘆“延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷”。歷史中的曹操經(jīng)常以一個反面人物出現(xiàn)，他長于權(quán)術(shù)，兇狠好戰(zhàn)。而通過他的詩歌作品，我們會發(fā)現(xiàn)曹操更像一個有血有肉、情感真實的人，雖然有著建功立業(yè)的政治抱負(fù)，但在看到戰(zhàn)亂中民生凋敝的慘象時也會悲哀不忍。會為自己所取得的勝利而高歌，但看到行軍途中的艱難跋涉也會心生猶豫。

曹操的兒子曹植，也是這一時期的重要詩人。對于曹植的詩歌風(fēng)格，鐘嶸的評價得到了廣泛的認(rèn)同“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。意思是說曹植的詩歌不僅內(nèi)容豐富，且注重藝術(shù)表現(xiàn)。

若比較曹植和曹操的詩歌，我們會發(fā)現(xiàn)二人在創(chuàng)作中的一些方面有著相似之處，二人都曾在詩中表露志向，曹植意氣風(fēng)發(fā)的《白馬篇》就流露了他希望能夠征戰(zhàn)沙場保家衛(wèi)國，即使馬革裹尸也毫不畏懼的遠(yuǎn)大抱負(fù)。其次，二人都對戰(zhàn)亂中流離失所的百姓予以同情，真實再現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。例如曹植的《送應(yīng)氏》和《梁甫行》?！端蛻?yīng)氏》中“洛陽何寂寞，宮室盡燒焚”“側(cè)足無行徑，荒疇不復(fù)田”描寫了戰(zhàn)亂后的斷壁殘垣，面對千里無人煙的場景詩人不由“氣結(jié)不能言”。曹植的《梁甫行》是一首五言樂府詩，這首詩描寫了人民極度貧苦的生活，以白描的手法記錄了荒涼破敗的村莊，百姓衣不蔽體食、不果腹的困苦。鋪陳直敘，不加雕琢。也許是詩人心境的轉(zhuǎn)變，也許是詩人對社會現(xiàn)實有了更加深刻的認(rèn)識。在政治理想受挫之后，詩歌的題材和情感卻豐富了起來。從曹操和曹植的詩歌中我們既能看得到他們的雄心壯志，也感受得到他們對于黎民百姓的柔情，這或許正是建安詩人的獨特之處。

建安七子中詩歌成就最高的是王粲和劉楨，劉楨存詩有十五首，風(fēng)格多樣，在劉楨的贈答詩中有歌詠自然風(fēng)光的，也有歌頌英雄氣概的。鐘嶸評價劉楨的詩是“仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文，雕潤恨少”，這句話單獨作為《贈從弟》的評價也很適用。《贈從弟》是劉楨的代表作，為五言詠物詩。“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，以山上的松柏和勁風(fēng)、冰霜的較量來詠嘆松柏的堅貞。劉楨在這首詩歌中并沒有過多的雕琢，比起《贈徐幹》中“輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飛鳥何偏偏”的清新雅麗，《贈從弟》用語質(zhì)樸，而詩人真骨凌霜之風(fēng)頓顯。雖然是贈堂弟、寄予對后輩的期望，但詩人本身率真的性格和高潔的志向表露無遺。

建安詩壇是詩歌發(fā)展的特殊時期，這一時期的詩歌繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，也是文人五言詩的創(chuàng)作高峰。建安詩人所處的獨特歷史背景使得建安詩人具有獨有的風(fēng)骨，他們一方面感嘆時光易逝，一方面不忘人生理想；醉情于歌筵酒席，也保有個人不屈的品性；感受得到廟堂的堂皇，也看得到黎民的艱辛。

這三首詩只是建安詩歌中小小的一部分，但管中窺豹，建安風(fēng)骨可見一斑。