師法自然

摘 要：中國(guó)文人畫(huà)藝術(shù)地詮釋了人與自然的關(guān)系。文人畫(huà)家觀察自然、理解自然進(jìn)而表現(xiàn)自然，通過(guò)對(duì)自然物象的審美，展現(xiàn)自然本然之美，升華自我的精神境界。本文將從五代、宋代和元代幾位著名的文人畫(huà)家入手，闡述他們對(duì)自然的思考，并分析其作品中的自然之美。

關(guān)鍵詞：文人畫(huà);師法自然;自然山水

中國(guó)古代畫(huà)論主張“師法自然”，指的是人在觀察自然物象的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其所蘊(yùn)藏的藝術(shù)之美，把握其特性，運(yùn)用于畫(huà)面創(chuàng)作。中國(guó)文人畫(huà)家不僅對(duì)自然之物觀察得細(xì)致全面，而且提出一系列對(duì)人與自然萬(wàn)物關(guān)系的所感所悟，并將這些思考寄托在自然物色的觀賞和描繪中。

在混亂多主的五代，一些文人畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生無(wú)奈與厭倦，促使他們隱逸于自然山水之間，去尋找人生的安寧。在這個(gè)背景下，產(chǎn)生了一批山水畫(huà)家，而這些開(kāi)宗立派的大師們奠定了山水畫(huà)的南方山水和北方山水的基礎(chǔ)。

荊浩常年隱逸在太行山，又勤于觀察寫(xiě)生，開(kāi)創(chuàng)以描繪崇山峻嶺為特色的北方山水畫(huà)派。他視山林為依托，寄身心于世外，秉性清正，因此真正地畫(huà)出了山的巍峨、水的活泛、氣的雄渾、象的博大，形成獨(dú)有的藝術(shù)追求和成就。

荊浩的《匡廬圖》將北方山水的氣勢(shì)磅礴表現(xiàn)得淋漓盡致，可仰山之巔，可窺景之深，這和荊浩飽游飫看，與自然為友是分不開(kāi)的。畫(huà)面中既有雄偉的高山，又有矮樹(shù)為依托，挺拔的山勢(shì)仿佛能夠看見(jiàn)半山腰縹緲的煙云，遠(yuǎn)處的疊水處運(yùn)用水墨暈染方式顯得自然深遠(yuǎn)，這種與自然景象相呼應(yīng)的畫(huà)作使我們身臨其境。

董源開(kāi)創(chuàng)了南方山水畫(huà)派平秀俊逸的獨(dú)有風(fēng)格，他作為文人畫(huà)體系中至關(guān)重要的大師，具有清高脫俗的文人胸懷，淡泊閑適的文人情操。陳師曾在《中國(guó)繪畫(huà)史》中提到“雪竹、寒林，董源主之”，從董源的《瀟湘圖》、《溪岸圖》、《平林霽色圖》等作品都可以看出他寄情于山水，以此躲避繁瑣世事，而去探尋山林間的趣味。

董源長(zhǎng)期生活在江南一帶，對(duì)江南的自然山水有著真切深厚的體會(huì)和感悟，通過(guò)線(xiàn)條、水墨、皴法等繪畫(huà)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出江南自然山水的典型特征。在筆墨皴法上，董源根據(jù)江南山體的自然現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出表現(xiàn)綿軟厚實(shí)地貌特征的“披麻皴”，由重復(fù)的曲線(xiàn)圓筆構(gòu)成，給人一種平坦舒適感?！稙t湘圖》在筆墨上多采用披麻皴畫(huà)法，同時(shí)還用“點(diǎn)子皴”表現(xiàn)山間的樹(shù)木叢林，細(xì)致的披麻皴和稠密的點(diǎn)子皴交匯出煙雨迷蒙的江南景致，率真平淡，寧?kù)o柔美，讓人抒懷暢意。

宋代的一些文人知識(shí)分子喜愛(ài)繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，且文學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)高。他們?cè)诶L畫(huà)時(shí)會(huì)結(jié)合自然物象，抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。北宋郭熙在《林泉高致》中提到關(guān)于自然景物的表現(xiàn)，除了對(duì)形的描繪外，更多的是通過(guò)自己的眼睛觀察，將最為動(dòng)人的山水景色在心里反復(fù)醞釀，所繪之景才能流露出自己的情趣和意志，他的《窠石平遠(yuǎn)圖》便能看出這個(gè)特征。畫(huà)面中遠(yuǎn)山隱入江水之中，水淺石出，寒林與窠石位于前景一側(cè)，由深入淺，空間感十足。但是，郭熙在描繪自然景物時(shí)并沒(méi)有過(guò)多地雕琢，甚至有大面積的留白，這樣的做法使得濃郁的詩(shī)意撲面而來(lái)，文人修養(yǎng)和情懷巧妙地融入在畫(huà)作之中，營(yíng)造出“身所盤(pán)桓，目所綢繆”的意境。正如郭熙提出的“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫(huà)凡至此，皆入妙品?！笨梢?jiàn)自然山水如果只是作為觀賞之物則非妙品，應(yīng)親近自然，化為胸中之物，由情感賦予其精神，才能展現(xiàn)出自然真正的魅力。

而南宋馬遠(yuǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用筆墨來(lái)表現(xiàn)水的“形、勢(shì)、韻、性”，拓展筆墨使用的各種可能性。他在《水圖》中分別表現(xiàn)水在不同氣候不同環(huán)境下的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和豐富情態(tài)，傳達(dá)出了一種“格物”精神。其中《層波疊浪》表現(xiàn)的是以厚重強(qiáng)勁的線(xiàn)條和似斷似連的細(xì)筆分別表現(xiàn)浪花的波峰與波谷，浪花則如蟹爪一般，奔涌向前，展現(xiàn)出洶涌澎湃的氣勢(shì)?！抖赐ワL(fēng)細(xì)》流暢的筆觸配合著平遠(yuǎn)構(gòu)圖描繪出水天一色的景象，節(jié)奏勻稱(chēng)而富有變化，墨色由重到淺，從實(shí)到虛，讓人心曠神怡。

元代既是文人畫(huà)發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，也是文人山水畫(huà)發(fā)展的重要階段。倪瓚是元代文人山水畫(huà)家中最具代表的人物之一，他的畫(huà)面天真平淡，潔凈清幽，呈現(xiàn)出一種孤寂之美和不流于世俗的人格之美。倪瓚曾說(shuō)：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识！蹦攮懹眯撵`去體悟自然，以物形取象，物外之象是其心靈觀照的真實(shí)，再用“逸筆”之勢(shì)來(lái)繪畫(huà)胸中“丘壑”，但“逸”并非“不拘常法”而是意在“得之自然”?！队萆搅舟謭D》古淡天然，樹(shù)石用墨層次清晰，干濕濃淡變化自然，表露出倪瓚淡泊高清的處世心態(tài)。其中他用中鋒慢筆寫(xiě)出每一根鹿角狀的細(xì)枝，以求筆墨的和諧，與自然相容，使筆墨的變化通過(guò)落墨和運(yùn)筆的過(guò)程先后產(chǎn)生自然之美。這幅畫(huà)倪瓚運(yùn)用他開(kāi)創(chuàng)的“一河兩岸”三段式的圖式描寫(xiě)了江南的平原之景，而這種圖式與其用筆有著一定的關(guān)系。畫(huà)中石頭為橫扁狀，遠(yuǎn)處山峰也以側(cè)鋒入筆，呈山峰平緩之感，給人以簡(jiǎn)單而深邃的意境感。這圖式的形成源于心中逸氣，以清為逸，以簡(jiǎn)為逸，以靜為逸，把“逸氣”融入到“一河兩岸”的圖式中，能夠表現(xiàn)出倪瓚恬淡的內(nèi)心感受。

吳鎮(zhèn)一生遠(yuǎn)離政治仕途，選擇隱居，性格孤傲。從吳鎮(zhèn)的山水畫(huà)作品中可以看出他注重用墨，給人一種水墨淋漓的感覺(jué)，描繪平淡寂靜的壞境。《松泉圖》便可以體會(huì)到吳鎮(zhèn)傲岸而孤守的性格，整幅畫(huà)被分成有節(jié)奏的三段，上端為古松，中間是飛瀑，下面是雜樹(shù)，瀑布與雜樹(shù)間迷霧圍繞，蒼茫而深遠(yuǎn)。孤松從左邊橫向伸出，繼而彎折向上，然后再向左扭曲，形成S形的回環(huán)之勢(shì)。其中有支從右倒垂而下，在末端處向右伸出若干小的枯枝。這棵松樹(shù)的造型正符合了松樹(shù)自身堅(jiān)忍而倔強(qiáng)的品格，也體現(xiàn)著吳鎮(zhèn)堅(jiān)貞高潔的處世方式。這幅畫(huà)雖然用墨飽滿(mǎn)，濕氣淋漓，但是濕漉漉的水氣反襯出松樹(shù)渾厚的力量感，保留了骨體的力量，使畫(huà)面越發(fā)氣格不凡。

中國(guó)文人畫(huà)家游歷在各種自然風(fēng)光中，發(fā)現(xiàn)探索自然物象的美，并在自己的觀念引導(dǎo)下，將這種美以繪畫(huà)形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家以繪畫(huà)的方式和自然進(jìn)行近距離接觸，使得畫(huà)面中物象自由自適、各得其所，人的情懷也由此有所寄托。中國(guó)文人畫(huà)這種強(qiáng)調(diào)師法自然，以形傳意，流露文人志士品格思想的獨(dú)特審美追求和表現(xiàn)風(fēng)格，既成為了我國(guó)后世繪畫(huà)教育長(zhǎng)期追尋的方向，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美旨趣和中華民族早慧的自然意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳晗儀（1996—），女，浙江紹興人，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)。