生命長河中的精神升華

張?zhí)锾?/p>

摘要：自2014年以來，中國舞蹈藝術(shù)工作者越來越深刻體會到習(xí)總書記文藝思想的重要指導(dǎo)作用，文藝工作座談會召開近六年來，中國舞協(xié)大力支持舞蹈藝術(shù)工作者廣泛開展“深入生活、扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作活動，中國舞協(xié)馮雙白主席“深扎不是走過場給別人看，而是崇尚精神高地反觀自己，洗滌心靈，深扎過程就是認同價值、確立坐標(biāo)、對準(zhǔn)高度的過程”。群舞《轉(zhuǎn)山》作為中國舞協(xié)“深扎”團隊原創(chuàng)西藏題材12個舞蹈作品之一，特色鮮明?！吧钤苯o這次編創(chuàng)者一個明確的指向，就是必須要深入生活和人民中去，必須要編出生活中的人和事。

關(guān)鍵詞：藏族文化元素;轉(zhuǎn)山;生命輪回。

“轉(zhuǎn)山”是一種盛行于西藏等地區(qū)莊嚴而又神圣的宗教活動儀式，以繞山行走或者磕長頭來虔誠、朝拜和祈福的活動?！稗D(zhuǎn)山”這一藏族文化元素是詮釋藏族文化信仰最好的符號。編導(dǎo)王舸曾多次深入西藏采風(fēng)，親身感受藏民的生活習(xí)俗、情感興趣及精神信仰，從中獲得靈感創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)山》，這是一部具有豐厚民族情懷的藏族現(xiàn)實題材群舞。編導(dǎo)王舸賦予《轉(zhuǎn)山》的獨特感覺與氣質(zhì)令觀眾倍受感動，獲得了業(yè)界人士的一致好評。該作品主要講述，以“長磕者”引出轉(zhuǎn)山途中朝圣路上，暮年老翁攜病弱老伴走完人生的最后一段路和年輕丈夫陪伴身懷六甲的妻子迎來新生命的故事。舞作取材于西藏地區(qū)的宗教活動“轉(zhuǎn)山”為背景，借助一老一少兩對夫婦生動的人物刻畫，審視生死，咀嚼情感，唱響生命頌歌。

起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)，以尋求最真實的情感狀態(tài)

舞蹈一開始，伴著藏民吟誦六字箴言的呢喃聲，舞臺燈光聚焦在一位藏民緩緩的“磕長頭”這一典型動作，五體投地匍匐，雙手前直伸，如此周而復(fù)始，把我們這些來自塵世的凡夫俗子引入神秘的藏傳佛教世界。從舞蹈演員的身體表達、眼神里和呼吸上都能夠感受到他們虔誠的情感。舞作中所塑造的善良淳樸、堅強勇敢的“藏民”，是那樣平和地邁過我們心坎，以最真摯的情感娓娓道來他們走在朝圣路上的故事。當(dāng)中，令我為之動容的第一幅畫面是因老太太長途跋涉后勞累疲乏，轉(zhuǎn)山路途上老頭一把背起年邁病弱的老太太繼續(xù)前行的瞬間，我感受到老兩口之間相依相伴、不離不棄的真摯情感，時光似乎在這一刻停留，安寧美好;隨后，在強烈的情感催化下第二幅畫面，眾人見證孕婦的幸福胎動，我感受到所有人對此欣喜、祝福和期待的真情流露;起到情感升華作用的第三幅畫面，老太太接過那束詮釋幸福的“格?；ā?，在老頭舞步的圍繞下，流著幸福的眼淚的瞬間，這時候我眼淚不知不覺地就流了下來，因為這早就超越了眼睛所看到的舞蹈幻象，而直接用心靈觸及到了舞蹈的內(nèi)涵;整個舞作的轉(zhuǎn)折點，同時也是情感的再次升華的第四幅畫面，老人的突然逝去新生兒的出生，我領(lǐng)悟到生命的意義在于“生命的延續(xù)”，這一刻迸發(fā)的力量讓人感動。舞作中最后一幅畫面是孩子順利出生，“小藏靴”的傳遞伴隨著大家美好的祝愿，眾人繼續(xù)前行，老頭背著老太太，一起完成老太太的愿望。結(jié)尾鏡頭落在長磕者的身上。筆者認為《轉(zhuǎn)山》成功之一是不著痕跡地情感滲透，成功的將這份真摯的情感傳遞出來，引人共鳴。舞作中演員出色的表演將這種情緒滲透在肢體動作中，也離不開編導(dǎo)王舸對情節(jié)的巧妙設(shè)計和把握，將觀眾帶入那場感情故事的情景里。的確，好的舞蹈作品，具有打動人心的力量。

在戲劇性情境中，以塑造生動的人物形象

群舞《轉(zhuǎn)山》一開始就交代了四個代表人物的形象，老太太一直咳嗽有病的狀態(tài)，老頭一路悉心照料老伴，年輕妻子身懷六甲行動不便，丈夫一直是在前方領(lǐng)頭轉(zhuǎn)山朝拜的人，這些人物隱喻了后面的故事。不錯，上文所提到起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)，以尋求最真實的情感狀態(tài)。群舞《轉(zhuǎn)山》在藏族“轉(zhuǎn)山”宗教活動的背景下，編導(dǎo)王舸在舞蹈中設(shè)計“圓”的形式來營造轉(zhuǎn)山路途蜿蜒曲折、延綿不斷的場景，借助起承轉(zhuǎn)合的戲劇情節(jié)，豐滿并深化作品中的四個人物形象，讓人物塑造更立體、更飽滿、更真實。另一方面，編導(dǎo)也試圖讓表演藏族舞的演員身體回歸藏族人民質(zhì)樸的生活狀態(tài)，并沒有特別美化的藏族舞蹈動作，一切源自于他們的真實生活動作，僅僅添加了一些藏族舞蹈元素，如老頭在老太太接過格桑花后喜悅地圍繞老伴的那一段灑脫豪放的藏族舞表演，可以說是濃情愛意，但見其舞，刻畫了一個極為生動的可愛老頭形象;又如，編導(dǎo)用藏族舞蹈弓腰、曲背、重心前傾、顫膝、碎踏等體態(tài)動律和風(fēng)格特征表現(xiàn)行進在轉(zhuǎn)山朝圣的路上，身體承受著巨大的考驗，一步一步異常艱苦，刻畫了信念堅定、勇敢堅強的人物形象;年輕孕婦幸福胎動時心中那種喜悅與期盼，也通過眾人群舞來烘托這份喜悅的祝福，我們看到藏族舞齊眉晃手等動作來表達這一份祝福。編導(dǎo)在合理合情下融入藏族舞元素，才使得老太太、老頭、年輕孕婦和年輕丈夫這四個人物形象的刻畫進一步深入人心。

信仰與生命的對話

“心中有虔誠的信仰，眼中才能透露出幸福。”一部短短9分鐘舞作卻能夠傳遞如此真摯的情感，為觀眾展現(xiàn)出一群匍匐向前的藏族人民，那種對神的崇拜、對信仰的虔誠、對信念的堅守和看待生死的坦然，令人感嘆，更令人敬佩?！掇D(zhuǎn)山》開放性結(jié)尾那位長磕的年輕男子繼續(xù)著，他們都沒有停下，一直在走……尋找自己心中的凈土。通過舞蹈藝術(shù)升華這份“虔誠”的情感，如同編導(dǎo)王舸一直想要在《轉(zhuǎn)山》中給觀眾表達的一樣，“感謝在生命長河中陪你來到這個世界的人，感受輪回之美在朝圣的路上幸福的前行”。這才是一部真正的好作品，思想性與藝術(shù)性具佳。

當(dāng)下，舞蹈變成了程式化、千篇一律的時候，就無法打動人，失去了舞蹈本身的意義，有很多人說舞蹈高高在上，摸不到、夠不著、看不懂。其實不然，筆者認為《轉(zhuǎn)山》這個作品難能可貴地讓觀眾沉下心來體會藏民真實生活中那份虔誠與愛的力量，保佑平安，為家人祈福，仿佛置身在其中同這一群樸實的藏民們帶著無限的愛與希望，真正去傾聽內(nèi)心的呼喚，讓舞蹈成為真正的舞蹈藝術(shù)。