《負(fù)暄閑語》的治生探究

摘要：謀求生活是安身立命的基本要求，《負(fù)暄閑語》則以家訓(xùn)的形式向子孫進(jìn)行告誡，唯有自立自強(qiáng)，方能長久。

關(guān)鍵詞：負(fù)暄;治生;自立

負(fù)暄，為向君王敬獻(xiàn)忠心的典實(shí)，冬天受日光曝曬取暖。出自《列子.楊朱》：“昔者宋國有田夫，常衣缊黂，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：負(fù)日之暄，人莫知者。以獻(xiàn)吾君，將有重賞?！?/p>

所謂“治生”，即指經(jīng)營家業(yè)，謀求生機(jī)。出自《管子·輕重戊》：“出入者長時(shí)，行者疾走，父老歸而治生，丁壯者歸而薄業(yè)”。在《史記·淮陰侯列傳》：“始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲”，到近代曹禺的《北京人》“家中的房產(chǎn)，也所剩無幾，自己又沒什么治生的本領(lǐng)，所以心中百般懊惱”，而在這里著重要談的周馥在《負(fù)暄閑語》中的治生觀念就是以此為基礎(chǔ)。

周馥的父親周光德教育周馥，要懂得吃苦、奮進(jìn)。“農(nóng)忙時(shí)讓周馥到田間充當(dāng)幫手，或上山砍柴、采茶，或下山插秧、收稻，以勞其筋骨，培其勤儉”，讓其明白稼穡之艱辛。由于晚清的社會動蕩，生活變得更加艱難，清代許多學(xué)者不得不面對生存這一現(xiàn)實(shí)，使得他們越來越重視治生問題，不再墨守“重義輕利”的傳統(tǒng)準(zhǔn)則，把“治生”和“求義”漸漸的統(tǒng)一起來，甚至把治生看做是讀書進(jìn)取的基礎(chǔ)。認(rèn)為“不耕無以為養(yǎng)，且無以置吾躬也，不有耕者，無以佐讀者，況負(fù)薪掛角，古人何嘗不兼盡于一身”。由于當(dāng)時(shí)社會動蕩不安，周馥在沒有為李鴻章所用之前，其生活并不順利，周馥自己寫道“人生所最患者貧與死耳，我幼遭大亂，屢瀕于死而不死，久處貧困而未餓死”。當(dāng)時(shí)的周馥的確經(jīng)歷了許多坎坷，久處困境更能使其重視治生。由于特殊的家庭背景和個人經(jīng)歷，社會客觀現(xiàn)實(shí)以及他人言行，影響著周馥對治生的觀念。

在困境中謀生自立，不僅是正當(dāng)?shù)?，也是必要的。古代讀書人有萬般皆下品惟有讀書高的觀念，因而對治生之事不加關(guān)注，純粹注重個人思想修養(yǎng)，一味追求所謂修身、齊家的目標(biāo)，而不知如何治生保家。同時(shí)在我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中，一向重視孝悌仁義，不輕言名利。陸九韶認(rèn)為“一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜”，一旦言名利，則會：“至于父子相夷，兄弟叛散，良可憫也”。但周馥認(rèn)為“利”和“義”同樣重要，“謀利”是人的正當(dāng)行為，因而“圣賢所處，豈能逃出飲食男女、貧賤富貴之外，要自有一條恰當(dāng)路徑循分合理做去，聲色貨利之中皆見天理，不必逃入深山斷絕人類”。更有“昔賢有應(yīng)科舉者，有甘下位者，有為農(nóng)、為商、為苦役者。班定遠(yuǎn)傭書，鄭康成假田耕，梁鴻賃舂，梅福為市卒。古人有道者皆能謀生，何至饑?yán)Р荒茏源妗眮斫虒?dǎo)周氏子孫。

周馥在家訓(xùn)中表明治生不僅關(guān)系到個人，同時(shí)也關(guān)系到整個家庭。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)動蕩不安的時(shí)代里，一般家庭的安全性則比較脆弱，一旦失去經(jīng)濟(jì)支柱，整個家庭都將陷入困苦境地，給整個家庭成員都會帶來重大的創(chuàng)傷，所以治生保家思想則受到重視。故云“人有此身、有父母妻子，焉得不謀生，常見有因貧而喪其所守者多亦?！洞髮W(xué)》言修身、齊家，原主理言理在事中，若置其身家于度外，何修何齊之有？”

治生謀利應(yīng)取之有道。人生富貴貧賤很難預(yù)料，因此“貧賤富貴皆有道以處之矣”，世人治生逐利無可厚非，但是一些人唯利是圖，為牟取利益不擇手段，對此應(yīng)極力反對?！氨苏凑次┮怨菆D者即小人為”，周馥認(rèn)為，人在治生取利時(shí)，應(yīng)遵循一定得道誼，不能僅僅為“謀利”而“謀利”，否則“去道誼而求功利，終必喪其功利而后已”。洋務(wù)運(yùn)動時(shí)，周馥曾積極參與創(chuàng)辦過金陵機(jī)器制造局、天津機(jī)器局、天津電報(bào)局等洋務(wù)實(shí)業(yè)，還操辦過架設(shè)電報(bào)線路、修筑鐵路等洋務(wù)事務(wù)。積累了豐富的從商經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了一些治生規(guī)律。首先，凡事需要勤奮，不可有絲毫的懈怠，“人處大小事貴先有一段真意貫注其中，勤勤懇懇不可松懈一步”。其次，治生謀利之路，充滿艱辛，要克服這些困難，需要有堅(jiān)忍不拔的意志，一些人之所以失利，往往是因?yàn)椤翱偸橇⒅静粓?jiān)，茍顧眼前，如為士、為農(nóng)、為工、為商，豈不知勤力有效，初尚奮勇旋即氣餒中輟，以無恒心也”。再次，誠實(shí)守信、童叟無欺，是謀利之人必須遵守的法條，不可沽名釣譽(yù)圖一時(shí)之利。故有“余閱人多矣，見有不勤、不儉敗者指不勝屈，至存心險(xiǎn)詐欺天罔人，雖勤且儉未有不敗者”?！半m一時(shí)賣譽(yù)取榮，終必買禍僨事，而輩切不可親近致染其毒”。另外，治生應(yīng)講究條理，有輕重緩急之分，同時(shí)還應(yīng)掌握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)等等?？傊谥莛タ磥?，治生之道應(yīng)遵循它自身的規(guī)律，凡“利”都應(yīng)取之有道，方能長久。

主張勤儉節(jié)約的生活方式。周馥身為朝中重臣，曾經(jīng)營過北洋軍務(wù)、治理黃河、興辦洋務(wù)實(shí)業(yè)，一生所經(jīng)手資金不計(jì)其數(shù)。但是，周馥一直保持勤儉節(jié)約的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)，“余生平遇家事，惟守素節(jié)用，淡泊處之而已”。他認(rèn)為 “人當(dāng)慎飲食以養(yǎng)身，節(jié)其勞而專力于應(yīng)治之事，性情剛?cè)?、度量寬狹、識見緩速此才力也，必如古人佩弦佩韋以自警”。周馥認(rèn)為，如果宦官子弟，能夠受到良好的家庭教育，懂得稼穡之艱難，平時(shí)注重節(jié)儉，不至于用之無度，“其家業(yè)可保，有興機(jī)無衰象也”，至于富貴之家，“茍能世收敦厚，不忘貧賤素風(fēng)，則后世雖微，尚不遂至大敗”。

為父母者，一定要為子弟計(jì)長遠(yuǎn)，而不是一味只計(jì)眼前蠅頭利益，以為廣遺財(cái)產(chǎn)即可保后世子孫億萬斯年無憂無慮，假若子孫不能自立，即使億貫財(cái)產(chǎn)，也總有坐吃山空、用盡的一天，到頭來還是白忙活一場。周馥在《治家》篇里談到此時(shí)也說：“大凡富貴家之祖宗，皆敦厚有品，茹辛食苦。迨后代富貴，子孫愈顯，即漸澆薄，自甘暴棄，又轉(zhuǎn)入貧賤，此常理也?！惫沤窦沂垒喬妫瑤缀醵继硬怀鲞@一邏輯，即所謂“生于憂患，死于安樂?！?/p>

作者簡介：林興蕊（1993.5-），女，漢族，河南信陽人，貴州大學(xué)2018級研究生在讀，研究方向：中國古代史。