研學(xué)旅行與思想政治教育

高超

摘 要： 研學(xué)旅行活動繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，是素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。如何在研學(xué)旅行中融入思想政治教育，對培養(yǎng)中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力有著重要的意義。

關(guān)鍵詞： 研學(xué)旅行;素質(zhì)教育;思想政治教育

近年來，國務(wù)院辦公廳和教育部等相關(guān)部門提出了“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。對全國中小學(xué)研學(xué)旅行工作的推進(jìn)提出了明確要求，將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，要求各地采取有力措施，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。在此之前許多地區(qū)嘗試把研學(xué)旅行作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容開展。

研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過集體旅行或集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓寬視野、豐富知識，增加與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗(yàn)。

一、面臨的問題

1.研與學(xué)分離

研與學(xué)分離是研學(xué)旅行中常見的問題，“研”顧名思義指的是研究，通常指在研學(xué)旅行中通過教師講述、學(xué)生觀察、研究、分析等對“學(xué)”進(jìn)行服務(wù)。“學(xué)”指的是在研學(xué)旅行中收獲和學(xué)習(xí)，這里指通過研獲取新的知識，有新的收獲。

在研學(xué)旅行過程中，一些學(xué)生只有研而沒有學(xué)，在完成調(diào)查或觀察分析的基礎(chǔ)上，并沒有進(jìn)行反思與整理從而投入旅行當(dāng)中，致使研與學(xué)分離，更談不上如何融入思想政治教育。

1.1只旅不學(xué)

一些學(xué)校在研學(xué)旅行過程中只是根據(jù)上級部門的要求和學(xué)生、家長的訴求進(jìn)行，研學(xué)活動流于形式。開展研學(xué)旅行的過程像是一般的旅游過程，在研學(xué)旅行中并沒有對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族主義教育和一般的思想政治教育，也沒有安排學(xué)生學(xué)習(xí)、研究任務(wù)。

學(xué)生研學(xué)旅行之后效果不佳，只是當(dāng)成一次全班性的春游活動，帶領(lǐng)學(xué)生放松身心。這種只旅不學(xué)的過程不能夠起到研學(xué)旅行的作用，更達(dá)不到融入思想政治教育的作用。

1.2只學(xué)不旅

只學(xué)不旅的問題在一些學(xué)校的研學(xué)旅行過程中同樣存在。一些學(xué)校為避免出現(xiàn)只旅不學(xué)的局面，想要拿到更多的研學(xué)業(yè)績，提前給學(xué)生甚至家長布置一系列任務(wù)，讓學(xué)生在研學(xué)旅行前制訂個(gè)人研學(xué)計(jì)劃并在研學(xué)過程前、過程中和過程后進(jìn)行各種評比，在帶領(lǐng)學(xué)生到達(dá)景點(diǎn)開展實(shí)際研學(xué)過程中會安排一系列任務(wù)和活動，致使學(xué)生在研學(xué)旅行過程中，流于調(diào)查分析、觀察和參與活動出現(xiàn)只旅不學(xué)的局面，使思想政治教育無法融入、融入方式單一等。

2.現(xiàn)實(shí)羈絆

現(xiàn)實(shí)羈絆是研學(xué)旅行中出現(xiàn)的常見問題之一。主要體現(xiàn)在一些學(xué)?；蚪M織部門為了迎合上級部門的要求和獲得更多的利潤，把研學(xué)旅行活動當(dāng)成利益化的工具。

研學(xué)前收取高昂的研學(xué)費(fèi)用，研學(xué)中把學(xué)生帶到并不適宜學(xué)生研學(xué)的場所走形式，在這里學(xué)生不能得到課堂之外的放松，也不能學(xué)到一些新的知識與常識。

學(xué)生只是進(jìn)行游覽參觀和拍照，參觀之后甚至面臨商家推銷等一系列問題，教師更無法進(jìn)行思想政治教育等其他方面教育，導(dǎo)致研學(xué)旅行變了味，失去研學(xué)旅行本身的意義。

二、開展思想政治教育的優(yōu)勢

1.規(guī)范學(xué)生行為

在學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，對于行為規(guī)范的約束是一個(gè)比較常見的問題。學(xué)生的行為規(guī)范問題不僅是學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)和班主任的職責(zé)所在，更是每個(gè)德育工作者都在研究的問題。在研學(xué)旅行活動中，對于學(xué)生的日常行為規(guī)范可以起到有力的促進(jìn)作用。

“生活不只有眼前的書本，還有詩和遠(yuǎn)方”。在研學(xué)旅行中，學(xué)生們告別了整天待在教室里的局面，真正走出了教室，體驗(yàn)大自然、感悟大自然。在研學(xué)旅行中，學(xué)生在教官和班主任的帶領(lǐng)下，行為比平時(shí)更規(guī)范。

在這個(gè)時(shí)段開展學(xué)生的思想政治教育，教官參與其中，對學(xué)生進(jìn)行安全教育、禮儀教育、規(guī)范約束和其他思想政治教育，會讓學(xué)生耳濡目染、記憶猶新。在研學(xué)旅行后的一段時(shí)間里，保持這種行為規(guī)范，更好地約束自己的行為。

2.拓展教育資源

教育資源又可以稱為教育經(jīng)濟(jì)條件，就是在教育過程中使用或消耗的人力、物力和財(cái)力。研學(xué)旅行不僅是一個(gè)旅行的過程，更是對學(xué)生的一個(gè)很好的教育過程。在研學(xué)旅行中，我們可以把研學(xué)旅行的過程當(dāng)做校外教育的拓展資源。

研學(xué)本身就是一種研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動，拓展校外教育資源，開發(fā)校外課程資源，更加強(qiáng)化深刻的教育意義。平時(shí)，教師對于學(xué)生的思想政治教育通常是在教室里對學(xué)生進(jìn)行理論上的說教，學(xué)生并不能夠很好地掌握其中的內(nèi)涵。

學(xué)生在研學(xué)旅行過程中能夠更直接、更直觀、更自然地接受外界的實(shí)物，教師能夠利用周圍的環(huán)境、自然等因素教育，這些外部因素拓展了在研學(xué)旅行中開展思想政治教育的資源。

3.提升學(xué)生參與性

研學(xué)旅行的過程是學(xué)生參與的開放性課堂，也是綜合實(shí)踐活動學(xué)科新的課程形態(tài)。在研學(xué)旅行中，學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)都可以得到明顯提高。研學(xué)旅行能夠激發(fā)學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動的興趣，提高參與活動的積極性，也能夠增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操，培養(yǎng)對生活的熱愛、大自然的喜愛之情。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣直接決定學(xué)習(xí)效率，在研學(xué)旅行過程中，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育更能提升學(xué)生的主動參與性。思想政治教育走出課堂，在教師和教官的講述下變得更加直觀、生動。

教師和教官可以組織相關(guān)活動讓學(xué)生參與其中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生愿于參與、樂于參與就會使得教育變得更加有意義，教育效果也會更加顯著。教師在活動中對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，學(xué)生會樂于參與，使思想政治教育落實(shí)得更加成功，學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。

4.注重學(xué)生的體驗(yàn)性

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是教學(xué)三維目標(biāo)里的重中之重，也是現(xiàn)代教育理論的主體思想。研學(xué)旅行的過程對學(xué)生而言也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程，這種體驗(yàn)不僅是旅行中游玩的快樂，更是在旅行中收獲知識和情感交融的一種體驗(yàn)。

教師在研學(xué)旅行中開展思想政治教育，可以從學(xué)生禮儀、道德素養(yǎng)、安全法制教育等多方面入手，例如開展感恩教育等系列活動，這類活動通常會抓住學(xué)生的內(nèi)心，通過教官的講述和教師的語言渲染給學(xué)生帶來更好的體驗(yàn)。活動中的開放生成、合作互動、激發(fā)啟思、情景再現(xiàn)、角色扮演等對學(xué)生而言都是很好的情感體驗(yàn)過程。

以往的思想政治教育停留于課本和課堂之上，在研學(xué)旅行中開展思想政治教育可以給學(xué)生帶來更好的體驗(yàn)，學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)性強(qiáng)，教育效果、時(shí)效性越強(qiáng)，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到很好的推動作用。

5.增強(qiáng)德育有效性

學(xué)校是德育教育的重要陣地，德育教育歷來受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的重視，顯而易見學(xué)校的德育教育有效性不強(qiáng)，效果不能令人滿意。造成德育有效性低的原因是多方面的。德育教育不僅要與時(shí)俱進(jìn)，而且要通過課堂教學(xué)、課外教學(xué)資源的拓展、學(xué)校與社會、家庭形成合力，齊頭共管。

人的良好道德品質(zhì)的生成，需要德育把傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，引導(dǎo)學(xué)生自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。在研學(xué)旅行中開展思想政治教育可以增強(qiáng)德育的有效性，例如在愛國主義教育基地或民族主義教育基地開展的研學(xué)旅行活動，教師通過講述，學(xué)生通過參觀，可以增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。

三、融入思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑

1.知與行相結(jié)合

知行合一，是由明朝思想家王守仁提出來的，就是說在認(rèn)識事物的道理與現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理，兩者是密不可分的。知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行相結(jié)合，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，又不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識“知”，還要實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

教育的根本任務(wù)是立德樹人。研學(xué)旅行能夠讓學(xué)生在游歷中“感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德”。這種游歷活動對于學(xué)生在研學(xué)旅行中提升思想政治道德素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。知與行相結(jié)合在思想政治教育工作中不是假大空，而是通過理論與實(shí)際的結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升理論認(rèn)識，做到知行合一。例如在課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)了關(guān)于英雄人物的事跡，再實(shí)地來到了英雄模范紀(jì)念館，就會在心中自然升起一種對英雄人物的崇敬之情。來到了愛國主義教育基地、民族主義教育基地，一種民族的自豪感會油然而生，這種知與行的結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義意識、民族主義意識，提高了道德素養(yǎng)等思想政治教育水平。

“行是知之始，知是行之成”，知與行的關(guān)系是密不可分的。研學(xué)旅行是流動的藝術(shù)、行走的課堂，只有做到知行合一才能達(dá)到研學(xué)的效果，便于教育工作者落實(shí)研學(xué)目標(biāo)，在研學(xué)中融入思想政治教育。

2.研與學(xué)相統(tǒng)一

研學(xué)旅行是一種學(xué)習(xí)方式，相對于常規(guī)的課堂理論教學(xué)，有著目的性、實(shí)踐性和趣味性的特征。在學(xué)生的研學(xué)旅行過程中，想要更好地融入思想政治教育，必須做到研與學(xué)相統(tǒng)一，通過研學(xué)獲取新的知識，得到新的收獲。在研學(xué)旅行過程中，把握好研與學(xué)的關(guān)系，能夠準(zhǔn)確理解研與學(xué)始終是不可分割的。

研學(xué)旅行的過程不是一場說走就走的旅行，在研學(xué)過程中，一些學(xué)生只有研而沒有學(xué)，也就是在聽完老師和教官的講解、講解員的介紹后或完成調(diào)查、觀察分析的基礎(chǔ)上，并沒有對觀察到的事物和參觀的景觀進(jìn)行加工與理解，也沒有對觀察到的事物和在頭腦中形成的想法進(jìn)行反思與整理，致使研與學(xué)分離，更談不上如何進(jìn)行思想政治教育。研是事物在頭腦中形成的過程，學(xué)是把觀察到的這種事物變成新的知識。在研學(xué)旅行中，教師應(yīng)把握好研與學(xué)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生將研與學(xué)統(tǒng)一，更好地落實(shí)學(xué)生的思想政治教育工作，增強(qiáng)學(xué)生德育工作的時(shí)效性。

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