忠孝名泉思曾芳

張應(yīng)斌

明清以降，梅州文教發(fā)達(dá)，逐漸在閩粵贛交界之地脫穎而出，成為地區(qū)文化的中心、培養(yǎng)人才的翹楚。梅州是嶺南客家人的重要聚居地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源，曾發(fā)生許多可歌可泣的歷史事件和感動后人的先賢故事，他們的廉正、忠節(jié)、清流的正氣言行影響了梅州客家民系性格，促進(jìn)其精神世界的形成，為民族進(jìn)步寫下不朽的詩篇。為了弘揚(yáng)先賢們心懷家園、勤廉施政、舍生取義、清操自持的寶貴精神，本刊取材《忠廉大義——梅州節(jié)士史話》一書，刊登歷史上對梅州治理教化有重大影響或貢獻(xiàn)的入梅名賢廉吏、忠義之士，以及梅州本地出生、學(xué)優(yōu)入仕而報(bào)國愛民的忠廉賢能人物。敬請垂注。

曾芳（878—946）,約在五代南漢高祖劉龑大有元年（928）任南昌漢敬州（今梅州）程鄉(xiāng)縣令，任職九年。他是梅州歷史上自唐代以來，留下姓名的第三位程鄉(xiāng)縣令（另兩位是唐代張揩和王某）。在南漢時(shí)，程鄉(xiāng)人民深受瘴氣毒害，他為人民尋藥療疾，拯救了程鄉(xiāng)人民。他是梅州歷史上第一位清正廉潔、救民于水火的好官。他留下的程鄉(xiāng)縣西門的曾井，成為梅州歷史上“當(dāng)官必為民”的精神象征。

1.曾芳與梅州歷史

曾芳的資料十分稀少。筆者推斷：他約生于唐僖宗乾符五年（878），其父是廣州刺史。五代南漢高祖劉?大有元年（928），即后唐明宗李嗣源天成三年（926），他五十一歲時(shí)任南漢敬州（今梅州一部）程鄉(xiāng)縣令，任職九年，約在南漢大有九年（936，即后唐末帝清泰四年）去職。曾芳對于梅州意義重大，這主要表現(xiàn)在：

第一，曾芳是梅州歷史第二位有大影響的人物。梅州歷史上開天辟地第一位名人是程旼，第二位即曾芳。康熙《程鄉(xiāng)縣志》卷五《官師表序》：“程自作邑以來，有土必有官。其間若……考所最著者，惟南漢令曾公芳一人。夫曾令公之忠孝名泉，與程處士之義化名邑。爭光日月，不待表而自著。”程旼時(shí)代，梅州似處在自然法時(shí)期，人們以宇宙秩序本身作為一切法制的基礎(chǔ)，是人們以人格和德行為標(biāo)準(zhǔn)，自然地約定俗成正義體系的時(shí)期。故程旼的崇高品德，使梅州的第一鄉(xiāng)名為程鄉(xiāng)（程的家鄉(xiāng)）；南齊時(shí)使梅州第一縣名為程鄉(xiāng)縣。曾芳時(shí)代，則處于實(shí)在法時(shí)期，他是上級指派的縣官。但是，自然法的正義體系也余威尚在，曾芳雖然是官府指派的地方長官，但是他的德行也依然重要。曾芳以他廉潔的人格和為民謀福利的事跡征服了民心，他的出現(xiàn)標(biāo)志著梅州居民戰(zhàn)勝自然界的瘴氣，進(jìn)入新的政治文明時(shí)期。

第二，曾芳是梅州歷史上第一位清官。曾芳并非以實(shí)在法而聞名，他是以自然法原則而名垂青史。曾芳的事跡，見于南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷一百二廣南東路敬州程鄉(xiāng)縣景物上：“曾井，曾姓者所鑿。泉甘而清，人苦瘴癘，一歃疾且去?！痹?，是曾芳留給梅州的實(shí)用水井，后來成為梅州歷史上珍貴的文物。光緒《嘉應(yīng)州志》卷十二：“曾井亭，在城西一里，梅峰之東，井為南漢時(shí)程鄉(xiāng)令曾芳所鑿?！苯裎挥诿分菔忻方瓍^(qū)西郊街道辦事處城西大道旁。井上圍著四塊沙石構(gòu)成的井口，井深約三丈，井旁有明洪武壬午（實(shí)為建文四年，1402）程鄉(xiāng)知縣鄭懋中所建的曾公祠和鄭所撰寫的《曾井后記》碑。井口石上，還刻有“磨刀有罰，敬之戒之”八個(gè)大字，可見后有人在井石上磨刀，導(dǎo)致井口損壞。2008年，曾井被定為梅州市文物保護(hù)單位，已得到保護(hù)。

曾芳的事跡，比較全面的見于清吳任臣《十國春秋》卷六十四《曾芳傳》：“仕南漢為程鄉(xiāng)令，政清刑簡，以仁愛聞。時(shí)程鄉(xiāng)民苦瘴癘，芳給藥以濟(jì)之。遠(yuǎn)近求者日千百計(jì)，踵相接也。芳乃以大囊盛藥，置井中，令病者汲飲，皆霍然而起。后人名其井曰曾井，立祠井傍。邑人祀之者，飲水愈疾如初。后宋仁宗降詔，追封芳為忠孝公，又飛白書‘曾氏忠孝泉’五字以旌之。”自宋以來，曾芳被封為忠孝公，曾井被命名為曾氏忠孝泉，曾芳以醫(yī)治人民的瘴癘和忠孝聞名。其實(shí)，這種仁愛和忠孝之心的背后，乃是因他為政的清廉，他是梅州歷史上的第一清官?！罢逍毯啞笔瞧錇檎?，“仁愛藥井”是其為政的表現(xiàn)。他是梅州歷史上最早的清官，也是梅州歷史上最知名的清官。曾芳揭開了梅州清官史的第一頁，開創(chuàng)了梅州為政以德的政治文明史。

自宋至清，曾芳深受梅州人民的贊頌。宋楊圭《題蒲侯曾井石亭》：“千秋名姓共芳亭，瓿水居然座右銘。曾氏井泉千古冽，蒲侯心地一般清。”詩歌第一句即寫曾芳名垂千秋，后三句寫宋代梅州知州蒲壽宬（亦作“晟”，下同）對曾芳的敬重。明嘉靖二十年（1541），程鄉(xiāng)縣令陳應(yīng)奎《曾井甘泉》云：

仰止曾祠何處尋？程江西滸草深深。棠陰百里消氛祲，井汲千家作雨霖。丞相有詩禋祀舉，明皇受福帛書臨。生平心事同天地，忠孝聲名振古今。

詩歌首聯(lián)描寫程鄉(xiāng)人民紀(jì)念曾芳的祠堂：在程江西岸、程鄉(xiāng)縣西門的曾井旁，有一座紀(jì)念曾芳的曾祠。頷聯(lián)歌頌曾芳的事跡：曾芳以置藥于曾井的方法，為程鄉(xiāng)人民祛除瘴癘，造福于程鄉(xiāng)的千家萬戶。頸聯(lián)寫人民對他的感激，人們把他與造福嶺南的唐代丞相張九齡相提并論。尾聯(lián)歌頌曾芳的功德，曾芳被封忠孝公，曾井也名忠孝泉，曾芳名垂青史，他的精神與天地同壽！清劉淞簡《曾井》：“巋然祠宇并城 ，尚有清泉瀹日新。瘴氣分甘消戰(zhàn)士，靈源貽藥療州民。仁宗書法長留跡，鄭尹碑文足砭人。千載齊聲誦曾令，桐鄉(xiāng)朱邑更誰倫?！痹娦⌒蛟啤八济乱病?。曾芳，的確是梅州歷史上第一名宦，梅州人將他供奉在曾井旁的曾公祠內(nèi)，歲時(shí)祭祀，平時(shí)兒童或走卒過祠下，均稽首禮敬，曾芳受到千載不息的頂禮膜拜。

2.曾芳的湮沒

但是，梅州歷史上的第一位清官卻曾被歷史湮沒，甚至，曾芳為人所知純屬偶然。南宋祝穆《方輿勝覽》卷三十六：“曾井，曾姓者所鑿。泉甘而清，人苦瘴癘，一歃疾即止?！闭f曾井是曾姓所鑿，不是望文生義，就是廢話。究其原因，是祝穆根本不知此人名字。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》，也與此相同。更有甚者，還有人誤以為曾井是南宋蒲壽宬所建。明凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》卷十三：“蒲壽晟，咸淳七年知蒲州，性儉約，于民一毫無所取。建曾井，汲水二瓶，置座右。人頌曰：曾氏井泉千古洌，蒲侯心事一般清。”清雍正《山西通志》卷九十七也云：“蒲壽宬，咸淳間知蒲州，性儉約，于民毫無所取。建曾井，汲水二瓶，置座右?！鄙隙腻e誤有二：一是蒲壽宬在咸淳七年（1271）知梅州，不是蒲州；二是梅州的曾井，并非曾芳三百多年后的南昌宋末蒲壽宬所建。不然，曾井應(yīng)名“蒲井”。由此可見，在宋代近四百多年的歷史中，曾芳并未受到重視，人們甚至不知他的名字。

3.曾芳重見天日

曾芳名字重見天日，是元朝的事。元延祐四年（1317）七月，曾福升來到梅州，尋訪曾井，并作《曾井記》云：“余嘗讀曾公《類說》所謂程鄉(xiāng)邑曾井者，為之驚異，謂宜與顏井并者。不謂暮年得親跡其所，掬清飲甘，徘徊不忍去。諗之故老宿彥，舉無以對。乃著疇昔之所見，以補(bǔ)其缺?！额愓f》逸篇云：曾氏于漢，為廣州刺史。刺史之后，五代時(shí)尹程鄉(xiāng)，名芳，以政清簡仁愛聞。邑境民有瘴癘者，公給以藥，愈。由是，遠(yuǎn)近踵門者日以千百。公乃以大劑藥納于井，令癘者飲之。是后，邑之民祠公，飲水愈疾如初?！庇纱丝磥恚粌H祝穆、王象之不知“曾氏”為誰，二百多年后元代程鄉(xiāng)縣的“故老宿彥”們，對此也茫然無知。因?yàn)樽Ｄ隆斗捷泟儆[》和王象之《輿地紀(jì)勝》的資料，來自于宋代梅州地方官撰寫的《梅州圖經(jīng)》。祝穆、王象之等人的不知，其實(shí)是《梅州圖經(jīng)》和梅州人的茫然。因此，面對曾福升的詢問，梅州故老只有面面相覷。

南宋紹興三年（1133），福建沙縣人張致遠(yuǎn)（1090—1147）任刑部員外郎左承議郎、廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，紹興四年（1134）在梅州考察水土和瘴癘，著《瘴論》二卷。他還遍祭梅州諸神和諸賢，祭祀梅江水神的《祭梅溪宮文》云：“四百余年鱷不歸，七十二灘險(xiǎn)莫支。千艘上下無傾欹，波間小艇理筒絲。”祭祀鐵漢劉安世詩云：“曾井有泉消瘴毒，程江無屋祀高賢。”他肯定曾井對于治療瘴癘的作用，但對梅州未為劉安世立祠，頗有微詞。這是最早吟詠曾井的詩歌，但在此時(shí)，張致遠(yuǎn)似對曾芳并不知曉。

記載曾芳名字的著作，是南宋初曾慥的《類說》。但原文已佚，今本《類說》六十卷中并無此記載。曾芳名字的重見天日，是因曾福升。如果不是他在大德時(shí)讀到《類說》逸文，如果不是他在元延祐四年（1317）又親自到梅州尋訪曾井，親口品嘗井水，并著文刻石，曾芳的英名將石沉大海，難見天日。曾芳為程鄉(xiāng)人民治病的事跡，后載入明嘉靖年間的《程鄉(xiāng)縣志》中，因此他才能千古不朽。

但是，在清康熙《御定淵鑒類函》卷三十四引《廣州志》：“曾井，在潮州。漢時(shí)縣令曾芳，因民苦瘴給藥，來者接踵，乃以大囊藥投井中，令民汲水飲之。宋皇祐間狄青征儂智高經(jīng)此，軍士疾癘，禱于井，飲泉盡愈。旋師，首以為言。仁宗降制，封芳忠孝公，且賜飛白書‘曾氏忠孝泉’五字旌之?！彪m然明了曾芳之名，但說曾井在潮州，而不及程鄉(xiāng)縣，似乎對曾井仍比較模糊，當(dāng)然其時(shí)程鄉(xiāng)屬于潮州管轄。

4.曾芳的任職時(shí)間和祖籍

清吳任臣《十國春秋》卷六十四：“曾芳，未詳何地人。故漢時(shí)，有為廣州刺史者，芳其后也。”除了《類說》所載曾芳祖上為漢代廣州刺史外，人們對曾芳的籍貫、仕宦和其他事跡，知之不多。明凌迪知《萬姓統(tǒng)譜》卷五十七：“曾芳，唐為程鄉(xiāng)令，因民苦瘴，以藥濟(jì)之，求者接踵，乃以大囊藥置井中，令民汲水飲之，而疾愈。后人名其井為曾井?！薄俄嵏斑z》卷二十二上引《尚友錄》也稱：“唐曾芳，為程鄉(xiāng)令?！闭f曾芳是唐人，指五代后唐（923—936），即南漢高祖乾亨八年至大有九年期間，此說使曾芳任程鄉(xiāng)令的時(shí)間更為具體。曾芳任程鄉(xiāng)縣令，約在大有元年（928）上任，任職約九年，在大有九年（936）六十歲時(shí)致仕。

五代南漢時(shí)所建的曾井，刻有“磨刀有罰，敬之戒之”八字

2008年，曾井被列為梅州市文物保護(hù)單位

在五代十國中，南漢聲名狼藉。清李兆洛為嘉應(yīng)吳蘭修寫的《南漢紀(jì)序》：“唐之末造，亂賊竊擅，隨地蜂涌。太抵莫正于北漢，莫強(qiáng)于南唐，莫狡于吳越。余皆瑣細(xì)不足數(shù)，而莫穢于南漢。劉氏建國……奢僭逾滋，淫刑無藝，奄（閹）人之禍，亙古所無。”但南漢為何還有曾芳這樣的循吏呢？這是因?yàn)?，南漢初能重用正道直行的名士。歐陽修《新五代史》卷六十五：“（劉）隱復(fù)好賢士。是時(shí)，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠(yuǎn)，可以避地，多游焉。唐世名臣謫死南方者往往有子孫，或當(dāng)時(shí)仕宦遭亂不得還者，皆客嶺表。王定保、倪曙、劉浚、李衡、周杰、楊洞潛、趙光裔之徒，隱皆招禮之?！鼻鍏侨纬肌妒畤呵铩肪砦迨恕读易谑兰摇芬灿袆⑹蠈χ性耸俊熬惚僦媚再e客”的記載。曾芳當(dāng)出現(xiàn)在這樣的背景下，因南漢前期政治較清明，故出現(xiàn)了曾芳這樣的好官。元代的曾福升是江西廬陵人，他在赴云南富州文學(xué)（官名）的路上，輾轉(zhuǎn)來到梅州尋訪曾芳，不僅因?yàn)橥眨€因濃烈的桑梓情懷。因此，曾芳的祖上當(dāng)是江西廬陵曾氏。

5.清官精神名垂千古

在曾福升之后，明建文四年（1402），程鄉(xiāng)縣令鄭懋中重修曾井和曾公祠，撰寫《曾井后記》碑。明鄭懋中《曾井后記》云：“明洪武壬午，懋中來守斯邑，首訪遺跡，遂欲構(gòu)堂建碑，以彰不朽……乃命里之好義之士葉仲華氏董其工，琢珉為碑，掄材為守，奉而祠之。庶幾忠孝公之精神，萃于斯堂：程鄉(xiāng)之民朝提暮汲，有以想其惠澤。使后之令斯邑者，仿公之心，斯以去夫民之瘴癘，豈復(fù)有病其民者乎？為斯民者，飲公泉源，有以愈其腹心之疾，而蒙其清安之樂，豈復(fù)有不修其身而自速于禍乎？一事而二警存焉，于是乎識?！编嶍姓J(rèn)為，曾井不是普通的生活飲水，它是治療瘴癘的藥水。古曾井，又名藥井，它對梅州具有救苦救難的神奇意義。清黃釗《讀白華草堂詩初集》卷九《梅州詠》之《曾井》：“井欄醔，井水淘。邑?zé)o煙，誰所遭，空中過，墮鳥毛。墮鳥毛，難避鼻。觸之硫磺氣，弗敢食，井水沸。井水沸，曾公來。投以藥，化鬼胎。病者起，死者回?！碑?dāng)時(shí)瘴癘十分嚴(yán)重，全靠曾芳使民起死回生，他功德無量。更重要的是，曾井促使梅州官吏繼承曾芳精神，決不做為害人民的精神之瘴，曾井還激勵梅州人民清除自己心頭上之癘，自覺地修身遠(yuǎn)禍。因此，曾井之水，乃是梅州歷史上的文明之藥，它對梅州的良好官德和良風(fēng)美俗都有化育之功，它已成為梅州的精神良藥和文化風(fēng)景，曾芳精神真正地萬古不朽了。

故雍正《廣東通志》卷三十八說：“曾芳，不傳籍貫……然歷今數(shù)百年，名益章（彰）。兒童走卒過祠下，咸稽首禮焉?！鼻鍎⒔y(tǒng)基《曾公井》：“古井于今跡未湮，曾公遺澤在斯民。藥能治疾原非異，事可流芳久愈真。濟(jì)物有靈傳后世，飲泉不愧是何人。吾曹識字知忠孝？好向源頭去問津?！痹嫉木瘢敲分菸幕木裰?。清梅州進(jìn)士蕭廷發(fā)《和曾牧伯詠歸集原韻》（其三）：“秋老梅州月正圓，江楓山柏門紅鮮。思親忽唱思?xì)w引，惠政應(yīng)同井水傳。”只要曾井存在一天，曾芳的英名就會存在一天，曾芳精神永垂不朽！