少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化的現(xiàn)狀、存在問題和路徑分析

黃 霞

文化自信有三個來源，這三個來源一般表述為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化?！案锩幕蓖ǔＳ直环Q為“紅色文化”?！凹t色文化”的創(chuàng)造與中國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系在一起，它是指在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在不同歷史時期創(chuàng)造出來的紅色物質(zhì)文化與紅色精神文化的總和[1]。紅色物質(zhì)文化一般包括：承載著革命事件的歷史遺址、遺跡；保存著革命文物的歷史博物館；鐫刻著革命人物事跡的紀念碑、烈士陵園；記載著革命人物生活的文藝作品等。紅色精神文化包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍的政治信仰、價值取向、道德觀念、組織紀律等。紅色文化是中華民族的寶貴資源和精神財富，習近平總書記強調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。”[2]

一、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化的現(xiàn)狀

(一)開發(fā)紅色旅游景區(qū)，弘揚紅色文化傳統(tǒng)

我國少數(shù)民族大多聚居于交通不便的偏遠地區(qū)，在革命戰(zhàn)爭年代，少數(shù)民族地區(qū)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了具有地域特色的紅色文化資源。許多資源都已開發(fā)成紅色旅游景點，如：廣西壯族自治區(qū)樂業(yè)縣紅七軍和紅八軍會師地舊址、西藏自治區(qū)山南地區(qū)乃東縣澤當鎮(zhèn)山南烈士陵園、寧夏回族自治區(qū)六盤山紅軍長征紅色系列景點、新疆維吾爾自治區(qū)有烏魯木齊市八路軍駐新疆辦事處紀念館、內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏蘭夫故居和紀念館、武川縣大青山抗日根據(jù)地舊址，等等。紅色文化景區(qū)的開發(fā)，積極有效地推進了民族地區(qū)的紅色文化傳統(tǒng)教育。少數(shù)民族地區(qū)利用紅色資源，對黨員干部進行“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，通過學(xué)習老一輩革命家的崇高理想和革命精神，黨員干部更加堅定了為人民服務(wù)的理想信念。普通群眾通過參觀革命場館、遺址等，接受紅色文化氛圍熏陶，激發(fā)了工作熱情和實干精神。

(二)拍攝紅色影視作品，傳承紅色文化

紅色影視作品是弘揚紅色文化精神的多媒介資源。內(nèi)蒙古自治區(qū)反映革命歷史、彰顯革命精神的紅色影視作品近年來陸續(xù)公映和開拍。大型文獻紀錄電影《熱土——影像中的珍貴記憶》2018年7月在呼和浩特市舉行了首映式。該片主要再現(xiàn)了以烏蘭夫同志為代表的一批蒙古族革命家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)內(nèi)蒙古各族人民建立并建設(shè)全國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)的奮斗歷程[3]。電影《草原鐵騎》和電視劇《鴻雁》都已開始籌拍，紀錄片《集寧戰(zhàn)役》也在北京開機。這些影視作品以立體化、形象化的革命歷史場景生動展現(xiàn)了革命人物的革命精神，喚醒了老一輩人的革命記憶，吸引了年輕人了解革命歷史的興趣，激發(fā)了各民族的愛國主義情懷。

(三)運用紅色文化符號，建設(shè)各民族共有精神家園

紅色文化符號是紅色物質(zhì)文化和紅色精神文化的濃縮和標識，也是紅色資源的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的近90年歷程中，積淀的紅色文化符號凝聚了中華民族不同歷史時期的偉大精神。如中國共產(chǎn)黨成立初期的紅船精神、抗日戰(zhàn)爭時期的長征精神、解放戰(zhàn)爭時期的西柏坡精神，社會主義建設(shè)時期的大慶精神和兩彈一星精神，以及改革開放以后的航天精神、抗洪精神，等等。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。2014年，習近平總書記在內(nèi)蒙古視察期間，提出“蒙古馬精神”，勉勵內(nèi)蒙古各族人民要守望相助，吃苦耐勞、一往無前。2017年，在烏蘭牧騎成立60周年之際，習近平總書記在給隊員們的回信中指出：烏蘭牧騎是全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。烏蘭牧騎不僅傳承了民族文化的鮮活血脈，還融鑄了革命文化的紅色基因?！懊晒篷R”和“烏蘭牧騎”是整合了地域特點、民族特點和紅色基因的文化符號。內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族對這兩個文化符號熟悉親切，在學(xué)習“蒙古馬精神”和“烏蘭牧騎精神”中，更好地領(lǐng)會了以愛國主義為核心的民族精神，以及自強不息、團結(jié)互助、為人民服務(wù)的精神內(nèi)涵。

二、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化存在的問題

(一)紅色景區(qū)文化影響力較弱

少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)在開發(fā)之初影響力普遍較弱。首先，少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)宣傳力度不夠，宣傳場域較小，在全國知名度低；其次，紅色資源開發(fā)形式較為單一，借助新媒介進行宣傳的意識不強；最后，景區(qū)紅色文化內(nèi)涵挖掘力度不夠，文化主題不突出，紅色文化氛圍不濃厚。

(二)紅色文化符號開發(fā)較少

少數(shù)民族地區(qū)凝練紅色文化符號的意識不強。2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了“十大文化符號”，有歷史層面的符號成吉思汗、紅山玉龍，有生態(tài)層面的符號內(nèi)蒙古大草原、蒙古包、蒙古馬，文字層面的符號蒙古文，藝術(shù)宗教層面的符號馬頭琴、那達慕、敖包，革命人物層面的符號草原英雄小姐妹。這些文化符號具有鮮明的地域特色、民族特色和歷史特色。其中“草原英雄小姐妹”和“蒙古馬”已凝練為具有紅色文化內(nèi)涵的文化符號。廣西壯族自治區(qū)在2012年公布了本地區(qū)最具影響力的十大文化符號[4]，有地理景觀符號桂林山水、漓江、北部灣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號山歌，民俗節(jié)日符號三月三、繡球，民間人物符號劉三姐，教育符號廣西大學(xué)，飲食符號桂林米粉，國際交往符號中國——東盟博覽會。廣西的十個代表性文化符號涉及層面廣，不僅體現(xiàn)了地域性和民族性，還體現(xiàn)了時代性和國際性，然而缺少獨特的紅色文化符號。

(三)紅色旅游的思想教育價值發(fā)掘不夠

紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，增加了居民經(jīng)濟收入，同時紅色文化旅游的思想教育作用也日益引起重視?？傮w來看，少數(shù)民族地區(qū)紅色文化旅游的思想政治教育價值發(fā)掘力度不夠。以內(nèi)蒙古為例，在建黨之初，中國共產(chǎn)黨就培養(yǎng)了以烏蘭夫同志為杰出代表的一大批蒙古族共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀干部。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古各民族團結(jié)一心，在不同歷史時期，尤其是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期創(chuàng)造了許多寶貴的紅色文化，應(yīng)該積極發(fā)揮這些紅色文化資源的思想教育價值。

三、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化的路徑

少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化，宏觀布局和微觀實施要密切結(jié)合。從宏觀上看，政府要把弘揚、傳承紅色文化作為戰(zhàn)略工程、鑄魂工程，制定總體規(guī)劃；從微觀上看，旅游、新聞、教育等機構(gòu)要發(fā)揮部門優(yōu)勢。

(一)政府引導(dǎo)社科團體加快紅色文化研究步伐

少數(shù)民族地區(qū)一般地域廣闊，紅色文化資源較為分散，研究紅色文化的團隊也較少。政府要因地制宜整合資源成立紅色文化研究中心，加快本地紅色文化傳承研究。首先，需要組織專業(yè)團隊對紅色文化進行深入系統(tǒng)的理論研究和學(xué)術(shù)研究，提升本地紅色文化的影響力；其次，積極凝練、培育本地區(qū)具有影響力的紅色文化符號；最后，對已提煉出來的特色符號，應(yīng)該充分挖掘其內(nèi)涵。文化符號的形式是外顯的，而符號的含義則是內(nèi)隱的，需要對表征內(nèi)涵的文化符號進行闡釋，才能有效地弘揚紅色精神文化。以內(nèi)蒙古為例，需要對“烏蘭牧騎精神”“蒙古馬精神”“草原英雄小姐妹”等紅色文化符號的內(nèi)涵進行深入闡釋和挖掘，運用媒介進行宣傳，突出本地區(qū)紅色文化亮點。

(二)旅游部門要提升景區(qū)文化內(nèi)涵

紅色旅游既是經(jīng)濟工程，也是政治工程、文化工程。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展紅色旅游，重點是依托紅色旅游景區(qū)宣傳革命文化精神和社會主義先進文化理念，即提升景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵。紅色文化旅游應(yīng)該使旅游者于觀賞中緬懷、學(xué)習革命先輩堅定不移的革命情操和大無畏的奮斗精神，使他們受到愛國主義、革命傳統(tǒng)等特殊意義的教育。習近平總書記去過中共一大會址、井岡山、延安、西柏坡等許多革命圣地之后說：“對我們來講，每到井岡山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一種精神上、思想上的洗禮。每來一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動教育，就更加堅定了我們的公仆意識和為民情懷。歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量?！盵5]總書記的這番話表達了紅色革命圣地承載的豐富思想和精神財富是無價之寶，后人可以不斷從中汲取營養(yǎng)。因而少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)要突出紅色文化內(nèi)涵，使人們在游覽中情感得到共鳴，思想境界得到升華。

(三)文化藝術(shù)機構(gòu)運用各種媒介營造紅色文化氛圍

文化藝術(shù)等傳媒機構(gòu)可以通過書籍、電影電視、雕塑繪畫、音樂舞蹈等媒介弘揚紅色文化傳統(tǒng)，營造紅色文化氛圍。例如：紅軍長征途中發(fā)生在四川省涼山州的“彝海結(jié)盟”，除了書籍記載了這段歷史，還以其他藝術(shù)形式再現(xiàn)了這段革命故事。2016年8月在北京舉辦的第五屆全國少數(shù)民族文藝會演上，四川省涼山彝族自治州歌舞團創(chuàng)作表演的歌劇《彝紅》引起轟動。彝族詩人吉狄馬加說：“‘彝海結(jié)盟’是中外聞名、中國共產(chǎn)黨黨史和軍史上的一個重大事件，也是寶貴的民族精神財富。我們應(yīng)該從更高的層次來認識民族團結(jié)的重要性，對這類紅色題材、革命重大事件進行提煉和創(chuàng)作?！盵6]以此為藍本的電視劇《彝海結(jié)盟》2016年10月在中央臺上映播出。《彝海結(jié)盟》不僅是對紅軍長征路上革命歷史的再現(xiàn)，還是將民族傳奇、革命史詩和國族認同融于一爐的敘事范式的獨創(chuàng)[7]。積極開發(fā)像“彝海結(jié)盟”這樣具有民族團結(jié)和歷史深度的紅色文化符號，對增強少數(shù)民族“五個認同”、維護少數(shù)民族地區(qū)和諧安定具有重要意義。少數(shù)民族地區(qū)文藝團隊傳唱紅色歌曲也是營造紅色文化氛圍的有效方法。2019年春節(jié)期間，內(nèi)蒙古烏蘭牧騎歌唱家金花、木蘭帶隊的文藝人員在呼和浩特火車東客站以快閃形式演唱了《美麗的草原我的家》《我和我的祖國》，在新疆的江布拉克景區(qū)也舉行了新春唱響《我和我的祖國》快閃活動。紅色歌曲《我和我的祖國》在祖國不同地域快閃傳唱，各民族的愛國主義情感在同唱一首紅色歌曲中得到深化。

(四)教育部門要加強學(xué)生紅色文化理論和實踐教育

新生代年輕人生活在信息紛繁駁雜的時代，他們對革命戰(zhàn)爭年代的歷史認知程度低，紅色革命文化在他們的記憶里是模糊的。因而，少數(shù)民族地區(qū)教育部門首先要把紅色文化內(nèi)容引進學(xué)校、融入課堂、編進教材，建設(shè)到網(wǎng)絡(luò)平臺上。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的認知能力，進行紅色文化知識和理論的傳授。其次，要進行紅色文化的實踐教育，即在黨團活動日，通過實地參觀革命故居、遺址遺跡等，在還原的歷史故事和歷史場景中讓學(xué)生親自體驗活動，不斷強化和固化他們對紅色文化的認知，這樣紅色文化傳承才不至于斷代，紅色文化基因才能代代傳承下去。

四、結(jié)語

紅色文化是各民族寶貴的精神財富，是中華民族共有的精神家園。紅色文化的精神內(nèi)涵是紅色文化重要的價值內(nèi)核。少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化可供借鑒的具體措施較多，其中挖掘精神內(nèi)涵、弘揚紅色文化精神是少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色基因、發(fā)揚紅色傳統(tǒng)最重要的路徑。