阿壩州藏戲源流及現(xiàn)狀調(diào)查

◎曾曉鴻

（阿壩州文化館 四川 阿壩州 624000）

2015年的11月至2016年5月，在歷時半年的時間中，筆者深入到阿壩州的馬爾康、金川、小金、壤塘、紅原、阿壩、若爾蓋、九寨溝、理縣、茂縣、汶川、松潘等縣的鄉(xiāng)村、寺院和牧場，對阿壩州地方戲劇現(xiàn)狀進行了較為詳細的調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況報告如下：

一、阿壩州藏戲淵源

藏族主要分布在我國的西藏、青海、四川、甘肅、云南五省區(qū)，居住地域十分遼闊。藏族人民在千百年的生活實踐中，創(chuàng)造出了大批絢麗多彩的文化藝術(shù)。其中藏戲更是本民族特色十分濃郁的藝術(shù)形式，而且年代久遠，被稱為中國戲劇的活化石。

藏戲在藏語里有幾種稱謂，衛(wèi)藏和康巴部分地區(qū)民間稱之為“阿佳拉姆”；甘孜巴塘稱“降嘎冉”；阿壩州安多地區(qū)稱“南木特”。

藏戲最早產(chǎn)生于14-l5世紀，由后藏拉堆沃巴拉孜地方的香巴噶舉派高僧湯東杰布（1385-1464年）開創(chuàng)。藏戲不僅在西藏和我國其他藏區(qū)廣為流傳，而且在不丹等國外亦有傳播。

根據(jù)方言，藏戲可劃分了四類，以衛(wèi)藏方言演唱的藏戲為西藏藏戲；以安多方言演唱的藏戲為安多藏戲；以康巴方言演唱的藏戲為康巴藏戲；以嘉絨方言演唱的為嘉絨藏戲。阿壩州的藏戲主要包括安多藏戲和嘉絨藏戲。

（一）安多藏戲

1.歷史淵源

1948年元月，青海祝青寺活佛日格洛率僧侶前往拉卜楞寺專程學(xué)習(xí)安多藏戲，同年6月，日格洛活佛一行在返程途中，經(jīng)阿壩州紅原麥洼寺時，麥洼頭人和麥洼寺主組織了三十多名僧侶，跟日格洛活佛學(xué)習(xí)安多藏戲，之后成立了安多“南木特”藏戲團，這是阿壩州的第一個安多藏戲團。

在安多藏區(qū)所流傳的藏戲劇目，多以歷史上的吐蕃國王或者高僧大德的生平事跡為表演題材，所以一般把這些劇目稱之為“南木特”?！澳夏咎亍保鉃椤皞饔洝?。

安多藏戲是藏族人民精神生活中不可少的一種藝術(shù)形式，其教育功能使其擁有著堅實的群眾基礎(chǔ)和旺盛的生命力。

2.藝術(shù)特色

（1）舞臺表演形式

安多藏戲吸收借鑒了很多內(nèi)地戲劇藝術(shù)的優(yōu)點，以程式化的表演展開故事情節(jié)，充分利用燈光、道具、布景等來渲染氛圍。它的表演如同內(nèi)地戲劇一樣有著嚴格的程式，一出劇目的演出時間和演員的出場順序，表演的空間位置、道具等的設(shè)置都有嚴格的規(guī)定，演員在表演過程中的臺詞、語言、形象、動作等都力求符合劇中人物的形象和地位。

（2）歌舞器樂

安多藏戲的聲腔和舞美體系是在原拉卜楞藏戲的基礎(chǔ)上，加入了安多藏區(qū)民間特有的歌舞元素。在音樂上，在繼用寺院宗教音樂的同時，將各種藝術(shù)形式大膽創(chuàng)新和糅合，從而形成了具有自己獨特風(fēng)格的地方特色，既不同于其他藏區(qū)的藏戲流派，也和內(nèi)地戲劇迥然相異。

（3）唱腔

安多藏戲唱腔大約有十多種，每個角色、每個劇目有各自不同的唱腔，藏地漢地、尼泊爾的公主和丫鬟，男聲中大臣亦有不同的唱腔。不同唱腔在一出戲中的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出了人物的身份和性格，同時也使劇情顯得豐富多彩。

（4）服飾

安多藏戲的服飾一般分為寺廟服裝、民間服裝、川戲服裝和混合服裝。王公貴族造型十分華麗，妖魔鬼怪、獅子、老虎等動物均戴面具。裝飾多用貴重的珠寶和金銀制品。安多藏戲自傳入阿壩州安多方言區(qū)后，多年來與本州民間歌舞、說唱，特別是牧區(qū)廣為流行的草地鍋莊以及宗教音樂藝術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)衍變?yōu)榫哂袧夂竦陌捕嗖刈迥羺^(qū)特色的一個戲劇劇種。其內(nèi)容的傳奇化，表演的舞臺化，音樂的民間化等諸多因素構(gòu)成了安多藏戲蓬勃的生命力和迷人的風(fēng)采。

3.流布范圍

阿壩州的安多藏戲主要流布于壤塘縣、阿壩縣、紅原縣、若爾蓋縣和小金縣撫邊鄉(xiāng)大坪牧業(yè)村、金川縣安寧牧場等講安多方言的地方。

4.阿壩州安多藏戲現(xiàn)狀

（1）壤塘縣：壤塘縣藏戲傳習(xí)所

壤塘縣藏戲傳習(xí)所，成立于1979年8月22日，先后有壤塘縣南木達公社業(yè)余藏戲團、壤塘縣南木特藏戲團、壤塘縣藏戲團、壤塘縣壤巴拉藏戲團等稱謂，現(xiàn)有演員43名，其中有40名為公益性崗位，每月有960元的工資；團長為縣政協(xié)副主席、四川省非遺傳承人俄旺旦真。

壤塘稱本地的藏戲為南木達藏戲，過去藏戲表演最集中的地方就是現(xiàn)大的南木達鎮(zhèn)。南木達藏戲其實也是南木特，源頭也在甘肅省甘南州拉卜楞寺。《松贊干布》就是從拉卜楞寺傳入紅原、阿壩和壤塘；棒托寺、然爾寺、藏洼寺、康旭寺表演的《格薩爾王·南則》，是從甘孜色達傳入。藏戲傳習(xí)所以藏戲團為依托，現(xiàn)擁有藏語譯制部、藏戲創(chuàng)作室、藏戲傳習(xí)室、集藏戲研究、教學(xué)、表演為一體。演員為壤塘縣棒托寺、然爾寺、藏洼寺、康旭寺等寺廟的僧人藏戲骨干和南木達、茸木達兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民。勒特、登洛、秋木尖、剛謝、燈讓、澤爾科6人為壤塘藏戲傳承人。表演的劇目有《藏王赤松德贊》《格薩爾王霍嶺大戰(zhàn)》《智美更登》《格薩爾王賽馬稱王》《地獄救母》《米拉日巴尊者》《卓娃桑姆》《藏王松贊干布》等八大藏戲經(jīng)典劇目和新編藏戲劇目。2008年6月，壤塘藏戲被列入四川省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2012年到2015年，縣委、縣政府給予了財力上的大力支持，藏戲團發(fā)生了很大變化。2012年11月，壤塘恢復(fù)組建縣藏戲團，縣財政除一次性解決50萬元啟動資金外，還將藏戲團成員“五險”補助、工作經(jīng)費納入財政預(yù)算。目前，一座藏戲展演大廳正在興建中。

除了傳習(xí)所的藏戲團外，棒托寺、然爾寺、藏洼寺、康旭寺等寺廟也有自己的藏戲團，這些寺廟表演的劇目有《智美更登》《卓娃桑姆》《米拉日巴》《文成公主》《格薩爾王》系列劇、《全智篤布巴》《丹馬青稞種》等。

（2）紅原縣：麥洼民間藏戲團

麥洼民間藏戲團是阿壩州最早的藏戲團，成立于1949年春末夏初，為麥洼寺僧侶藏戲團，1958年隨寺院的解體而撤銷。1986年劇團得以恢復(fù)，劇團性質(zhì)不再是僧侶藏戲團，而是民間業(yè)余藏戲團，演員由早期僧侶演員和牧民群眾組成，實行自負盈虧，單獨核算，售票演出制度。每年牧業(yè)繁忙時牧民演員從事牧業(yè)生產(chǎn)，牧閑時和七月賽馬節(jié)、藏歷新年時集中排演。曾在1986年和1987年上演了《智美更登》《松贊干布》《赤松德贊》等劇目，共演出十余場，觀眾達萬余人次。

現(xiàn)在的團長為麥洼寺僧人琪美。演員主要為紅原縣麥洼鄉(xiāng)的本地僧人，另有部分色達、白玉寺的僧人，傳承渠道皆為僧人。有演員45人。資金以自籌為主。2013年和2014年，縣文體局給了9萬元用于道具的購買。

藏戲團曾在日格洛活佛教授《智美更登》《松贊干布》的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了十四個劇目，除傳統(tǒng)八大藏戲外，有《羅日讓窩》《堪羅秋生》等講述釋迦牟尼和蓮花生大士故事的歷史劇。

紅原縣曾經(jīng)在1980年成立了紅原縣業(yè)余藏戲團，是當(dāng)時阿壩州業(yè)余藏戲團中設(shè)備較為齊全、經(jīng)濟基礎(chǔ)較好的藏戲團之一。表演的《牟尼贊普》，曾獲“全國少數(shù)民族戲劇錄像調(diào)演”“雙孔雀”杯及文化部、國家民委、中國戲劇家協(xié)會、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會在廣西南寧舉行的“第一屆全國少數(shù)民族題材劇本評獎”銀獎。

（3）若爾蓋

若爾蓋縣的藏戲主要在民族教育家羅讓尼瑪倡導(dǎo)和主持下發(fā)展起來的，尼瑪老師生前創(chuàng)作了大量的新藏戲。若爾蓋縣各藏戲團大部分藏戲團在“文革”時停演?；謴?fù)演出后，若爾蓋縣紅星鄉(xiāng)業(yè)余藏戲團于1978年成立，這是“文革”后若爾蓋縣成立的第一個民間業(yè)余藏戲團，全團曾有30余人，皆由紅星鄉(xiāng)獸防站的藏族畜牧獸醫(yī)人員組成，負責(zé)人為教育家羅讓尼瑪。1979年，藏戲團實行自負盈虧，售票演出，所得收入主要用于購置服裝道具和支付演員報酬。1984年以后，藏戲團以阿壩州藏文中學(xué)為主，演員也是藏文中學(xué)的學(xué)生。

紅星鄉(xiāng)業(yè)余藏戲團早已銷聲匿跡，只有曾經(jīng)的道具還存放在畜牧獸醫(yī)站里。目前，紅星鎮(zhèn)扎窩村、降扎鄉(xiāng)、凍列鄉(xiāng)的一些村都相繼成立了藏戲團，另外一些村也在醞釀策劃之中。其中，茍繞村和扎窩村藏戲團發(fā)展較好。茍繞村民間藏戲團成立于1969年，主要表演劇目為《格薩爾王》，扎窩村的劇目除《格薩爾王外》，還有新創(chuàng)劇目《草原上的太陽》。這里的藏戲演員全是村民，傳承人主要為尼瑪老師曾經(jīng)的學(xué)生和部分僧人。藏戲都在每年的亞敦節(jié)和藏歷新年表演。演出的劇目主要有《智美更登》《松贊干布》和《格薩爾王》。資金來源一是有關(guān)部門給一點，二是自籌一點。傳承人主要有扎窩村的尕讓、卓瑪甲，嘉華寺僧人甲央扎華，茍繞村的更讓，然多村84歲的阿嘎。

（4）阿壩縣

阿壩縣賽格寺曾在1949年秋成立業(yè)余藏戲團，曾表演過《松贊干布》等劇目。1976年停演后至今未得到恢復(fù)。除賽格寺藏戲團等再未演出外，還有阿壩縣藏文中學(xué)藏戲團，曾組織學(xué)生表演一些傳統(tǒng)藏戲，后因有耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)等原因停演。

（5）小金縣

大坪牧業(yè)村位于小金縣撫邊鄉(xiāng)，海拔3878米。祖輩從青海阿尼瑪卿腳下的瑪曲遷徙而來，屬安多藏族?，F(xiàn)年55歲的僧人旦增（漢名牟朝全）是藏戲傳承人，也是藏戲排演的組織者。其父曾是一位在家僧人，18、9歲到壤塘確爾基寺學(xué)經(jīng)回來后，組織人馬排演格薩爾藏戲，主要劇目有《賽馬登位》《阿達拉姆》《嶺國將士出征舞》。1995年恢復(fù)藏戲排演到現(xiàn)在，已成規(guī)模，90年代初和2012年、2013年，分別到小金縣的日隆鄉(xiāng)、撫邊鄉(xiāng)和縣城表演了藏戲。60余名演員全為村上的僧人和百姓。年齡最長者50余歲，最小的只有幾歲，平均年齡為37.8歲。全村60余套藏戲服裝全由寺廟購買，道具部分由政府資助，部分由百姓籌集。百姓演員演出時有少量的誤工補助。寺前約500平方米的空地就是藏戲團的表演場地。每年只表演一次，都在藏歷的九月，二十三開始念誦六字真言，到三十那天開始表演藏戲。

（二）嘉絨藏戲

1.歷史淵源

嘉絨，全稱“嘎爾嘉爾木察瓦絨”，意即東方嘉爾木墨爾多山系的熱帶農(nóng)區(qū)，簡稱為“嘉爾木絨”或“嘉絨”。在狩獵和農(nóng)耕文化自成一體的嘉絨遠古時代，占卜吉兇，祈福禳災(zāi)在那個時代成為時尚。卦師略知季節(jié)、時令，從而指導(dǎo)本村村民適時播種、收割、狩獵、采摘，《獵人與猩猩》就是講述這種故事的劇目。

嘉絨藏戲是目前官方史料中唯一一個有文字記載的藝術(shù)表演形式。清乾隆年間《清宮史續(xù)編》中這樣記載：“太和殿筵宴之禮，恭遇萬壽圣節(jié)正慶及元旦，國慶……內(nèi)務(wù)官員引朝鮮徘、回部、金川番童等呈百戲。畢，各退，每歲除舊，賜外藩蒙古王等，宴于保和殿……屆日……金川番童等各獻雜戲，畢集抵侯。”

另外，在乾隆皇帝給邊將賀功的一首詩的注釋中可以看出“阿桂等所俘番童，有習(xí)鍋莊及斯呷魯者，即番中儺戲也”，這里的“阿桂所俘番童”就是大小金川的嘉絨藏人。

2.藝術(shù)特色

嘉絨藏戲的演員皆為男性，表演不分角色，而以習(xí)慣的人物身份等級分角色，步態(tài)多取材于當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈、宗教神舞和日常勞作。其中尤以面具表演最具特色。嘉絨藏戲的音樂，分伴奏樂和唱腔音樂，伴奏樂器中有打擊樂、吹管樂、長號、弦樂、莽筒和漢族的大鑼等。戲由開場儀式、正戲、尾戲三個部分組成。先由吉祥老人率眾上場緬懷墨爾多山神開場，正戲演出折戲《吉祥頌》《老夫與少婦》《獵人與猩猩》或大幕戲《阿米格東》。嘉絨藏戲有相當(dāng)一部分屬尚未正式形成戲劇藝術(shù)獨立品格的儺戲雛形。另有一部分從西藏和安多傳入的大型劇目，一般也只演其中有儺戲性質(zhì)的段落和片段。它保留著更多的原始儺文化的特征和信息，是藏族原始文化的“活化石。

3.流布范圍及現(xiàn)狀

嘉絨藏戲流布范圍曾遍及阿壩州的整個嘉絨地區(qū)，現(xiàn)僅在馬爾康市的黨壩鄉(xiāng)尕南村和金川縣卡拉腳鄉(xiāng)二普魯村能覓其蹤跡。

（1）馬爾康市

清康熙四十三年（1704年），黨壩班著名戲師讓索·格菇根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼拙巹?chuàng)的《老夫與少婦》是為黨壩嘉絨藏戲的開始。1956年，在民主改革勝利慶典上，黨壩戲班表演了藏戲《獵人與猩猩》《幸福種》等劇目。之后停演。

1983年春節(jié)期間，黨壩鄉(xiāng)的銀射村、石家友村和閔多穆寺組織排演了《吉祥頌》《幸福種》等劇目，使嘉絨藏戲的演出活動再度恢復(fù)起來。1989年5月，由黨壩戲班原著名戲師吉爾嘎讓布·列多布·羅爾依編排的《吉祥領(lǐng)》《英雄戰(zhàn)神降妖魔》《老夫與少婦》《獵人與猩猩》等劇目，在該鄉(xiāng)首屆民間藝術(shù)節(jié)上演出，深受群眾的 喜愛。傳統(tǒng)劇目有《吉祥頌》《澤讓蘭甲》《老夫與少婦》《智美更登》。

（2）金川縣

目前在金川縣二普魯村和馬爾康市黨壩鄉(xiāng)尕南村在每年的看花節(jié)上都有表演。其中二普魯村只有劇目《獵人與猩猩》。

二、阿壩州藏戲發(fā)展現(xiàn)狀

（一）面臨的問題和困難

改革開放以后，文化解禁，阿壩州藏戲得到恢復(fù)。但在經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，廣大農(nóng)牧民群眾的娛樂文化方式被其他的文化娛樂替代，戲劇受到很大的沖擊。相對而言，安多藏戲發(fā)展較好，部分藏戲團在原有的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，如壤塘藏戲團、紅原麥洼藏戲團、小金大坪牧業(yè)村藏戲團；有的保持原有的發(fā)展水平，如若爾蓋降扎、扎窩藏戲團；部分正在恢復(fù)醞釀中，而嘉絨藏戲則顯滯后。目前阿壩州地方戲劇的發(fā)展面臨資金匱乏、創(chuàng)作人才奇缺、傳承人老化等問題。資金匱乏嚴重制約著地方戲劇的發(fā)展，州內(nèi)的所有戲團都是民間班社，沒有固定的資金來源，多數(shù)劇團無力購買服裝制作道具；阿壩州的戲劇與內(nèi)地比較，其最大的不同在于演職人員全為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民或僧侶，沒有一個是職業(yè)演員。演員都是義務(wù)演出，沒有誤工補助，表演與務(wù)農(nóng)經(jīng)常發(fā)生矛盾。部分地方政府對地方戲劇的發(fā)展扶持力度不夠。

創(chuàng)作人才奇缺、傳承人老化問題嚴重影響著阿壩戲劇今后的進一步發(fā)展。目前除壤塘藏戲團的俄旺旦真活佛具有編創(chuàng)能力外，其余戲團都沿襲著自己的記憶和印象進行編排。

（二）建議和對策

第一，投入資金，加大對地方戲劇的扶持和搶救力度。建議恢復(fù)過去的藏戲發(fā)展資金，保障戲劇發(fā)展過程中的資金來源。出臺優(yōu)惠政策，鼓勵一些企業(yè)對戲劇進行扶持。第二，政府將戲劇與旅游結(jié)合，將其納入文旅結(jié)合的規(guī)劃中，既可以傳承和發(fā)展戲劇，又可以增加旅游中的文化內(nèi)涵。第三，做好各級傳承人的申報和評定工作，不僅能提高他們的熱情，也可以解決他們的后顧之憂。第四，進一步推進地方戲劇進校園工作，在各大專院校、職業(yè)中學(xué)和全州中小學(xué)校中開展地方戲劇展演、學(xué)習(xí)戲劇知識和表演等活動。