關(guān)于打造瑤族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的若干思考

◎張細林

（中共乳源縣委黨校 廣東 乳源 512700）

乳源是旅居美國、加拿大、越南、老撾等海外過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，于2015年被列入廣東省第二批省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)系列，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)文化建設(shè)的代表之一。

一、乳源過山瑤文化概況

乳源瑤族屬于瑤族四大支系中的盤瑤支系。在舊中國，瑤民由于躲避天災(zāi)、戰(zhàn)亂、戍邊等，不斷向外遷徙，特別是元明清時期，大批瑤人翻越南嶺，進入兩廣、云貴甚至越南，或舉家躲進大山之中，過著游耕游居的艱辛日子，被稱為“過山瑤”。乳源瑤族自稱“勉”“優(yōu)路”“依路”，其語言為“勉語”，屬漢藏語系苗瑤語瑤語支。與廣西、湖南、云南、泰國及美、法、加拿大等講“勉”語的瑤族人語言互通。過山瑤在乳源留下了許多歷史文化遺跡，并在歷史發(fā)展長河中形成了以乳源為重要起點，向西南、西北甚至東南亞、海內(nèi)外國家延伸的遷徙路線。20世紀80年代，美國、加拿大等海外過山瑤人到乳源尋根問祖，并確認了乳源世界過山瑤祖居地的歷史地位，因此，乳源被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”。

二、文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的現(xiàn)狀

一是鮮明的過山瑤文化特征。古樸而神秘的瑤族拜盤王文化、風(fēng)格迥異的瑤族反面刺繡文化、高亢而充滿神韻的瑤族民歌文化、具有瑤族盤王文化的共同特征而又獨具過山瑤特色的服飾文化，這些都代表著瑤族人的信仰文化、審美文化、傳統(tǒng)生產(chǎn)文化。另外乳源過山瑤耕作一山又一山的游耕遷徙歷史和后來走向農(nóng)耕社會成為山地民族的發(fā)展歷史，所有這些都共同構(gòu)筑起乳源過山瑤鮮明的文化特征。

二是脈落清晰的文化形態(tài)。雖然瑤繡、瑤歌等各種文化特色鮮明，獨具形態(tài)，但乳源過山瑤文化始終以盤王崇拜為主線，通過信仰文化的催生，服飾文化的演變，伴隨生產(chǎn)生活過程的文化孕育，逐步形成了瑤歌、瑤舞、瑤繡以及生產(chǎn)工藝、飲食、醫(yī)療保健等獨具形態(tài)的文化種類。這些文化種類脈絡(luò)清晰，相互關(guān)聯(lián)而又獨具特點。

三是具有較為完整的文化名錄體系?，F(xiàn)存文化類別中，比較有代表性的有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《瑤族盤王節(jié)》《瑤族刺繡》《瑤族民歌》，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《乳源瑤族服飾》，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》等。形成了以國家級、省級、市級項目以及各級代表性傳承人為主體，縣重點推薦名錄為補充，普查線索項目為延伸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。

四是現(xiàn)存許多有待挖掘保護的文化生態(tài)鏈。作為具有特定表現(xiàn)形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，始終依托一定的物質(zhì)形式作為其產(chǎn)生和表現(xiàn)的載體。例如，瑤族刺繡有其原始的印染、針線制作方式作為工藝產(chǎn)生的表現(xiàn)形態(tài)，以及印染所需的原材料取材等，但至今沒有完整的記錄和傳承手法。這些文化表現(xiàn)形式以及與之相關(guān)的文化生態(tài)鏈中的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)取材渠道等，仍然存留于民間，有待于挖掘整理并加以記錄保存。

三、建設(shè)瑤族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的戰(zhàn)略意義

乳源瑤族自治縣是廣東省內(nèi)容豐富、特色鮮明的區(qū)域。廣東省在新的歷史時期建設(shè)文化生態(tài)保護實驗區(qū)，將風(fēng)情獨特、內(nèi)涵深厚的乳源瑤族文化作為整體保護對象，有利于保護發(fā)展本地民族文化，詮釋與維系了粵北地區(qū)乃至廣東省的多元一體文化格局，對于建設(shè)乳源人民共同的精神家園、提高民族文化自覺、增強民族文化自信具有重大意義，是堅持區(qū)域文化豐富性與“打民族牌、走生態(tài)路”的關(guān)鍵性舉措。首先，國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出為廣東省瑤族文化（乳源）生態(tài)保護實驗區(qū)的發(fā)展提供了良好契機。其次，構(gòu)筑廣東建設(shè)國家“一帶一路”戰(zhàn)略支撐體系，是乳源貫徹國家“一帶一路”頂層戰(zhàn)略，實現(xiàn)社會事業(yè)多方聯(lián)動提升的應(yīng)有之舉。

四、建設(shè)世界過山瑤文化交流中心區(qū)

（一）明確建設(shè)定位

世界過山瑤文化交流中心區(qū)的建設(shè)關(guān)鍵在于維護好“文化之根”。文化之根在于文化生態(tài)的維系與完整。因此，要堅持文化生態(tài)保護的底線，始終以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為核心。堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為基本方針，堅持文化生態(tài)保護的真實性、完整性，依法、科學(xué)地開展保護工作。

世界過山瑤文化交流中心區(qū)的建設(shè)目的在于促進乳源經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展。建設(shè)的出發(fā)點立足于長遠的民生需要，落腳點是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，要將文化民生與物質(zhì)民生放在同等重要的高度。

世界過山瑤文化交流中心區(qū)建設(shè)著力點在于彰顯特色文化，要始終圍繞瑤族文化的傳承與發(fā)展，突出乳源過山瑤文化特色，重點凸出打造拜盤王信仰文化、瑤繡瑤服瑤歌瑤舞藝術(shù)文化、瑤家美食等工藝文化。

（二）建設(shè)世界過山瑤文化交流中心區(qū)措施建議

打造廣東省乳源瑤族文化生態(tài)保護實驗區(qū)。省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)在全國具有較強的示范作用，對于乳源全縣的經(jīng)濟社會建設(shè)同樣具有科學(xué)示范引領(lǐng)作用，并將對乳源瑤族文化進行整體性、完整性、系統(tǒng)性地保護與發(fā)展，同時也將對乳源旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

加強世界過山瑤博物館的布展建設(shè)。從縣委縣政府的高度成立世界過山瑤博物館布展建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組建資料收集功能組，并爭取上級部門的支持參與，廣泛收集與乳源過山瑤相關(guān)的文物展品，設(shè)立博物館展品收集專項經(jīng)費，向全國甚至世界各地有瑤族的地區(qū)征集展物。

完善南嶺瑤族文化資源多媒體數(shù)據(jù)庫建設(shè)。南嶺瑤族文化資源多媒體數(shù)據(jù)庫是全國，甚至全世界第一個獲得國家批準并驗收的瑤族文化資源數(shù)據(jù)庫，具有示范作用。因此，要進一步加強項目建設(shè)，設(shè)立專職管理機構(gòu)，提供專項經(jīng)費和人員保障。

推進乳源過山瑤文化旅游品牌建設(shè)。一是突出瑤族特色，打造好乳源瑤族十月朝活動，活動要體現(xiàn)瑤族拜盤王文化的深厚內(nèi)容；二是打造具有世界過山瑤文化影響力的傳統(tǒng)村落和建筑區(qū)間，形成重點展示宣傳基地；三是深化乳源文化品牌設(shè)計，形成具有時空穿透力、區(qū)域區(qū)間影響力的品牌體系；四是建立健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持機制，著力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，努力使特色文化產(chǎn)業(yè)成為乳源旅游經(jīng)濟的品牌支撐。

深化瑤族文化研究。以過山瑤文化為重點，加強乳源本土文化以及與乳源瑤族文化相關(guān)的歷史文化研究，將研究重點放在當前瑤族文化發(fā)展史、形成史以及傳統(tǒng)工藝起源、瑤族文化主體價值觀等方面，為塑造乳源文化形象提供內(nèi)涵支撐。

上述五項措施既有基礎(chǔ)，也有方向指針和總體目標，既有頂層設(shè)計，也有支撐支點，是相互貫穿、相為補充的有機整體。如何實現(xiàn)總體目標，需要在思想上進一步統(tǒng)一思想，行動上積極探索實踐，走出一條符合乳源實際且具有劃時代意義的民族文化建設(shè)之路，使乳源成為當之無愧的“世界過山瑤文化交流中心區(qū)”。