淺析徽縣民歌

◎成子恒

（甘肅省徽縣文化館 甘肅 隴南 742399）

徽縣位于甘肅東南部，隴南市東北部的徽成盆地，自古是秦隴文化、巴蜀文化交匯地帶?；湛h自明代洪武7年知州金堅(jiān)創(chuàng)辦學(xué)宮，首開辦學(xué)之先河，嘉靖13年全縣已有三元書院、風(fēng)山書院、風(fēng)鹿義學(xué)、峽門私塾等義學(xué)私塾90余所。至民國4年全縣興辦初級(jí)小學(xué)39所，還建立了吳山女子小學(xué)。歷代文化教育的發(fā)展，為徽縣傳統(tǒng)民間文化的傳播和發(fā)展起到了積極作用，尤其是民歌歌詞的創(chuàng)作、記載、傳播與發(fā)展起到了重要作用。

一、歷代文人在徽縣的足跡

漢唐以來，名人吟詠徽縣境內(nèi)山水勝跡的詩詞、文賦達(dá)200余篇（首），詩仙李白曾贊嘆蜀道名山青泥嶺，寫有名篇《蜀道難》；詩圣杜甫經(jīng)徽縣南奔入蜀時(shí)，在徽縣境內(nèi)留下了《木皮嶺》《白沙渡》《水會(huì)渡》等紀(jì)行詩和“始知五岳外，別有他山尊”的哲理名言。柳宗元、陸游、韋應(yīng)物、武元衡、趙忭等文人雅士亦分別留下了鴻詞佳句。

南宋時(shí)期，宋金交戰(zhàn)，川陜宣撫（指揮部）設(shè)于此地。抗金名將吳玠三兄弟，憑仙人關(guān)及鐵山棧道抗金數(shù)十年，在境內(nèi)仙人關(guān)以三萬人一舉擊敗金兵十萬之眾，創(chuàng)造了中國古代戰(zhàn)爭史上以少勝多、以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例。

明代，徽縣經(jīng)濟(jì)繁榮，文人薈萃，英才輩出。洪武22年，名道士張三豐在徽縣（州）境內(nèi)停留10余年，不僅賦詩作畫，還在侯家酒店編歌舞蹈，以贊佳釀；徽籍進(jìn)士高斗南、郭從道、郭莊等異地為官，清正廉潔，惠政多方，嚴(yán)懲邪惡，無私為民。另據(jù)民間相傳，朱元璋之女安慶公主曾在徽縣境內(nèi)出家修行，將所居之五口窯洞取名為“五徵窯”，對(duì)徽縣民歌的發(fā)展產(chǎn)生一定影響，形成宮廷音樂與民間音樂相結(jié)合的新產(chǎn)物。

清代徽邑進(jìn)士張授，詩文過人，學(xué)識(shí)淵博，曾為侍讀翰林，先后侍奉乾隆、嘉慶兩代皇帝，后出任廣西學(xué)政，名節(jié)振奮，被朝中奉為楷模，榮耀鄉(xiāng)里，文化后生。近代教育家、書法家于右任1922年6月自陜?nèi)氪?，在徽縣停歇，留下了《徽縣早發(fā)聞耕者嘆息聲》等詩篇。

二、徽縣民歌的文化內(nèi)涵

歷代文人的影響，詩詞文賦的吟誦和流傳，豐富了徽縣民歌的創(chuàng)作思想和表達(dá)能力，增強(qiáng)了徽縣民歌的文化內(nèi)涵。人們除了觸景生情、即興隨編隨唱外，其所作所唱民歌內(nèi)容由一般簡單的陳述發(fā)展到借助傳統(tǒng)文化形式，利用文學(xué)藝術(shù)手段根據(jù)民間故事、歷史事件、人物、神話傳說及其人民群眾生活中的典型素材，編寫具有文學(xué)特色、曲藝或戲曲特點(diǎn)的民歌作品。如筆者搜集的流傳于徽縣伏家鎮(zhèn)李窯村丁溝社的《踏雪尋梅》：

冬九寒天樹木殘，鵝毛大雪飛滿天；

久愛梅花，開在深山。

孟浩然抬頭用目看，一片風(fēng)景在面前；

……

背背書包懷抱劍，一張古琴肩上擔(dān)，

你騎驢我步趕 ，一老一少登陽關(guān)。

此歌表述了孟浩然騎著毛驢，帶著書童，在冰天雪地尋賞梅花、品味冬景、熱愛大自然的文人雅趣。其表達(dá)形式既有具體人物形象、表演，也有道白（對(duì)白）和歌唱。

再如徽縣西北地域內(nèi)普遍流行的《山伯訪英》：

鑼響鼓兒賽，閑言且丟開，

要唱梁山伯祝英臺(tái)，山伯訪英來

……

《山伯訪英》與《踏雪尋梅》作為人文趣事的記敘和縮影，表明徽縣民歌的內(nèi)容及內(nèi)涵并非一般意義上的山野歌曲，不僅具有鮮明的文學(xué)色彩，而且具有強(qiáng)烈的思想感情和曲藝戲曲特點(diǎn)。這些在徽縣民歌中此類作品比比皆是，如《賣花線》《出曹營》《趙匡胤送金妹》《釘缸》《南橋擔(dān)水》等。

三、徽縣民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

徽縣民歌以自身民族民間音樂載體的功能和形式，反映和謳歌了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、社會(huì)、自然、風(fēng)土人情以及人們的勞動(dòng)、愛情婚姻、日常生活等，表達(dá)了人們的思想感情和生活情趣，是人們認(rèn)識(shí)徽縣、了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)象、民風(fēng)民俗的寶典和學(xué)習(xí)徽縣文明史不可取代的重要窗口。

徽縣民歌主要分為勞動(dòng)歌、情歌、敘事歌等類型，多抒情，采取賦、比、興的文學(xué)手法，構(gòu)成了表現(xiàn)形式豐富、風(fēng)格粗狂而獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。徽縣民歌語言純樸，旋律單純、直抒胸臆，比如水陽鎮(zhèn)茍家溝茍生貴的《糶黃米》：“黃楊木扁擔(dān)軟咻咻，擔(dān)上扁擔(dān)上秦州；頭上青絲如墨染，八寶金環(huán)墜耳邊；柳葉彎眉杏核臉，糯米銀牙尖對(duì)尖?！?/p>

再如，筆者的山歌《因特網(wǎng)通到了五徵窯》：

東山的日頭西山照，雨過天晴豁朗了；

羚牛抵角野鹿跑，三灘的老林沒邊稍；

金山大樓房高，因特網(wǎng)通到了五徵窯。

腳跟沒挪出山了，到了天涯海角了；

登月家么下洋家，鼠標(biāo)輕輕點(diǎn)給下。

這首山歌語言純樸，簡明洗煉，文學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)，以方言演唱，鄉(xiāng)土氣息濃郁，形象生動(dòng)鮮明，體現(xiàn)民風(fēng)民俗，富于原始美，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。采用廣大老百姓易于操作的民歌形式直接反映地方信息化建設(shè)所取得的成就，富有創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

徽縣民歌歷史悠久，豐富多彩，在民間流傳十分廣泛。20世紀(jì)80年代初，徽縣文化部門搜集整理了《徽縣民歌選》，收入民歌百余首，有20余首被選入《中國民間歌曲集成·甘肅卷》。近年來，徽縣文化、教育部門聯(lián)手開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)。徽縣一中、徽縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)等把徽縣民歌列入《親近歷史，走進(jìn)徽縣》《我愛徽縣》等校本教材，讓“讓非遺保護(hù)，從娃娃抓起”的口號(hào)找到了落腳點(diǎn)，為地方民歌有序傳承發(fā)展起到積極作用。