中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的現(xiàn)代審視

李晉麗，薛秀蘭

(晉中學(xué)院，山西晉中 030619)

在黨的十九大會(huì)議報(bào)告指出，特色社會(huì)主義文化源于傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是一種優(yōu)秀的中華文化。 家族文化屬于中華文化的重要組成，是文化基石，因此中國(guó)文化基本是從家族觀念發(fā)展起來(lái)的。深入分析和中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題，就必須正確認(rèn)識(shí)到家族文化的價(jià)值。所以繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，勢(shì)必要深入探索傳統(tǒng)家族問(wèn)題，以此為中華文化的發(fā)展添光添彩。

1 傳統(tǒng)家族文化的發(fā)展歷程

家族屬于血緣關(guān)系的組合，在傳統(tǒng)社會(huì)中占據(jù)重要地位。 通過(guò)歷史研究可知，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，家族就以血緣關(guān)系為紐帶，逐漸形成社會(huì)組織。傳統(tǒng)社會(huì)注重宗法制度，并且形成家國(guó)一體的政治格局。在此種模式下，家族組織在中國(guó)社會(huì)具有重要作用，會(huì)直接影響政治制度構(gòu)建，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

家族文化主要是在發(fā)展變遷中，逐漸形成地域性和傳承性。世家大族會(huì)經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展更替，逐漸形成獨(dú)具特色的家族文化。需要注意的是，傳統(tǒng)社會(huì)的不同發(fā)展時(shí)期下，不同家族的存在與發(fā)展都會(huì)受到環(huán)境因素影響，但是興衰周期差異比較大。因此可以得知傳統(tǒng)家族文化發(fā)展變遷規(guī)律，以此促進(jìn)家族文化的傳承發(fā)展，提升文化自信。

2 傳統(tǒng)家族文化的歷史發(fā)展貢獻(xiàn)

2.1 促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

家族與其他社會(huì)組織的差別較大，家族內(nèi)部關(guān)系依賴于血緣關(guān)系，族人之間具備密切聯(lián)系。尤其是在傳統(tǒng)社會(huì)中，家族成員居住比較集中，并且定期舉辦家族集體活動(dòng)。族人之間具備協(xié)作關(guān)系，且思想集中于信仰與傳統(tǒng)上。同家族在開(kāi)展集體活動(dòng)時(shí)，不僅能夠緬懷祖先，傳頌家規(guī)家訓(xùn)，還可以使族人明確自己的位置與角色，有助于加強(qiáng)家族認(rèn)同感。家族認(rèn)同屬于社會(huì)認(rèn)同范疇，是家族成員的認(rèn)知與情感依附。因此此種認(rèn)同感可以促進(jìn)情感交流，減少心理孤寂感，還可以增強(qiáng)族人的使命感和責(zé)任感。

由于家族文化具備宗法性與局限性，和其他群體存在沖突，歷史上出現(xiàn)大量關(guān)于家族之間、村落之間的矛盾糾紛，為家族生存的人生觀念充滿狹隘性，且家族內(nèi)部的等級(jí)制度，對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響非常大。但是在家族文化中，血緣性屬于重要內(nèi)容，是家族得以長(zhǎng)久發(fā)展的鐵釘原則。 然而發(fā)展在傳統(tǒng)社會(huì)的晚期和近現(xiàn)代時(shí)期，血緣性原則的地位開(kāi)始松懈。家族文化的宗法性在經(jīng)歷自身清洗和社會(huì)批判之后，所留下的內(nèi)容比較少，因此在分析和研究家族文化時(shí)，不能僅關(guān)注某一方面，同時(shí)兼顧其他內(nèi)容，尤其是以小團(tuán)體所產(chǎn)生的文化，以小群體文化促進(jìn)國(guó)家文化建設(shè)的發(fā)展。所以，傳統(tǒng)家族文化有助于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，必須正確對(duì)待家族文化，充分發(fā)揮出積極影響，以此促進(jìn)國(guó)家民族文化的建設(shè)發(fā)展。主流文化對(duì)于傳統(tǒng)家族文化存在較多誤解，并且認(rèn)為家族文化多為陳舊與落后，因此敵對(duì)態(tài)度比較多。然而在現(xiàn)代發(fā)展中，必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)家族文化的現(xiàn)代價(jià)值。以此發(fā)揮出新時(shí)期建設(shè)的倫理作用，加強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力。

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們的獨(dú)立意識(shí)日益強(qiáng)烈，社會(huì)流動(dòng)頻繁，人際交往呈現(xiàn)出復(fù)雜化與多元化特點(diǎn)。此種發(fā)展現(xiàn)狀打破了家族網(wǎng)絡(luò)的平衡狀態(tài)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代危機(jī)。部分研究資料顯示，由于各類(lèi)思想相互碰撞，傳統(tǒng)家族面臨瓦解局面，家族文化也容易衰落。在現(xiàn)代化發(fā)展中，通過(guò)家族溫暖中的血緣與親緣交往，可以喚醒家族意識(shí)，以此優(yōu)化人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

2.2 促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，所包含的資本類(lèi)型為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。 經(jīng)濟(jì)資本屬于最直接的表現(xiàn)形式，為了獲取經(jīng)濟(jì)資本，必須依靠社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)家族文化可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家族成員間具備信任關(guān)系，可以形成和諧的交往關(guān)系，以此加強(qiáng)家族凝聚力。

家族文化可以促使族人建立內(nèi)合作體系，逐漸滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。比如，家族企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)家族文化的支持，多數(shù)家族企業(yè)初期具備較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，多數(shù)由于親緣關(guān)系扶持，因此員工成為榮辱共同體。然而分析當(dāng)前發(fā)展可知，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須承載文化資源，不斷強(qiáng)化文化資源的效益意識(shí)和成本意識(shí)，增加文化資源的價(jià)值，以家族文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在傳統(tǒng)家族文化中具備多種優(yōu)秀的觀念，家族成員必須相互扶持、互相尊重。 同時(shí)，家族文化還可以協(xié)調(diào)成員關(guān)系，約束成員行為。在家族中所形成的行為方式與倫理規(guī)范，將會(huì)逐漸滲透到社會(huì)關(guān)系中[1]。

家族文化注重建設(shè)和繼承倫理道德，頌揚(yáng)先人的豐功偉績(jī)，通過(guò)編修家譜方式記錄家族發(fā)展歷史。在現(xiàn)代社會(huì)體系中，編修家譜也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，家族共同體認(rèn)同精神的傳承發(fā)展，能夠確保傳統(tǒng)家族文化滿足新時(shí)代的發(fā)展要求。 優(yōu)化調(diào)整內(nèi)容體系，消除糟粕內(nèi)容，保留滿足社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容。

傳統(tǒng)家族文化內(nèi)包含人倫理念，在集體活動(dòng)中，通過(guò)緬懷先人的功績(jī)功德感召后人，使其承擔(dān)起弘揚(yáng)家族文化的重點(diǎn)。 集體活動(dòng)通常是由煩瑣儀式構(gòu)成，涉及活動(dòng)安排與人員職責(zé)。 比如，開(kāi)展祭祖活動(dòng)時(shí)，族人都必須懷著對(duì)先人的敬畏和崇拜，嚴(yán)格遵循儀式各環(huán)節(jié)的要求。在祭祖活動(dòng)中，族人可以得知自己在家族關(guān)系網(wǎng)中的位置，明確需要遵循的規(guī)范和注意事項(xiàng)。通過(guò)考察傳統(tǒng)家族文化傳承可知，家族文化可以規(guī)范族人行為，傳承優(yōu)秀文化。

傳統(tǒng)家族文化也比較注重“傳宗接代”，通過(guò)血脈延續(xù)繼承家族文化[2]。祭祖活動(dòng)就體現(xiàn)出世代傳承的特點(diǎn)。祭祖屬于神圣的禮儀活動(dòng)，已經(jīng)成為深厚的家族文化。祭祖活動(dòng)體現(xiàn)出子孫與先人的人倫親情，可以傳承人們對(duì)祖先的感恩與敬仰情感。 祭祖已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象，沉淀厚重的文化，在傳承過(guò)程中可以隨著家族繁衍而傳承。

傳統(tǒng)家族文化經(jīng)過(guò)調(diào)整改造之后，可以被現(xiàn)代社會(huì)所吸收?；诿褡搴蛧?guó)家認(rèn)同感，能夠強(qiáng)化愛(ài)國(guó)情感，以此加強(qiáng)國(guó)家的凝聚力。 在新時(shí)代環(huán)境中，注重建設(shè)社會(huì)倫理關(guān)系，將家族倫理作為社會(huì)倫理體系建設(shè)的重要組成部分，能夠?yàn)樾聜惱斫ㄔO(shè)提供重要的文化參考。家族編修家譜，也屬于傳統(tǒng)文化的繼承與保存，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中屬于重要瑰寶。

3 中國(guó)傳統(tǒng)家族文化的現(xiàn)代審視

傳統(tǒng)家族文化具備現(xiàn)代機(jī)制，聯(lián)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，還應(yīng)當(dāng)深入分析傳統(tǒng)家族文化的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題。針對(duì)該類(lèi)問(wèn)題，不同學(xué)者提出不同的觀點(diǎn)，部分學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)家族文化無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，必須掙脫家族文化枷鎖；還有部分學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)家族文化可以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，屬于社會(huì)主義建設(shè)的重要基石。鑒于此，必須遵循文化自覺(jué)理念，客觀評(píng)價(jià)和反思中國(guó)家族文化的未來(lái)發(fā)展。

3.1 傳統(tǒng)家族文化持續(xù)存在

家族文化經(jīng)過(guò)歷史變遷和歲月沉淀，形成滿足新時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)涵，可以應(yīng)用到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中。 傳統(tǒng)家族文化屬于特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)家族文化的支持[3]。因此，立足于社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)況，正確認(rèn)識(shí)到家族文化的歷史穿透性。

例如，孔氏家族文化，盡管屬于書(shū)香門(mén)第，但是在歷史發(fā)展中也承受較多磨難。 然而不管歷史發(fā)展過(guò)程如何，孔氏文化已經(jīng)深刻影響孔氏后人，并且對(duì)整個(gè)中國(guó)文化思想的影響比較大。 盡管家族文化歷經(jīng)現(xiàn)代文化塑造，然而歷史穿透性非常強(qiáng)，在發(fā)展過(guò)程中遵循家族傳承方式，可以長(zhǎng)久存在。

在新時(shí)代發(fā)展背景下，我國(guó)非常重視中華優(yōu)秀文化的傳承。比如，在紀(jì)念孔子誕辰周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于國(guó)家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)。如果不注重集成和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家精神命脈斷裂。因此在發(fā)展時(shí)，必須統(tǒng)一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化。 家族文化屬于傳統(tǒng)文化的重要組成，經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展延續(xù)，已經(jīng)成為重要精神支柱。 因此在新時(shí)代下，必須弘揚(yáng)優(yōu)秀的家族文化。

3.2 傳統(tǒng)家族文化日益衰落

在新發(fā)展形勢(shì)下，國(guó)家注重繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)家族文化經(jīng)歷轉(zhuǎn)型與變遷，逐漸走向衰落[4]。

第一，傳承主體缺失。人屬于文化創(chuàng)造者和傳承者，因此繼承家族文化必須由人完成。通過(guò)分析社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀可知，家族文化傳承主體缺位問(wèn)題比較嚴(yán)重，在改革開(kāi)放后，社會(huì)發(fā)展速度空前提升，相應(yīng)加快城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)。城鎮(zhèn)化發(fā)展速度加快，農(nóng)村人口數(shù)量呈下降趨勢(shì)，從而導(dǎo)致家族文化面臨無(wú)人繼承問(wèn)題。 當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村多數(shù)人員為老人和孩子，青壯年則外出打工。由于青壯年屬于地區(qū)發(fā)展的重要力量，也屬于家族文化傳承的重要主體。 由于家族文化傳承人缺失，為家族文化發(fā)展帶來(lái)較多阻礙。

由于外來(lái)文化與思想影響，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)建筑型式開(kāi)始偏離傳統(tǒng)樣式，裝飾與家居的現(xiàn)代化水平不斷提升，人們的價(jià)值觀念也朝著多元化方向改變。城鎮(zhèn)文化開(kāi)始侵蝕傳統(tǒng)家族文化，從而導(dǎo)致家族文化日益消解。

第二，家族文化傳承過(guò)程變化、在傳承家族文化時(shí)，傳承過(guò)程呈現(xiàn)出現(xiàn)代化改變，在一定程度上導(dǎo)致家族文化走向衰落。 首先，物質(zhì)遺存修繕不到位。 針對(duì)發(fā)展時(shí)間比較長(zhǎng)的家族，長(zhǎng)期聚集形成豐厚的物質(zhì)遺存。 然而承載家族文化的物質(zhì)遺存卻由于年久失修、人為損壞等影響，出現(xiàn)倒塌問(wèn)題，導(dǎo)致家族物質(zhì)文化損失嚴(yán)重。近年來(lái)，人們認(rèn)同和保護(hù)物質(zhì)遺存價(jià)值日益加強(qiáng)，部分家族和地區(qū)政府合作，修繕家族建筑。然而在修繕家族物質(zhì)遺存時(shí)，很少按照原有模式修補(bǔ)，多數(shù)都是為了迎合時(shí)代發(fā)展，從而出現(xiàn)較多現(xiàn)代元素，改變了物質(zhì)遺存的原有面貌，對(duì)家族物質(zhì)文化傳承的影響比較大。 其次，非物質(zhì)文化同化嚴(yán)重。 在城鎮(zhèn)化與工業(yè)化發(fā)展下，人口流動(dòng)性不斷加大，城市文明開(kāi)始滲透到農(nóng)村地區(qū)，并且呈現(xiàn)出迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)。城市文明進(jìn)入農(nóng)村后，嚴(yán)重沖擊了家族文化。在面對(duì)城市文化時(shí)，傳統(tǒng)家族文化逐漸退出歷史舞臺(tái)。城市文明具備普惠性和現(xiàn)代化特點(diǎn)，在與家族文化融合時(shí)，可能會(huì)吞并家族文化，從而衍生出新的文化。

家族非物質(zhì)文化出現(xiàn)嚴(yán)重同化趨勢(shì)，開(kāi)始融入現(xiàn)代社會(huì)文化中。制度變遷和社會(huì)環(huán)境變化，相應(yīng)推動(dòng)非物質(zhì)文化被同化的趨勢(shì)[5]。 人們面臨此種變遷時(shí)，會(huì)從心理上表現(xiàn)出抗拒感，所以在家族非物質(zhì)文化變遷初期，人們經(jīng)常處于被動(dòng)狀態(tài)。如果變遷已經(jīng)成為絕對(duì)，人們也會(huì)逐漸接受變遷，尋找新的生存途徑。當(dāng)人們被動(dòng)接受非物質(zhì)文化變遷時(shí)，并且尋找新的發(fā)展路徑，將會(huì)導(dǎo)致家族非物質(zhì)文化被現(xiàn)代化所同化。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家族文化進(jìn)行現(xiàn)代審視可知，該類(lèi)文化在現(xiàn)代發(fā)展中具備價(jià)值。然而需要注意的是，在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中，傳統(tǒng)家族文化會(huì)逐漸走向衰落。所以必須深度掌握傳統(tǒng)家族文化的變遷規(guī)律，全面發(fā)揮出家族文化的現(xiàn)代價(jià)值，并且將其納入到社會(huì)主義文化體系中。家族文化不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，尋找生存空間與延承力量。 通過(guò)家族文化中的文化內(nèi)涵與思想精髓，為社會(huì)治理提供參考價(jià)值，這樣才可以將傳統(tǒng)家族文化作為社會(huì)發(fā)展的精神棲息地。

3.3 傳統(tǒng)家族文化與現(xiàn)代公民文化的辨析

通過(guò)分析可知，傳統(tǒng)家族文化和現(xiàn)代公民文化的性質(zhì)及價(jià)值觀念不同，存在各自的文化基因。家族文化以私情為本位，無(wú)法展現(xiàn)出公民文化，因此思想意識(shí)形態(tài)不同。在契約社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，開(kāi)始出現(xiàn)公民文化[6]。由于契約社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于網(wǎng)狀輻射的利益關(guān)系，屬于外向思維方式。家族文化關(guān)注家族利益關(guān)系，以親情血緣作為紐帶，近親和遠(yuǎn)親的差別較大。所以屬于內(nèi)向思維模式。因此家族文化發(fā)展極易受到家粹、族粹與國(guó)粹精神影響，和現(xiàn)代公民形象的差別較大。在后現(xiàn)代化發(fā)展國(guó)家中，由于歷史發(fā)展產(chǎn)生跨越重疊，家族文化處于矛盾發(fā)展階段。在特定社會(huì)環(huán)境與歷史時(shí)期，家族文化具備重要作用，但是卻無(wú)法從家族文化中衍生出現(xiàn)代文化和先進(jìn)文化。在新舊觀念沖突轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，不能一味改造和嫁接家族文化觀念，也不能將家族文化作為凝聚社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的助推力。 在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變家族文化的依賴性，改造舊社會(huì)體系。大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，消除對(duì)于陳舊文化的經(jīng)濟(jì)依賴，以此建立新型公民社會(huì)關(guān)系，建立法制化水體制，這樣才可以確保公民依靠制度參與到社會(huì)事務(wù)中，享受社會(huì)權(quán)利與利益，能夠共同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。個(gè)人不再依賴于私人資源時(shí)，通過(guò)公共社會(huì)資源，可以以較低成本及較高自由度獲取發(fā)展，這樣才能夠摒除陳舊文化規(guī)則對(duì)人的影響，淡化家族文化的負(fù)面影響。在現(xiàn)代社會(huì)體系中，群眾才會(huì)在社會(huì)公共資源建設(shè)中，結(jié)合“家與國(guó)”“私與公”“個(gè)人與集體”，將愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，在權(quán)利和責(zé)任對(duì)等的社會(huì)中，產(chǎn)生新的群體文化與凝聚力。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，傳統(tǒng)家族文化具備存在價(jià)值，韌性與穿透性都非常強(qiáng)。因此只要家庭、血緣關(guān)系存在，傳統(tǒng)家族文化就會(huì)發(fā)揮出文化價(jià)值。 然而在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，嚴(yán)重沖擊了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的家族文化，導(dǎo)致家族文化傳承主體缺失，文化傳承過(guò)程改變。以上問(wèn)題都會(huì)隨著現(xiàn)代化發(fā)展推進(jìn)而暴露，中國(guó)傳統(tǒng)家族文化將以新的形態(tài)傳承與發(fā)展。