數(shù)字技術(shù)背景下的剪紙藝術(shù)發(fā)展研究

王耀光，劉騰

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050061）

民間藝術(shù)熔鑄著中華民族所生存的土地上的最質(zhì)樸力量，尤其是剪紙藝術(shù)，這項(xiàng)起源古老中國(guó)的民間藝術(shù)表達(dá)著鄉(xiāng)土社會(huì)的喜、怒、哀、樂(lè)，承載著南北方文化的交融和碰撞。 這樣一項(xiàng)歷史悠久的民間藝術(shù)卻在時(shí)代激蕩的浪花下被狠狠地拋下，當(dāng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)遇冷，文化浮躁之氣盛行，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在數(shù)字媒體技術(shù)已成潮流的時(shí)代中唯有搭上技術(shù)發(fā)展的“快車道”，才能讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中發(fā)揚(yáng)光大。

1 數(shù)字技術(shù)對(duì)剪紙文化發(fā)展的作用

剪紙文化藝術(shù)作為我國(guó)的重要民俗文化之一，其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了歲月的洗禮，彰顯了中華民族的主要各種習(xí)俗與處世之態(tài)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的一筆寶貴財(cái)富。因此，在數(shù)字技術(shù)背景之下，促使剪紙文化藝術(shù)的發(fā)展，具有以下幾個(gè)方面的作用。

1.1 讓傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展

在黨的十九大的號(hào)召下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已然成為新時(shí)達(dá)發(fā)展的重要任務(wù)之一，在此背景下各種社會(huì)文化藝術(shù)形式均得到了有效的發(fā)展，剪紙文化藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一種，自然也需要在此背景之下得到一定的發(fā)展。 數(shù)字技術(shù)是當(dāng)前新媒體技術(shù)的重要內(nèi)容，因此，將作為中華傳統(tǒng)文化成員的剪紙文化藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展，并促使其與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行融合，這就在一定程度上為傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展起到積極作用。

1.2 能夠給人們帶來(lái)不一樣的審美感受

剪紙文化藝術(shù)作為一種審美藝術(shù)，其在發(fā)展的過(guò)程中以其形態(tài)、 色彩等為人們帶來(lái)了不一樣的審美感受，從發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)固然能夠讓人們感受到我國(guó)民間藝術(shù)的豐富和醇厚，但是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)已經(jīng)具有了新的審美需求，所以傳統(tǒng)剪紙文化藝術(shù)無(wú)法全面給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)享受，將數(shù)字技術(shù)與剪紙文化藝術(shù)進(jìn)行有效的融合便讓其在發(fā)展的過(guò)程中不僅擁有了剪紙文化藝術(shù)本身的美，同時(shí)也讓剪紙文化藝術(shù)與現(xiàn)代的聲、光、電等進(jìn)行了結(jié)合，這就讓人們?cè)谝曈X(jué)審美得到提升的同時(shí)也增強(qiáng)了聽(tīng)覺(jué)審美和情感審美，所以能夠給受眾帶來(lái)不一樣的審美感受。

1.3 能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的突破提供借鑒

傳統(tǒng)文化藝術(shù)曾經(jīng)在一定的歷史時(shí)期起到了非常重要的作用，但是隨著時(shí)代的發(fā)展部分傳統(tǒng)文化藝術(shù)因?yàn)楹蜁r(shí)代發(fā)展不相符合所以逐漸走向了沒(méi)落。 剪紙文化藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合促進(jìn)了其在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和新生，這就在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)煥發(fā)新機(jī)，鑒于這種情況，其他的傳統(tǒng)文化藝術(shù)要得到突破可以以此為借鑒，與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，促使其本身的進(jìn)一步突破。

總而言之，數(shù)字技術(shù)背景下的剪紙文化發(fā)展體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新，為此，其在發(fā)展中不僅展現(xiàn)了文化復(fù)興的有效路徑，還為其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒。

2 剪紙藝術(shù)的復(fù)蘇和新生

多年來(lái)無(wú)人問(wèn)津的剪紙藝術(shù)在數(shù)字媒體時(shí)代煥發(fā)出別樣的光彩，傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中積淀出深沉的力量，在新時(shí)代的技術(shù)下沐浴著新思潮的榮光，剪紙藝術(shù)再次走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)受眾的身邊離不開(kāi)數(shù)字媒體技術(shù)賦予的新生和活力。

2.1 數(shù)字技術(shù)下傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式的再現(xiàn)與復(fù)蘇

薄、透、輕是剪紙藝術(shù)最直接的特點(diǎn)，作為一項(xiàng)鏤空的藝術(shù)，剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有不容易保存的特點(diǎn)，從古至今，眾多剪紙藝術(shù)作品因?yàn)椴蝗菀妆４婧驼褂[而與廣大觀眾失之交臂?！凹?xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹”剪紙藝術(shù)在薄紙上揮灑的智慧讓人驚嘆不已而且，剪紙藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過(guò)隋唐時(shí)期的打磨、明清時(shí)期的高峰，剪紙藝術(shù)在一刀一剪中蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)生活的體悟和深度，從剪紙藝術(shù)的紋路中我們看到歷史的變遷和時(shí)代的統(tǒng)一[1]。同時(shí)剪紙藝術(shù)中深藏著無(wú)數(shù)勞動(dòng)人們的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，這種不同于宮廷文化的自由藝術(shù)以其濃厚的鄉(xiāng)土特質(zhì)賦予了自身無(wú)窮的活力。 如此有魅力的民俗藝術(shù)形式卻在當(dāng)下的社會(huì)中面臨著后繼無(wú)人的慘狀和傳播無(wú)門的窘境，調(diào)查結(jié)果顯示，1 000 名大學(xué)生中有近91%的學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)沒(méi)有深入地了解；74%的學(xué)生表示對(duì)剪紙沒(méi)有興趣。

數(shù)字媒體技術(shù)賦予了剪紙藝術(shù)新的可能，讓剪紙藝術(shù)能夠在當(dāng)下的數(shù)字化發(fā)展環(huán)境中以更加年輕化的方式走進(jìn)人們的身邊[2]。數(shù)字技術(shù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)圖片、視頻、VR 等形式讓剪紙藝術(shù)通過(guò)采集和編碼重現(xiàn)于每個(gè)人的手機(jī)、電腦中，或者是每戶家庭中的電視上。破解了剪紙的傳播密碼，剪紙藝術(shù)借助于數(shù)字媒體技術(shù)的東風(fēng)為剪紙藝術(shù)作品找到了更合理的保存之路和展覽之道，讓欣賞著能夠通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)的高質(zhì)量再現(xiàn)清晰地看到剪紙藝術(shù)的全貌。 同時(shí)，為了更好地促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承，許多網(wǎng)絡(luò)科技公司自主開(kāi)發(fā)游戲APP 等，以數(shù)據(jù)導(dǎo)入的形式將剪紙的基本紋樣上傳至云端，從而讓使用者可以在簡(jiǎn)單的自主操作下進(jìn)行剪紙圖案設(shè)計(jì)，并能點(diǎn)擊“生成”以付費(fèi)購(gòu)買自己設(shè)計(jì)的剪紙作品，讓剪紙藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代中找到了一條適合自身的發(fā)展之路。此外，數(shù)字媒體技術(shù)強(qiáng)大的存儲(chǔ)功能讓剪紙民俗藝術(shù)能夠跨越時(shí)間的流逝將一件件寶貴的藝術(shù)作品保留下來(lái)以造福于后人。

2.2 數(shù)字多媒體技術(shù)下傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式的新生

在線展覽、剪紙網(wǎng)絡(luò)游戲、剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品、剪紙動(dòng)畫電影、 民俗剪紙文化村……剪紙藝術(shù)在數(shù)字媒體時(shí)代迎來(lái)了閃亮的新生。

撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描剪紙藝術(shù)……剪紙藝術(shù)操作的每個(gè)步驟中凝聚了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精彩和魅力，為了讓傳統(tǒng)藝術(shù)能夠得到更有效地傳播，數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段，將二維的平面形式演變成三維立體地展示，并結(jié)合聲像等內(nèi)容，將剪紙藝術(shù)以創(chuàng)意化的形式傳輸?shù)礁鱾€(gè)APP 口，通過(guò)短視頻APP、社交APP 等的視聽(tīng)功能將剪紙藝術(shù)以“隨風(fēng)潛入夜”之勢(shì)傳播出去，真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

庚子新春，疫情來(lái)襲，居民自我隔離于家中，為了給廣大用戶帶去更好地文化體驗(yàn)、 更豐富的文化生活，數(shù)字媒體技術(shù)以直播平臺(tái)為媒介，打造了熱熱鬧鬧的“線上剪紙展”，陜西的紙塑窗花、河北蔚縣的花鳥蟲魚和戲曲臉譜等通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)走進(jìn)了千萬(wàn)關(guān)注著的手機(jī)里，同時(shí)直播更帶給觀眾更強(qiáng)的互動(dòng)性和參與性，強(qiáng)化了觀看者的參與度，比起實(shí)地線下的參觀展覽，數(shù)字媒體技術(shù)下的剪紙展更具趣味感和參與性，也得到了令人意想不到的效果。據(jù)某直播平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，截至2020年3月20日，剪紙類的文化展覽總計(jì)達(dá)到817 萬(wàn)人次。

數(shù)字媒體時(shí)代是互動(dòng)的時(shí)代，是傳播的時(shí)代，更是創(chuàng)意的時(shí)代，剪紙從民俗村走向文創(chuàng)產(chǎn)品，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)商店，走入動(dòng)畫電影，再到現(xiàn)如今的線上“云展覽”，剪紙藝術(shù)形式在數(shù)字媒體技術(shù)的推動(dòng)下迎來(lái)了嶄新的發(fā)展契機(jī)，收獲了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

3 剪紙藝術(shù)在數(shù)字媒體技術(shù)下的傳播發(fā)展之路

3.1 因時(shí)以制宜，剪紙創(chuàng)作彰顯新時(shí)代背景下的民族文化

作為重要的民俗文化，剪紙藝術(shù)身上的文化魅力在于其所孕育的民族魅力和時(shí)代特點(diǎn)，從花鳥蟲魚到京劇臉譜再到年畫窗花，從竹松梅蘭到祥云紋飾等，剪紙藝術(shù)總是生動(dòng)地記錄著社會(huì)的變遷和生活的變化，中華民族吃苦耐勞、勤奮鉆研的民族精神在剪紙藝術(shù)中淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)[3]。而新時(shí)代的剪紙藝術(shù)更應(yīng)如此，傳承時(shí)代文明，挖掘民族特色，在與時(shí)俱進(jìn)中抓緊時(shí)代的腳步，講好當(dāng)下的勞動(dòng)人民的故事，傳播基層老百姓的聲音，用剪紙藝術(shù)的形式表現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代背景下的民族文化、民族力量。

不同地區(qū)、 不同時(shí)期的剪紙文化應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的繁榮，異彩紛呈的多元化才是剪紙藝術(shù)在新時(shí)代背景下的鏡像。 例如，在阻擊新冠肺炎疫情的當(dāng)下，剪紙藝術(shù)為奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)療工作者、網(wǎng)格社區(qū)員塑像，記錄下戰(zhàn)役故事，訴說(shuō)全民抗疫下的民族大義，讓時(shí)代精神永存。

3.2 產(chǎn)業(yè)鏈條化，產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作打通上下游產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新傳播

剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是數(shù)字媒體技術(shù)賦予剪紙藝術(shù)的新生活力，從民俗藝術(shù)家手中創(chuàng)造出來(lái)的剪紙藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)數(shù)字媒介的傳播，以短視頻、 圖文H5 等形式推送進(jìn)核心用戶的信息獲取渠道中，以在群眾中形成熱度；當(dāng)剪紙作品“火”了之后就可以于文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司對(duì)接將剪紙藝術(shù)以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式制作出來(lái)，以帆布袋、筆盒、書面設(shè)計(jì)等形式傳播出去。同時(shí)，針對(duì)設(shè)計(jì)感強(qiáng)的內(nèi)容，剪紙藝術(shù)可以向剪紙動(dòng)畫電影邁進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化和大熒幕對(duì)接，通過(guò)優(yōu)質(zhì)劇本的篩選為剪紙作品點(diǎn)燃文化帶動(dòng)力和感染力，以動(dòng)畫電泳的形式讓剪紙藝術(shù)走進(jìn)更多人的視野之中。

3.3 資源以整合，博采眾長(zhǎng)下強(qiáng)化剪紙藝術(shù)的文化包容力

傳承，需要博采眾長(zhǎng)、去粗取精，摒棄糟粕以發(fā)展優(yōu)質(zhì)文化。剪紙藝術(shù)同樣要強(qiáng)化資源整合，在全球化聯(lián)系日益密切的當(dāng)下，剪紙文化作為中華民族文化的典型性代表要以更強(qiáng)的包容力，更廣泛的文化帶動(dòng)力才能走向世界[4]。 民族的就是世界的，剪紙藝術(shù)向世界邁進(jìn)的過(guò)程中要整合文化資源，聚焦于外國(guó)人所感興趣的地方，要強(qiáng)化文化符號(hào)，但是也要兼顧國(guó)外欣賞者的欣賞能力，在做到便于理解的基礎(chǔ)上突出文化代表性，同時(shí)要強(qiáng)化同國(guó)外文化的對(duì)接，以中華民族的形式描繪外國(guó)的故事。 以數(shù)字媒體技術(shù)支持下的剪紙藝術(shù)《貓和老鼠》等既表現(xiàn)了本土藝術(shù)形式的典型魅力還拉近了同國(guó)外欣賞者的文化距離，更能促進(jìn)剪紙藝術(shù)的跨國(guó)家傳播。

3.4 與教育融合，加強(qiáng)學(xué)習(xí)路徑拓展剪紙藝術(shù)的有效發(fā)展

教育是傳承的基礎(chǔ)，任何事業(yè)要得到發(fā)展都離不開(kāi)教育的力量。 作為民間剪紙藝術(shù)曾經(jīng)采用的傳授方法是口授心傳，這種方式雖然也能夠在剪紙藝術(shù)傳承的過(guò)程中起到較好的作用，但是并不利于大規(guī)模的傳播，也難以促進(jìn)剪紙藝術(shù)的繁榮，為此，在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下的剪紙藝術(shù)發(fā)展應(yīng)該積極與學(xué)校教育相互配合，具體而言主要包含了以下幾個(gè)方面：一是可以和各個(gè)學(xué)段的教學(xué)進(jìn)行融合，比如，在小學(xué)的創(chuàng)客教育中融入數(shù)字技術(shù)的剪紙藝術(shù)，這樣便能夠讓小學(xué)生對(duì)數(shù)字技術(shù)下的剪紙藝術(shù)有一定程度的了解，從而積極主動(dòng)進(jìn)入到學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)中。 再比如，可以將數(shù)字技術(shù)中的剪紙藝術(shù)與職業(yè)教育進(jìn)行融合，這樣便能夠讓職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生對(duì)數(shù)字技術(shù)中的剪紙藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，最為重要的是能夠職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)選擇的時(shí)候可以將數(shù)字技術(shù)下的剪紙藝術(shù)作為進(jìn)一步的認(rèn)知和探究，并能夠積極進(jìn)入到學(xué)習(xí)和創(chuàng)新之中，為數(shù)字技術(shù)中的剪紙藝術(shù)起到積極的推動(dòng)作用[5]。二是與教育競(jìng)賽進(jìn)行有效的融合。 數(shù)字技術(shù)中剪紙文化藝術(shù)要得到發(fā)展就需要社會(huì)各界形成積極的氛圍，也需要擁有積極而合理的競(jìng)爭(zhēng)，為此，在促進(jìn)數(shù)字技術(shù)下剪紙文化藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中可以采用有效的措施來(lái)舉行各種關(guān)于數(shù)字技術(shù)與剪紙文化藝術(shù)融合的競(jìng)賽活動(dòng)，并積極邀請(qǐng)致力于數(shù)字技術(shù)下的剪紙文化藝術(shù)工作者的參加，這樣才能夠一方面起到形成剪紙藝術(shù)發(fā)展的作用，另一方面為數(shù)字技術(shù)下的剪紙藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供新的有效的路徑[6]。 綜上，數(shù)字技術(shù)下剪紙藝術(shù)能夠煥發(fā)生機(jī)，但是這需要教育的有效扶持，因此在促使剪紙藝術(shù)文化創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮教育的作用，這樣才能夠收獲到更加有效的效果。

綜上所述，雖然剪紙藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)下的發(fā)展遭遇著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)但也面臨著強(qiáng)大的發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)遇到了新技術(shù)，當(dāng)剪紙文化遇到了數(shù)字文化，在數(shù)字技術(shù)背景下的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)汲取著來(lái)自新時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)，迸發(fā)出新時(shí)代的魅力，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)、 為時(shí)代文化的記錄和歌頌邁出了有力的步伐，剪紙藝術(shù)要乘勢(shì)而上、乘風(fēng)破浪，在數(shù)字技術(shù)背景下下走出一道嶄新的創(chuàng)新之路，讓剪紙藝術(shù)真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶。