基于美育理念的高校書籍設(shè)計教育改革探究

朱 珺

(杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

從思政教育的角度以美育為途徑進而研究設(shè)計教育，不僅對設(shè)計教育，而且對中國高等教育中的應(yīng)用型專業(yè)教學(xué)而言都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。改革開放以來，中國高校特別是中國高等設(shè)計教育發(fā)展快、變化大，在此狀況之下難免面臨問題多和問題解決困難、矛盾多和矛盾消解復(fù)雜的難題，其中除了常見的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾、是美育優(yōu)先還是實踐優(yōu)先的矛盾之外，還包括設(shè)計學(xué)所特別容易凸顯的個性與社會性沖突、藝術(shù)的創(chuàng)造和社會實用性左右搖擺等問題。

中國高等院校設(shè)計教育教學(xué)問題的復(fù)雜性在于，自21世紀(jì)初“擴招”以來，處于超高速發(fā)展的進程中，原本的生師比、教學(xué)范式被徹底打破，屢屢因順應(yīng)市場需求而不斷調(diào)整培養(yǎng)方向。當(dāng)中國高等設(shè)計教育試圖快速跟上社會發(fā)展節(jié)奏時，很多教學(xué)教改卻面臨剛剛開始著手梳理和研究而事實上已經(jīng)過時的困境，且存在學(xué)科重復(fù)建設(shè)，原有的設(shè)計教育的理論和實踐尚不足以支撐學(xué)科的快速發(fā)展等問題。

面對如此復(fù)雜的局面，中國高等設(shè)計教育的先行者們“摸著石頭過河”的策略似乎是無奈之舉，但無疑又是一種別樣的實踐智慧。當(dāng)然，這并不意味著方法比理論更重要——它只是說明足夠的靈活性和適時的自我調(diào)整，在遭遇困境時可以調(diào)整航向，繞過險灘。我們可以這樣理解，現(xiàn)在困擾中國高等設(shè)計教育的難題與其說是理論問題，不如說是實踐問題，即究竟能否找到某種行之有效的方法，使課堂教學(xué)、學(xué)校教育走上契合于當(dāng)下社會發(fā)展所急需的人才培養(yǎng)道路。

在這里，存在著某種互為因果的問題：一方面是由于快速發(fā)展而無法找到相對應(yīng)的理論和可以借鑒的教學(xué)案例；另一方面則是實踐的實驗性，各不相同的教學(xué)實踐為系統(tǒng)化的教學(xué)教改提供了成為樣本的可能性。因此，調(diào)研當(dāng)代中國的高等設(shè)計教育現(xiàn)狀，剖析高等設(shè)計教育的個案教學(xué)有助于我們在面對問題的時候找到解決方案。

一、美育、思政教育并置的歷史機遇

早在1912年，時任教育總長的蔡元培就已經(jīng)將“美感教育”納入當(dāng)時新教育的宗旨中，到了1917年，更是明確地提出“以美育代宗教”的觀點(1)1917年1月，出任北京大學(xué)校長的蔡元培在北京神州學(xué)會發(fā)表《以美育代宗教說》的演說，正式提出這一命題，是奠定其美學(xué)思想和教育思想一個重要“源點”，隨后，全文發(fā)表在《新青年》1917年第3卷第6號上。需要指出的是蔡元培所論及的美育專指教育，而不是后來延展至哲學(xué)層面的美育，是專指“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。參見梁柱：《蔡元培的美育思想及其在北京大學(xué)的踐行》，載《北京大學(xué)學(xué)報》2003年第6期。蔡元培心中所理解的“美育”是以學(xué)校為中心的，兼及各階層的民眾最終實現(xiàn)全社會的審美教育。在他看來，“美術(shù)的教育”是落實“美育”理念的具體途徑和手段，這一觀點在1919年12月1日蔡元培發(fā)表的《文化運動不要忘了美育》一文中也得到了印證，文中提到“美術(shù)的教育”遠(yuǎn)不及“科學(xué)的教育”發(fā)達(dá)，“美術(shù)的教育，除了小學(xué)校中機械性的音樂、圖畫以外，簡截可說是沒有”。見高平叔：《蔡元培全集 第三卷(1917—1920)》，北京：中華書局，1984年，第361-362頁。只有基于復(fù)雜的語境背景，我們對于這一學(xué)說的價值判斷，才不會是一種斷章取義的抽取而進行的簡單理解，也不會造成當(dāng)下性的一些誤讀。，自此，美術(shù)教育在美育理念下開始注入培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美能力的要求，強調(diào)在美育思想的指導(dǎo)下進行藝術(shù)創(chuàng)作體驗，發(fā)掘現(xiàn)實生活的美和“內(nèi)心語言”的美。

美育形成于中國走向現(xiàn)代化的過程之中，是蔡元培一方面通過對中國傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)把握，一方面對西方文化有針對性地吸收，思考如何開啟民智，思考如何完善健全人格的一種思路，在其特定的歷史語境之下，帶有深刻的現(xiàn)代化的烙印。在今天，美育的基本定義沒有改變，即通過審美的教育來認(rèn)知世界并影響道德、品行的培養(yǎng)。

盡管蔡元培的美育觀在百年后的今天得到了長足的發(fā)展，在美學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)和馬克思主義理論等相關(guān)學(xué)科專業(yè)的實際教育教學(xué)中也得到了一定的展開和貫通，“但總體上看，美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對美育育人功能認(rèn)識不到位，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進機制”[1]。對應(yīng)到具體的中國高等院校的設(shè)計教育教學(xué)，美育在實際教育教學(xué)過程中的“遭遇”，向我們提出了一個尖銳的問題：在實際的教育教學(xué)中，美育是一種形而上的理論探討還是一種可實施的、可與以實操為主導(dǎo)的設(shè)計教學(xué)相互融合的有效資源？

習(xí)近平總書記在2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中曾指出：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”，“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！盵2]讓我們充分認(rèn)識到通過對美育的學(xué)習(xí)，可以繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，塑造莘莘學(xué)子的美好心靈，激發(fā)全社會創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力。

今天我們能夠清晰地看到，如果將設(shè)計教育以一種嶄新的理念置于美育大框架之下，并從思政教育角度思考美育與設(shè)計教育的融合，可以影響、調(diào)和、指導(dǎo)中國高等設(shè)計教育。

二、美育、思政教育融入高校教育教學(xué)的現(xiàn)狀和意義

美育從20世紀(jì)初提出以來，發(fā)展到21世紀(jì)引起的大規(guī)模討論，其中包含著對美育與其他學(xué)科相互作用的反思，而這些年所提出的思政教育無疑是一種對美育的“活化”和具體方向性的指引。

從某種意義上說，當(dāng)前美育已被逐漸推向一個耀眼的位置，而此時此刻的中國在市場經(jīng)濟的作用下，亟待培養(yǎng)高速發(fā)展社會進程中所急需的設(shè)計人才，換言之，相對抽象的美育要不要實施、如何實施是讓位于龐大的市場需求的?！懊烙笔敲佬g(shù)教育的簡寫還是審美教育的簡寫對于絕大部分的人而言仍存在模糊的認(rèn)識。高校長期以來與其說是對美育不重視，不如說是尚未找到切入的維度進行實際的教育教學(xué)。中國高等美術(shù)院校擴招，培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)方向的不明朗，形成一定的反作用力影響了學(xué)生的思想、人生觀和對社會的態(tài)度，但也在不自覺中將美育推上一個高度并以課程思政的有效路徑直接進入專業(yè)課堂。

那么，美育、思政教育和各個學(xué)科專業(yè)教育教學(xué)的融合對于新時代背景之下美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)教學(xué)教改的優(yōu)化問題具有什么意義呢？在此我們需要重新審視美育、思政教育與中國高等美術(shù)教育之間的關(guān)系。

可以說，對思政教育的重視讓美育的重要性更加具體化。美育、思政教育是兩個并行不悖的概念，有相互重疊的內(nèi)容，也有不盡相同的部分。相同之處在于都是關(guān)心年輕一代的健康成長，培養(yǎng)高雅的文化品位和正確的“三觀”，不同之處則是前者偏向于審美情趣和審美能力的教育，后者偏向于讓受教育者克服無節(jié)制的感性沖動，遵從社會秩序和社會法則。美育不能從抽象到抽象地談美和審美，也不能紙上談兵地從理論到理論談如何陶養(yǎng)人的情感，如何培養(yǎng)人的高尚品格，思政教育也是如此。在某種意義上，設(shè)計教育源于可視化的先天優(yōu)勢有助于我們在美育、思政教育與設(shè)計創(chuàng)新、設(shè)計理論研究、設(shè)計鑒賞之間建立一種新型的聯(lián)系。

美育、思政教育極具交叉學(xué)科的潛能，通過與各個學(xué)科專業(yè)的融合，將二者整合到相關(guān)專業(yè)知識體系，形成符合新時代文化背景下學(xué)科的定位，才能培養(yǎng)出既有專業(yè)素養(yǎng)的又有復(fù)合統(tǒng)籌能力、既有個人創(chuàng)造才能又有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬牛蔑@出中國教育發(fā)展的特色。

三、美育、思政教育融入高等設(shè)計教育的內(nèi)容和策略

就當(dāng)下中國高等美術(shù)院校而言，傳統(tǒng)師帶徒似的技法傳授、方法論分解和價值觀念傳遞遭遇極大挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來了更多可選擇的可能性，“00后”已經(jīng)不習(xí)慣于面對一本本經(jīng)典文獻(xiàn)，也不會在一件飽含千年風(fēng)霜的作品前久久流連。美育、思政教育如果不在內(nèi)容上有著強有力的吸引力，不在教學(xué)過程中有著“魔高一尺、道高一丈”的方法論，不管是美育、思政教育還是專業(yè)課知識蘊含的所有意義和目的都將消失，課堂無非就是學(xué)生來“走過場的聚會”。

面對這樣的問題，每位專業(yè)教師受不同地域文化、不同學(xué)術(shù)背景的影響，對美育、思政教育與設(shè)計教育教學(xué)的融合各有其不同的解答方式。盡管如此，以下幾點還是值得強調(diào)的：其一，我們沒有必要非得在設(shè)計教育中尋找與美育、思政教育兼容的東西來證明設(shè)計教育是離不開美育、思政教育的，我們可以將美育、思政教育看作是不同的解決思想和觀念的方式；其二，美育、思政教育都不僅僅是理論的說教而是開放的知識系統(tǒng)、便于實際運用的方法指引，只有在與其他學(xué)科“合二為一”、匯聚成合力的關(guān)系中，只有在一種積極的對話關(guān)系里，才能發(fā)現(xiàn)美育、思政教育的無窮魅力。

其次，在倡導(dǎo)美育、加強思政教育的同時不能消解專業(yè)院校對學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，不能說美育水平提高了，思想品德凈化了，繪畫與設(shè)計的能力、水平卻萎縮了，不能此消彼長地從一個藩籬走出又跌入另外一個陷阱。不管美育、思政教育和設(shè)計教育形成怎樣的交流和融會關(guān)系，其目的是取長補短，解決問題，是為了引導(dǎo)和教化年輕的學(xué)子熱愛生活、熱愛藝術(shù)，有一個健康的心態(tài)面對社會。

再次，設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的特殊性體現(xiàn)在就業(yè)去向和日后工作環(huán)境以及創(chuàng)作的作品、設(shè)計的產(chǎn)品所面對的對象上，故而設(shè)計人才除具備一些必需的審美知識和手繪技能外，其對身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、紀(jì)律要求、法律法規(guī)素質(zhì)、人際關(guān)系、個人素養(yǎng)甚至文字、圖片的解讀和含義延展等都有比較高的要求，而這些素質(zhì)的培養(yǎng)除了通過課堂教學(xué)、素質(zhì)拓展、社團活動等途徑外，還需要通過美育、思政教育滲透來達(dá)成。

此外，美育與專業(yè)教學(xué)的融會貫通、思政教育與專業(yè)有機結(jié)合，一旦具體到每一門課程的教學(xué)改革都需要一個漫長的過程來確認(rèn)正確與否。就我國高校的設(shè)計類專業(yè)教學(xué)而言，當(dāng)務(wù)之急有以下幾點需要厘清：

第一，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建由美育統(tǒng)攝的思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程三位一體的課程體系。

第二，梳理設(shè)計專業(yè)課程中蘊含的美育、思政教育元素，挖掘?qū)I(yè)課程的育人效用，發(fā)揮專業(yè)教師課程育人的主體作用。

第三，培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團隊精神、工匠精神和責(zé)任意識。

第四，以“課程思政”為載體，由美育、思政教育切入并引導(dǎo)美術(shù)、設(shè)計專業(yè)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

第五，聚焦、用好課堂教學(xué)主渠道，突出“中國系列”課程的教改創(chuàng)新，幫助美術(shù)、設(shè)計專業(yè)學(xué)生掌握中國本土設(shè)計語言，講好中國故事，建立文化自信。

當(dāng)下的專業(yè)院校中，設(shè)計學(xué)專業(yè)學(xué)生往往是屬于人數(shù)占比最大的群體。因此，美育、思政教育融入設(shè)計學(xué)專業(yè)教學(xué)，對全國各級各類學(xué)校專業(yè)教師也提出了嚴(yán)峻的要求，在加強新時代美育工作的新形勢下，我們所能做的是加強和提升自身的美育、思政教育理論研究水平，找準(zhǔn)它們與專業(yè)課程的接口，才能補齊學(xué)科知識短板，提升專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，美育、思政教育對于設(shè)計教學(xué)而言還是一個嶄新的課題。如何抓住課堂這個主陣地，用好教學(xué)這個主渠道，如何聚焦學(xué)生這一主體，把立德樹人的中心環(huán)節(jié)真正落到實處，如何突出綜合素養(yǎng)課程和專業(yè)課程教學(xué)的育人導(dǎo)向，提高思政課質(zhì)量和水平，需要我們專業(yè)的一線教師不斷摸索、總結(jié)，從專業(yè)教學(xué)要求入手，實現(xiàn)思政教育從專人向全員的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸摸索出一條與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合的改革新路。

四、美育、思政教育融入書籍設(shè)計教學(xué)的問題和難點

從我國的高校專業(yè)設(shè)置來看，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)作為相對傳統(tǒng)的設(shè)計專業(yè)幾乎覆蓋了所有的美術(shù)專業(yè)院校和各大綜合高校。同時由于授課形式的不同，與美術(shù)類專業(yè)相比，設(shè)計類專業(yè)的招生人數(shù)也遠(yuǎn)大于美術(shù)類專業(yè)。以2018年幾所高校的招生比例為例：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)類招生170人，美術(shù)學(xué)類招生55人；中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)類專業(yè)招生1000人，而美術(shù)學(xué)類專業(yè)506人。根據(jù)教育部陽光高考信息平臺提供的數(shù)據(jù)，2016年藝術(shù)設(shè)計是10個畢業(yè)生規(guī)模最大的專業(yè)之一，全國超過10萬人。2017年同樣超過10萬人，位于全國畢業(yè)生規(guī)模最大本科專業(yè)的第三位。2018年更是上升到了第二位。由此可見，該類專業(yè)的本科生人群基數(shù)大、覆蓋面廣。

設(shè)計類專業(yè)相比于美術(shù)類專業(yè)，前者偏實用，后者偏自我，在與社會的關(guān)系密切程度上，設(shè)計的延展運用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美術(shù)創(chuàng)作的傳播，設(shè)計對象可以說涉及衣食住行的方方面面。書籍設(shè)計課程的教學(xué)對象主要是設(shè)計類的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的本科生。就書籍設(shè)計課程而言，緣于網(wǎng)絡(luò)時代紙質(zhì)媒體的彌足珍貴，作為傳播知識思想、解惑答疑的書籍在美化、便于閱讀的剛性要求下，需要設(shè)計師掌握設(shè)計的主動權(quán)，想辦法讓讀者“悅讀”，接受潛移默化的影響。書籍設(shè)計的意識形態(tài)和書本內(nèi)容的意識形態(tài)應(yīng)該是高度統(tǒng)一的，然而，設(shè)計類專業(yè)課堂中普遍存在重技術(shù)傳授、輕道德培養(yǎng)，重知識教育、輕價值引領(lǐng)的現(xiàn)象，事實上這些問題也影響著書籍設(shè)計課程，使得書籍設(shè)計課程教學(xué)出現(xiàn)兩個極端，或更接近于純藝教學(xué)，與社會關(guān)聯(lián)性差，或強化技藝傳授，缺少審美和創(chuàng)新教育。

從學(xué)生群體特點來看，目前的學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的，生活在一個思想、輿論相對多元化的時代，有著自己鮮明的特點，同在一個校園內(nèi)來自不同地區(qū)的學(xué)生在思想觀念上也存在較大的差異。當(dāng)前的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特征明顯，網(wǎng)絡(luò)思維突出。眾所周知，很多知識、思想來源于書本，要把線上的輿論引導(dǎo)和線下的思想政治工作結(jié)合起來，就是要把美育內(nèi)容、思政教育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、書本內(nèi)容結(jié)合起來，既會“鍵對鍵”，又能“面對面”，做好“線上線下共振”。作為設(shè)計者需要有對原作強大的解讀能力，才能設(shè)計出準(zhǔn)確表意的作品。

此外，當(dāng)下很多高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生的作品風(fēng)格出現(xiàn)了明顯的歐美風(fēng)、哈日風(fēng)，如何從學(xué)習(xí)外來文化轉(zhuǎn)換為借鑒、吸收到展現(xiàn)中國氣派、中國精神，也是美育特別是思政教育與設(shè)計專業(yè)教學(xué)磨合期中一個不可繞開的問題。美育、思政教育旨在引導(dǎo)學(xué)生增強四個自信，厚植愛國主義情懷。書籍設(shè)計教學(xué)有機吸收美育、思政教育的主旨是在高校課程思政大背景之下展開的。強調(diào)專業(yè)課程教學(xué)必須注重價值創(chuàng)造、能力培養(yǎng)和知識傳遞的教學(xué)目標(biāo)，即在傳播專業(yè)知識時注重價值引領(lǐng)，并將思想、文化和政治因素融入教學(xué)過程中。書籍設(shè)計教學(xué)的課程思政的實施，首先需要掌握育人的主動權(quán)，將思政元素融入課程教學(xué)中；第二是要提取思政元素，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對于中國精神的解讀植入課程；第三是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高課程思政的教學(xué)質(zhì)量；第四要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，牢固樹立學(xué)有所成、貢獻(xiàn)社會的崇高價值觀。

綜上所述，造成大學(xué)生的理想信念缺失、道德行為缺乏、個人主義和拜金主義不同程度存在的原因很多，但最根本的原因就是高校德育體系不夠健全，育人方法停滯不前。這些問題的出現(xiàn)集中反映在對美育、思政教育的重要性認(rèn)識不足，對抽象的理論轉(zhuǎn)換為實踐的理解有偏差，以及對教師的“課堂思政”建設(shè)督促不到位，等等，使部分教師仍然只關(guān)注專業(yè)知識和技能的講授，沒有意識到從思想上引領(lǐng)學(xué)生的重要性；其次，有的院校督促到位了，但沒有對教師進行科學(xué)的指導(dǎo)、引導(dǎo)，使教師不知如何科學(xué)地在課程中融入美育、思政教育；最后，對教師的評價不完善，即便有些教師努力地圍繞美育展開審美的通識教育或很積極地建設(shè)“課程思政”，不遺余力地尋找美育、思政教育元素，甚至花費了人力、財力勾畫和實施信息化完備、可持續(xù)化運用的專業(yè)課程，但緣于制度上不夠完善、實施上不夠系統(tǒng)、方式上不夠統(tǒng)一等方面的問題迭出，學(xué)校在教學(xué)評價上并沒有凸顯出對他們的肯定和認(rèn)可，從而減少了其參與美育、思政教育和專業(yè)教育教學(xué)建設(shè)的積極性。

五、美育、思政教育融入書籍設(shè)計教學(xué)的構(gòu)想和實踐

專業(yè)教學(xué)與思政育人需要雙頻共振，理想與現(xiàn)實需要齊抓共管，課內(nèi)與課外需要互相挪讓，而這些“需要”都是建立在美育、思政教育的精準(zhǔn)把握和融會貫通的基礎(chǔ)之上，只有育德、育心、育人、育才相互結(jié)合，只有學(xué)生思政與教師思政相統(tǒng)一，才能彌補課堂教學(xué)育人實效性不足，畫好共同理想的“同心圓”。唯此，我們才能解決目前設(shè)計教育包括書籍設(shè)計課程中存在的大量問題。

在書籍設(shè)計專業(yè)課程傳播和闡釋美育、思政教育的思想，不能簡單地將德育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求“強行拼裝”。我們要努力使教學(xué)環(huán)節(jié)以喜聞樂見的形式吸引學(xué)生“入耳”；以設(shè)計問題使學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生“入腦”；以幫助學(xué)生提煉升華，讓學(xué)生有所感悟，促使學(xué)生“入心”；以美育、思政教育教學(xué)為載體打通書籍設(shè)計專業(yè)課程“任督二脈”，讓內(nèi)在素養(yǎng)助力學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域中“入行”。

在教學(xué)內(nèi)容和要求方面，以美育、思政教育為重要紐帶，重點需要解決的是：

第一，對書籍設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革提出系統(tǒng)的設(shè)計與構(gòu)建。從專業(yè)發(fā)展和畢業(yè)去向的實際出發(fā)，將書籍設(shè)計領(lǐng)域的職業(yè)法規(guī)、職業(yè)心理、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)等四個方面統(tǒng)一提升到培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的層面。

第二，統(tǒng)籌考慮美育、思政教育的接受維度和設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的特點。從書籍設(shè)計課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價四個環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)規(guī)劃，使得每個教學(xué)環(huán)節(jié)都以課程的教學(xué)要求為目標(biāo)，以立德樹人為核心，既體現(xiàn)國家思政育人的基本教學(xué)要求，又遵循設(shè)計專業(yè)的客觀教學(xué)規(guī)律。

第三，尋找專業(yè)學(xué)科知識體系中與德育知識體系中的交匯點。在教學(xué)中順其自然，而不是牽強附會、生搬硬套，用學(xué)生便于主動接受的方式，潤物無聲地開展德育教育。

第四，加強學(xué)生在資料收集和整理編輯時的引導(dǎo)，增強學(xué)生的社會責(zé)任意識和對本民族文化的關(guān)注。具體方式為加強學(xué)生在繪制草圖期間的指導(dǎo)，使之在有限的時間內(nèi)，將美育、思政教育的成果轉(zhuǎn)換為提升創(chuàng)作科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桨福_(dá)到更為有效、更為合理的結(jié)果。

第五，進一步優(yōu)化已經(jīng)實施的書籍設(shè)計課程方案。將課堂教學(xué)實踐(如讀書交流會、專題研討會、影像資料賞析、情景模擬演練、課堂設(shè)計實踐教學(xué))與社會實踐(如組織志愿服務(wù)活動、開辦公益活動、開展社會調(diào)查)進行有機結(jié)合，并通過參加校外展覽、舉行小型演講或講座等，讓書籍設(shè)計專業(yè)學(xué)生在實踐中感悟理論，在實踐中踐行理論，有效地提高思想政治理論在設(shè)計專業(yè)學(xué)生中的內(nèi)化與固化。

第六，完善書籍設(shè)計課程教學(xué)案例庫。積累教學(xué)事件、教學(xué)視頻、資料文獻(xiàn)、課題庫、歷屆優(yōu)秀作品匯編等，記錄完整的教學(xué)過程，反映課堂中真實發(fā)生的典型實踐情景，通過教學(xué)案例庫的梳理和建設(shè)對教學(xué)實踐進行反思。

為了解決以上幾點，達(dá)到育人的效果，在專業(yè)教學(xué)中需要采取的主要舉措包括：

第一，修訂教學(xué)大綱，在綱要中著重體現(xiàn)“知識傳授、能力提升和價值引領(lǐng)”的同步同軌。美育、思政教育與專業(yè)課程融合建設(shè)的基礎(chǔ)是課程，尊重專業(yè)課程建設(shè)規(guī)律，夯實課程建設(shè)的基礎(chǔ)工作，厘清彼此間的異同，各司其職，才能為學(xué)生心智成熟、人格塑造包括藝術(shù)創(chuàng)作提供豐沃的土壤。

第二，不斷調(diào)整課程教學(xué)手段，加強學(xué)習(xí)的互動性，增強學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力。讓學(xué)生自覺地從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，確保專業(yè)課程教學(xué)與美育課程、思政課程“同向同行，協(xié)同育人”。

第三，建立專業(yè)課程作業(yè)的評價指標(biāo)。在教學(xué)過程中，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容，將美育元素、思政元素與專業(yè)教學(xué)元素的評價指標(biāo)有機地融合在體系中，有意識地增強和放大價值引領(lǐng)功能。

第四，整合專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、思政教師、知名設(shè)計師、出版社編輯、環(huán)保專家、圖書館管理專家、書店銷售專家、互聯(lián)網(wǎng)銷售專家、印刷專家、紙張供應(yīng)商和優(yōu)質(zhì)讀者組建多學(xué)科背景的互相支持、良性互動的教學(xué)團隊，為美育、思政教育的建設(shè)與實施提供廣闊視角。

第五，建立課程評價體系，以學(xué)生的存在感、獲得感、榮譽感作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，堅持“基于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的教育”O(jiān)BE理念，明確德育和素質(zhì)的要求。

筆者連續(xù)16年在主講的本科生與研究生的書籍設(shè)計課程中，融入傳統(tǒng)文化教育的元素和有關(guān)“中國故事”的主題設(shè)計，得到了浙江人民出版社、浙江人民美術(shù)出版社、中國美術(shù)學(xué)院出版社、上海文藝出版社、河北出版?zhèn)髅郊瘓F社等國內(nèi)眾多出版社的關(guān)注，并形成有效的校企互動。學(xué)生的專業(yè)水平不僅在社會實踐中得到了認(rèn)可，他們還在受邀設(shè)計《心無百姓莫為官》《中國政治思想史》《我的父親鄧小平》《紅船故事》《藝術(shù)與箴言》《南孟文化》《兩山文化》等系列書籍過程中，將教學(xué)內(nèi)容、社會需求以及個人想象力的各種課內(nèi)外因素整合起來，轉(zhuǎn)化為成長的“養(yǎng)料”，形成形象立體的審美體驗，且使美育與思政教育的學(xué)習(xí)與社會直接發(fā)生聯(lián)系，從而達(dá)到淬煉自身修為的自覺追求。

六、結(jié)語

書籍設(shè)計課程圍繞美育所展開的教學(xué)實踐和秉承思政教育思想的教學(xué)踐行，其實是一種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)具有中國文化內(nèi)涵的高校教學(xué)改革立場，同時也是一條擴充、弘揚中華美育精神理論內(nèi)涵與路徑的必由之路。面向高等院校特別是美術(shù)院校群體的美的鑒賞力與創(chuàng)造力的提升研究，顯然事半功倍而又意義非凡。高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生通過形象思維的方式獲取“美”，而不是僅僅通過抽象概念來對“美”進行理性判斷和思考，這對于一直無法直截了當(dāng)找到落地方式的美育、思政教育有著別樣的啟迪意義。

在教學(xué)教改過程中，美育、思政教育對設(shè)計人才素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)要求和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)起到保駕護航的作用，能夠減少教學(xué)的主觀隨意性，增強專業(yè)課教學(xué)的嚴(yán)肅性。更為重要的是通過美育、思政教育與專業(yè)課程的聯(lián)姻，從“以美感人”的被動接受到“以美化人”主動吸納，達(dá)到美育所提倡“以美啟真”的實際效果，在潛移默化中滋養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)，最終形成可復(fù)制、可推廣的設(shè)計類專業(yè)課程與美育和思政教育緊密聯(lián)系的教學(xué)模式，建立起課堂教學(xué)評價、學(xué)習(xí)效果評價等標(biāo)準(zhǔn)及機制，并在設(shè)計類專業(yè)課程教學(xué)中得以推廣。