當(dāng)代教育題材電視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新路徑*
——電視劇《小歡喜》的創(chuàng)新性研究

石 蓓

（浙江傳媒學(xué)院 電視藝術(shù)學(xué)院，杭州 310018；浙江大學(xué) 傳媒與國(guó)際文化學(xué)院，杭州 310028）

2015年廣電總局的“限古令”對(duì)所有衛(wèi)視綜合頻道黃金時(shí)段古裝劇的播放集數(shù)進(jìn)行了限制。2017年黨的十九大報(bào)告中首次單獨(dú)強(qiáng)調(diào)了將現(xiàn)實(shí)主義題材作為國(guó)家提倡的創(chuàng)作方向。2019年廣電總局對(duì)武俠、玄幻、歷史、神話(huà)、穿越、傳記、宮斗等所有古裝題材網(wǎng)劇和電視劇設(shè)置了新的播放限制。據(jù)《中國(guó)電視劇風(fēng)向標(biāo)報(bào)告2019》統(tǒng)計(jì)，2019年上半年，衛(wèi)視晚黃金檔共播出電視劇328部，現(xiàn)實(shí)題材占65%，其中當(dāng)代劇占50%，近代劇占比不足1/3，古裝劇僅占5%，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義題材劇成為衛(wèi)視首輪劇的首選。①轉(zhuǎn)引自小熊《尹鴻解讀2019電視劇產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)與走向》［EB/OL].（2019-11-13）［2019-12-22].https://new.qq.com/omn/20191113/20191113A0QIDX00.2019年熱播的《帶著爸爸去留學(xué)》《少年派》和《小歡喜》更是引爆了當(dāng)代教育話(huà)題，教育題材成為現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作的藍(lán)海。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年已有16部當(dāng)代教育題材電視劇備案，其中不乏檸萌影業(yè)教育四部曲的后兩部——《小舍得》《小痛愛(ài)》以及正午陽(yáng)光的《以子之名》和觀(guān)達(dá)影視的《起跑線(xiàn)》等。［1]

教育題材并非電視劇新類(lèi)型，近年來(lái)教育題材劇扎堆涌現(xiàn)，一方面得益于國(guó)家政策導(dǎo)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義題材劇提供了有利的生存環(huán)境；另一方面，創(chuàng)作者似乎找到了當(dāng)代教育題材電視劇創(chuàng)作新的切入點(diǎn)，新的敘事模式和表現(xiàn)手法，使教育題材電視劇煥發(fā)新鮮的面貌，獲得了觀(guān)眾的認(rèn)可。2019年播出的《小歡喜》開(kāi)播一周即成為兩大衛(wèi)視收視冠軍，CSM52平均收視率過(guò)1，網(wǎng)播量破30億次，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.4分，成為該年度豆瓣評(píng)分最高的國(guó)產(chǎn)電視劇，也是21世紀(jì)以來(lái)第一部高收視率、高話(huà)題度和高口碑的教育題材電視劇，打造了當(dāng)代國(guó)產(chǎn)教育題材電視劇的現(xiàn)實(shí)主義范本。

一、教育題材電視劇的現(xiàn)實(shí)主義回歸之路

馬克思主義文藝美學(xué)提倡現(xiàn)實(shí)主義精神和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。有學(xué)者認(rèn)為， “影視作品中的現(xiàn)實(shí)主義就是按照生活的本來(lái)面目反映或表現(xiàn)生活，但它并非照鏡子似的反映，而是如恩格斯所說(shuō)：‘據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！薄捌鋭?chuàng)作要有一種‘對(duì)人生現(xiàn)實(shí)深切關(guān)注和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生理性審視’（秦兆陽(yáng)語(yǔ)）的現(xiàn)實(shí)主義精神”②轉(zhuǎn)引自范玉剛《現(xiàn)實(shí)主義電影與社會(huì)主流價(jià)值傳播》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2019年第12期。。然而，一方面，現(xiàn)實(shí)題材本身具有意識(shí)形態(tài)的色彩，容易觸碰敏感話(huà)題；另一方面，觀(guān)眾易于將現(xiàn)實(shí)題材的作品與日常生活相對(duì)照，質(zhì)疑其真實(shí)性，導(dǎo)致作品的真實(shí)度和可信度難以把握。再者，現(xiàn)實(shí)題材作品難以打造系列作品?；诖?，長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇難成主流，也難以獲得觀(guān)眾的認(rèn)可。教育引發(fā)的問(wèn)題始終是中國(guó)社會(huì)的熱點(diǎn)，是全民關(guān)注和參與的話(huà)題。教育題材電視劇必須走現(xiàn)實(shí)主義路線(xiàn)才能引發(fā)觀(guān)眾共鳴，它無(wú)法脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又往往因涉及敏感話(huà)題、真實(shí)度與可信度難以把握等原因而偏離現(xiàn)實(shí)主義。

20世紀(jì)80年代《尋找回來(lái)的世界》《師魂》《綠蔭》等電視劇關(guān)注師生沖突，以教師如何引導(dǎo)學(xué)生思考人生、走向正確的道路展開(kāi)敘事，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)教育體制的弊端，并試圖尋找解決的方案，獲得了較高的口碑，奠定了教育題材電視劇的現(xiàn)實(shí)主義道路。20世紀(jì)90年代，《十六歲的花季》《十七歲不哭》《花季雨季》等教育題材電視劇將敘事主體轉(zhuǎn)向青少年學(xué)生，走上了青春校園路線(xiàn)。20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初，受港臺(tái)、日韓青春偶像劇的影響，《十八歲的天空》《青春派》等校園劇主要書(shū)寫(xiě)校園愛(ài)情，完全脫離現(xiàn)實(shí)主義教育題材。

21世紀(jì)以來(lái)，一方面，隨著政策對(duì)青春校園類(lèi)型的調(diào)整，當(dāng)代教育題材電視劇必然回歸現(xiàn)實(shí)主義道路；另一方面，隨著社會(huì)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育制度的不斷調(diào)整，當(dāng)代的教育問(wèn)題已與以往不同，必須尋找新的現(xiàn)實(shí)主義路線(xiàn)。這一時(shí)期教育題材的電視劇并不少，但由于觀(guān)眾對(duì)劇情真實(shí)性的質(zhì)疑以及缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)照等問(wèn)題，當(dāng)代教育題材電視劇的現(xiàn)實(shí)主義路線(xiàn)并未確立。直到2015年電視劇《虎媽貓爸》以一種極端、全新的敘事視角引發(fā)了大眾對(duì)這類(lèi)題材電視劇的熱議。雖然劇中教育觀(guān)念和行為較為極端，但一定程度上反映了中產(chǎn)階級(jí)面對(duì)子女教育的焦慮，并折射出大時(shí)代都市家庭生活的新樣貌和新矛盾，引起了觀(guān)眾的共鳴和話(huà)題。繼該劇之后，《小別離》《少年派》《陪讀媽媽》《帶著爸爸去留學(xué)》等教育題材劇涌現(xiàn)，引起大眾熱議。這些劇集人物相似、情節(jié)相似，形成了當(dāng)代教育題材劇的敘事模式：第一，找準(zhǔn)教育的關(guān)鍵階段為敘事切入點(diǎn)，例如幼升小、初升高、高考、留學(xué)；第二，以教育為切入口，實(shí)則書(shū)寫(xiě)親子關(guān)系；第三，幾組家庭平行敘事，涵蓋都市中產(chǎn)、新富階層以及平民家庭；第四，父母的形象普遍設(shè)定為“虎媽貓爸”；第五，植入中年危機(jī)、二胎、婚外戀、離婚、離家出走、抑郁、早戀、辭職、賣(mài)房、租房、陪讀等情節(jié)。誠(chéng)然，現(xiàn)實(shí)題材并不等同于現(xiàn)實(shí)主義，雷同化的情節(jié)和缺乏現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)懷終將導(dǎo)致偽現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)象。

電視劇《小歡喜》盡管也存在上述套路，但劇作正視了當(dāng)代教育的敏感話(huà)題，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)學(xué)校和都市中產(chǎn)家庭的教育觀(guān)和親子關(guān)系，真實(shí)的人設(shè)和生活場(chǎng)景設(shè)定，貫穿始終的現(xiàn)實(shí)主義精神關(guān)懷和真善美的價(jià)值導(dǎo)向，引起了各年齡段、各階層觀(guān)眾的共鳴，找到了當(dāng)代教育題材電視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新路徑。

二、還原生活本來(lái)的面貌

（一） 當(dāng)代社會(huì)教育觀(guān)、親子觀(guān)的真實(shí)反映

中國(guó)的應(yīng)試文化形成已久，20世紀(jì)50年代高考制度實(shí)施以來(lái)，“一考定終身”“唯分?jǐn)?shù)論”“競(jìng)爭(zhēng)式快樂(lè)”等文化心理深深根植于普通大眾。然而，隨著30年的高考制度改革探索，受過(guò)良好教育的“70后”“80后”新式父母群體的樹(shù)立，以及在較為優(yōu)越的物質(zhì)條件下接受過(guò)多元教育的“00后”子女的成長(zhǎng)，學(xué)校教師、父母、子女的教育觀(guān)均已明顯變化。一方面，他們默認(rèn)高考是人生的關(guān)鍵時(shí)刻，接受應(yīng)試教育；另一方面，他們?cè)敢鈬L試和尋找更適合自身發(fā)展的道路。家庭教育超越學(xué)校教育，成為影響子女成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)的重要因素。城市中產(chǎn)階層更加主動(dòng)也更容易接受新的親子觀(guān)和教育觀(guān)，《小歡喜》真實(shí)地反映了這種觀(guān)念變化。

該劇采用小視角展開(kāi)，還原生活的真實(shí)。劇中主要人物為三組家庭的六位父母和四個(gè)子女。盡管人物身份有新富階層、官員階層和白領(lǐng)階層，但并沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)人物的身份特征。在面對(duì)孩子高考時(shí)，他們有共同的心理，代表了普通大眾中相對(duì)自由民主的家庭、離異家庭和空降父母的問(wèn)題。以高考為名，實(shí)則將劇情聚焦在三組普通家庭的瑣碎生活和親子關(guān)系的處理中，具體講述三組家庭在孩子高三這一年的事情和人物的內(nèi)心變化，將大題材轉(zhuǎn)化成瑣碎的小事件。通過(guò)夫妻的情感溝通、父母與子女的情感溝通細(xì)致呈現(xiàn)三組家庭真實(shí)的心理歷程。小事件、小人物、小情愛(ài)的設(shè)定使所有觀(guān)眾都能在劇中找到自己或身邊人的影子，感受到發(fā)生在周遭的事件和情感，真實(shí)感油然而生。

（二） 正視敏感話(huà)題和生活的痛楚

教育有諸多敏感話(huà)題，《小歡喜》正視早戀、性教育、自殺、抑郁等敏感話(huà)題，用理性的思考和行動(dòng)親身示范，將問(wèn)題的解決最終導(dǎo)向教育觀(guān)和正確親子觀(guān)的樹(shù)立。童文潔和宋倩誤以為喬英子和方一凡早戀，進(jìn)而擔(dān)心他們會(huì)因缺乏性知識(shí)而犯錯(cuò)。方圓和童文潔糾結(jié)于如何向兒子講述性知識(shí)，當(dāng)他們艱難地張開(kāi)口時(shí)，方一凡坦然、直白、清晰地講述了在學(xué)校接受的性知識(shí)，方圓和童文潔既訝異又驚喜。方圓、童文潔、宋倩、喬衛(wèi)東約定時(shí)間正式、嚴(yán)肅地“審問(wèn)”喬英子和方一凡是否早戀，最終弄清兩人之間只是純潔的友情，兩人的深情擁抱來(lái)源于學(xué)校的心理疏導(dǎo)課的擁抱療法。丁一在父母的強(qiáng)權(quán)教育下考上了父母眼里理想的大學(xué)，卻違背了自己的專(zhuān)業(yè)理想，最終長(zhǎng)期抑郁無(wú)法入眠導(dǎo)致跳樓自殺……劇情沒(méi)有過(guò)度的悲傷渲染和壓抑，父母?jìng)冊(cè)诔镣赐锵е欣硇苑此?。英子長(zhǎng)期在母親的控制下內(nèi)心壓抑，當(dāng)母親一次又一次反對(duì)自己參加南京大學(xué)組織的夏令營(yíng)，反對(duì)自己報(bào)考南京大學(xué)天文學(xué)專(zhuān)業(yè)后，長(zhǎng)期失眠導(dǎo)致重度抑郁離家出走。當(dāng)宋倩和喬衛(wèi)東找到英子時(shí)，英子在大橋上嘶吼出內(nèi)心的真實(shí)感受，宋倩雖然心如刀割，但積極反思自身的問(wèn)題，努力改變對(duì)英子的態(tài)度和行為，坦然帶她接受心理治療，喬衛(wèi)東回歸家庭，最終英子得以治愈。

該劇不回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和生命痛楚，小切口折射出了大時(shí)代的大悲歡，但始終以冷靜的思考引導(dǎo)觀(guān)眾面對(duì)生命的陰暗面，同時(shí)傳達(dá)給觀(guān)眾這樣一種觀(guān)念：父母勇于面對(duì)生活的痛楚是對(duì)子女最好的教育的理念。方圓中年失業(yè)，幾經(jīng)波折找不到合適的工作，經(jīng)過(guò)內(nèi)心斗爭(zhēng)決定做一名滴滴司機(jī)；童文潔在公司遭遇小人陷害、色狼老板威脅，選擇辭職；方圓的父母抱著賺大錢(qián)的幻想被騙巨資；季勝利由于兒子的跑車(chē)事件官場(chǎng)失意；劉靜患乳腺癌。這些事件都是人們可能在日常生活中或親身經(jīng)歷，或耳聞目睹的典型事件，無(wú)一不折射出當(dāng)今大眾的集體訴求和內(nèi)心焦慮。然而，劇情并沒(méi)有渲染悲傷。方圓和童文潔認(rèn)為兒子已經(jīng)成人，有權(quán)利和義務(wù)知曉家庭現(xiàn)狀、面對(duì)家庭困難，將家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)坦誠(chéng)告知方一凡，并對(duì)其進(jìn)行思想疏導(dǎo)；方一凡在父母積極面對(duì)困難的影響下開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)。劉靜經(jīng)歷了最初的恐懼后，為了不影響兒子高考，冷靜地獨(dú)自面對(duì)病痛；當(dāng)季勝利無(wú)意中發(fā)現(xiàn)其病情，兩人在短暫的悲傷過(guò)后積極應(yīng)對(duì)生命的考驗(yàn)，并將實(shí)情告訴季楊楊，季楊楊從一開(kāi)始無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)而離家出走，到意識(shí)到父母的不易和勇敢，學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)人生的痛楚，從而努力學(xué)習(xí)，對(duì)自己的人生有了一份責(zé)任感。

（三） 精心的語(yǔ)言設(shè)計(jì)強(qiáng)化真實(shí)感

影視作品的真實(shí)度是通過(guò)多方面和細(xì)節(jié)共同體現(xiàn)的，該劇看似啰唆的語(yǔ)言設(shè)計(jì)功不可沒(méi)。

《小歡喜》中大量的人物對(duì)白和旁白均采用了后期配音，卻絲毫沒(méi)有假的感覺(jué)，這主要得益于：第一，劇中所有主要演員的對(duì)白和旁白均為演員本人在錄音棚完成，保證了人物形象與聲音的一致；第二，劇中主演都是老戲骨，語(yǔ)言功底扎實(shí)，聲音辨識(shí)度非常高，使得人物語(yǔ)言形象生動(dòng)、飽滿(mǎn)；第三，錄音和后期制作比較精細(xì)，使不同場(chǎng)景的人聲與環(huán)境較為一致，提示了真實(shí)度。

該劇有大量的對(duì)白與旁白，大有“搶?xiě)颉钡南右?。方圓的話(huà)語(yǔ)更被網(wǎng)友總結(jié)為“方圓經(jīng)典臺(tái)詞20句”，或收入“《小歡喜》經(jīng)典對(duì)白100句”之中，觀(guān)眾對(duì)方圓大量的言語(yǔ)絲毫沒(méi)有“厭煩”“啰唆”的感覺(jué)，反而樂(lè)于傾聽(tīng)。這是為什么？第一，中國(guó)家庭普遍比較含蓄，父母雙方、父母與子女間大都缺乏交流，很多時(shí)候“說(shuō)不出口”“懶得說(shuō)”，心事常常悶在心底不敢說(shuō)不想說(shuō)。該劇主要通過(guò)方圓的話(huà)將觀(guān)眾平常說(shuō)不出口、懶得說(shuō)和不敢說(shuō)的話(huà)誠(chéng)懇、真切地說(shuō)出來(lái)，觀(guān)眾感覺(jué)自己也得到了宣泄。第二，該劇充滿(mǎn)文學(xué)性、飽含人生哲學(xué)卻又十足口語(yǔ)化的對(duì)白，著實(shí)讓觀(guān)眾學(xué)到了溝通的技巧，令觀(guān)眾折服。方圓勸導(dǎo)童文潔時(shí)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的比喻更是成為經(jīng)典。第三，該劇多處采用口語(yǔ)化、內(nèi)心獨(dú)白式的旁白/解說(shuō)，拉近了電視劇與觀(guān)眾的距離，并起到了介紹人物關(guān)系、加速劇情發(fā)展的作用，話(huà)里所傳達(dá)的觀(guān)念得到了觀(guān)眾的認(rèn)同。

三、現(xiàn)實(shí)主義精神關(guān)懷

習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！保?]《小歡喜》在真實(shí)呈現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)試文化和親子矛盾的同時(shí)，深刻反思了教育觀(guān)和親子觀(guān)，嘗試給出問(wèn)題的答案。

（一） 應(yīng)試文化的真實(shí)呈現(xiàn)與反思

一部教育題材的電視劇即使無(wú)法提供教育改革的出路，至少也應(yīng)該在引起觀(guān)眾共鳴的同時(shí)讓他們進(jìn)行反思，亦或潛移默化地影響大眾的觀(guān)念，引導(dǎo)大眾向更加積極健康的教育方式轉(zhuǎn)化?！痘屫埌帧凡捎幂^為極端的方式將當(dāng)代中產(chǎn)家庭子女教育的緊張和焦慮放大，首次將幼兒園升小學(xué)的問(wèn)題推到了應(yīng)試文化的層面，讓人窒息。劇中嘗試提出對(duì)“畢勝男”式教育理念的反思，僅僅點(diǎn)到為止。《小別離》中從“84.5分和85分之間差著一個(gè)操場(chǎng)的人”“中考不考這個(gè)”的極端唯分?jǐn)?shù)論應(yīng)試?yán)砟钷D(zhuǎn)向送孩子出國(guó)的另一種極端，出國(guó)成為解決當(dāng)代家庭教育的唯一出路。《少年派》中過(guò)多地插入青春校園故事、父母中年危機(jī)、二胎等情節(jié)，雖然也試圖通過(guò)“貓爸”林大為反思教育的出路，但顯得勢(shì)單力薄，并未提出清晰的解決思路?！杜阕x媽媽》和《帶著爸爸去留學(xué)》則完全避開(kāi)了國(guó)內(nèi)的教育問(wèn)題。

《小歡喜》將集體無(wú)意識(shí)的應(yīng)試文化真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，諸如，童文潔常說(shuō)的“考不上大學(xué)，這一輩子你就完了”，“高考是人生最關(guān)鍵的一場(chǎng)戰(zhàn)役，打贏了，終生受益；打輸了，終生遺憾”，宋倩說(shuō)的“必須考上北大清華”，備戰(zhàn)高考期間夜里燈火通明的學(xué)生房間，帶著孩子奔波于各種補(bǔ)習(xí)班的家長(zhǎng)，學(xué)校反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一本線(xiàn)、本科率……觀(guān)眾默認(rèn)劇中對(duì)待高考的集體無(wú)意識(shí)，與劇中人物的心理達(dá)到共情。同時(shí)，學(xué)校、教師和父母都進(jìn)行了深刻的反思。例如，學(xué)校取消留級(jí)制度，多次組織心理健康活動(dòng)，組織家長(zhǎng)和學(xué)生參與“暢言會(huì)”；老師發(fā)表“現(xiàn)在已不是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)代”言論；童文潔最終認(rèn)可方一凡的音樂(lè)天賦，支持其報(bào)考藝術(shù)院校；宋倩支持喬英子報(bào)考南京大學(xué)，追求天文夢(mèng)想；季勝利和劉倩支持兒子選擇酷愛(ài)的汽車(chē)專(zhuān)業(yè)，留學(xué)深造。

（二） 親子矛盾的真實(shí)呈現(xiàn)與反思

《小歡喜》將應(yīng)試文化帶來(lái)的問(wèn)題更多指向親子矛盾，親子之間教育理念的矛盾緣于父母對(duì)子女持有過(guò)高的期望，或者是空降父母、離異家庭等家庭狀況對(duì)孩子心理健康的影響，教育的焦慮大多來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)自身?；獾年P(guān)鍵在于父母自身教育理念的改變。營(yíng)造和諧的親子關(guān)系、嘗試多元化教育、幫助子女找到更適合自己的人生發(fā)展路徑才是家庭教育的關(guān)鍵。

該劇將父母和子女的行為與態(tài)度同時(shí)展示給觀(guān)眾，使觀(guān)眾更清楚地看到自己的影子，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，從而對(duì)自身的親子關(guān)系進(jìn)行反思。例如，學(xué)校組織的暢言會(huì)上，方一凡說(shuō)出“爸、媽?zhuān)蚁敫嬖V你們，我真的喜歡唱歌跳舞，我也真的希望得到你們的支持。媽?zhuān)阋院髣e對(duì)我這么兇了，我不是個(gè)壞孩子，我只是個(gè)學(xué)習(xí)不好的孩子……”，隨后給父母唱了一首歌：“小小少年很少煩惱，眼望四周陽(yáng)光照，小小少年很少煩惱，但愿永遠(yuǎn)這樣好……”這一幕感動(dòng)了董文潔，也觸動(dòng)了無(wú)數(shù)父母觀(guān)眾的內(nèi)心。我們不得不反思：究竟應(yīng)該怎樣面對(duì)成長(zhǎng)中的少年？在分?jǐn)?shù)與興趣愛(ài)好之間究竟如何選擇？英子在大橋上的嘶吼、季楊楊信里對(duì)父親的控訴，都啟發(fā)觀(guān)眾反思自身的親子關(guān)系。與此同時(shí)，該劇為親子矛盾的解決給出了正向引導(dǎo)：正因?yàn)榉綀A這一親切、智慧、通達(dá)的父親角色始終深度參與家庭生活，童文潔最終轉(zhuǎn)變了教育觀(guān)念和親子觀(guān)念，方一凡形成了開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)的性格，保有自己的理想；喬衛(wèi)東回歸家庭使宋倩得到溫暖，母女矛盾得以快速緩和，英子的病徹底治愈；季勝利暫時(shí)放下工作，回歸家庭，嘗試兒子酷愛(ài)的賽車(chē)訓(xùn)練，暗中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)打開(kāi)兒子的心扉，父子關(guān)系終于良性發(fā)展。

四、真善美的價(jià)值導(dǎo)向和輕喜劇風(fēng)格

尹鴻、梁君健在分析2018年國(guó)產(chǎn)電影現(xiàn)實(shí)主義主流化時(shí)指出：“真正主流的現(xiàn)實(shí)主義，也許不能僅僅停留在批判現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、抱怨現(xiàn)實(shí)、不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)——盡管這些也可能是電影的功能之一，而是應(yīng)該用一種積極的建設(shè)性的態(tài)度去表現(xiàn)人們?nèi)绾瓮苿?dòng)現(xiàn)實(shí)的改變。主流的現(xiàn)實(shí)主義，看到的不僅是現(xiàn)實(shí)，而且是通過(guò)改變而不斷走向更加美好的現(xiàn)實(shí)?！保?]西方電影理論強(qiáng)調(diào)“美”與“真”的統(tǒng)一，中國(guó)電影強(qiáng)調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一。［4]電視劇與電影的美學(xué)理論是相通的，《小歡喜》則通過(guò)輕喜劇的風(fēng)格做到了真、善、美的和諧統(tǒng)一。

《小歡喜》中沒(méi)有“壞人”。劇中所有老師都一心為了學(xué)生考出好成績(jī)、真心愛(ài)護(hù)學(xué)生；所有家長(zhǎng)都一心為了孩子辛苦付出；所有孩子都有追求自由和夢(mèng)想的內(nèi)心，即使“學(xué)渣”方一凡、季楊楊，也只是學(xué)習(xí)成績(jī)不好，并非壞孩子，他們都能夠體諒和理解父母的愛(ài)。所有的教育矛盾、親子矛盾都一一化解，最終三組家庭都獲得了小小的歡喜。這種善的設(shè)置表面看并不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，然而，該劇并非是非對(duì)錯(cuò)的倫理/道德劇，而是教科書(shū)式的親身示范。當(dāng)你面臨生活的痛時(shí)，應(yīng)該如何反思和調(diào)整心態(tài)與觀(guān)念，從而撫平焦慮與不安，體驗(yàn)到生活中的“小歡喜”，感受到生活的美？輕喜劇的風(fēng)格使教科書(shū)式的劇情演示并不枯燥、嚴(yán)肅，而是令觀(guān)眾在輕松、溫暖的氛圍中慢慢體會(huì)、反思，切身感受生活的美好。

結(jié) 語(yǔ)

《小歡喜》以高考為切入點(diǎn)，為當(dāng)代教育題材電視劇找到了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的新路徑，不僅再現(xiàn)了生活本來(lái)的面貌，更觀(guān)照了人的內(nèi)心。觀(guān)眾對(duì)該劇真實(shí)度的高度認(rèn)可為相同題材電視劇的創(chuàng)作提供了范本。誠(chéng)然，杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品不應(yīng)止步于現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，而應(yīng)該是超越現(xiàn)實(shí)，站在比現(xiàn)實(shí)更高的層面啟迪人心?！缎g喜》已將國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義教育題材劇推向了一個(gè)新的高度，我們期待在不久的將來(lái)有更多優(yōu)秀的同類(lèi)作品問(wèn)世。