倉(cāng)場(chǎng)村家族濂溪文化與其村落環(huán)境

（邵陽(yáng)學(xué)院 湖南 邵陽(yáng) 422000）

理學(xué)鼻祖周敦頤（世稱(chēng)濂溪先生）是湖南省永州人，濂溪先生后裔歷時(shí)千載，代代人才輩出，濂溪先生后裔在湖湘分布較廣，并形成了許多村落群，其中已經(jīng)納入中國(guó)歷史文化名村或省級(jí)文物保護(hù)單位的就有多處，如邵陽(yáng)坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)村，耒陽(yáng)東坪周家大院，永州富家橋鎮(zhèn)周家大院、何仙觀鎮(zhèn)周家大院及樓田村濂溪故里等。倉(cāng)場(chǎng)村位于湘中腹地新邵縣北部坪上鎮(zhèn)，歷史悠久，古村落建筑群由周家大院、周家東院子、來(lái)蘇院子、周家院子、周家北院子、周家南院子及周氏宗祠等組成，規(guī)劃有序，錯(cuò)落有致，是研究濂溪文化重要的實(shí)物史料，具有較高的文物保護(hù)價(jià)值。古村落作為人居環(huán)境，是文化生態(tài)環(huán)境的有機(jī)組成部分；在古村落的選址、布局和環(huán)境保護(hù)過(guò)程中，環(huán)境環(huán)境意識(shí)起到了至關(guān)重要的作用。本文以湘西南濂溪文化為研究視角，對(duì)倉(cāng)場(chǎng)村家族濂溪文化與其村落環(huán)境進(jìn)行探索。

一、倉(cāng)場(chǎng)村講究人與自然的和諧統(tǒng)一

倉(cāng)場(chǎng)村始建于北宋晚期，是研究古建筑歷史的最好實(shí)物例證，是無(wú)數(shù)工匠們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，具有鮮明的時(shí)代意義，代表當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、工藝技巧、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)水平等，堪稱(chēng)古民居中，規(guī)劃選址，整體布局，建筑風(fēng)格，施工工藝的佳作，對(duì)現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，有著極大的啟迪和示范作用。代表了當(dāng)時(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑施工的偉大成就。

倉(cāng)場(chǎng)村講究人與自然的和諧統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在村落選址規(guī)劃以及布局上。村落布局因地制宜、順應(yīng)地勢(shì)，在建筑上最大限度體現(xiàn)了村民保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵循不破壞環(huán)境，利用自然、崇尚自然的原則。整個(gè)倉(cāng)場(chǎng)村處在四面環(huán)山，坐北朝南的長(zhǎng)條形盆地上，近處是低丘起伏，遠(yuǎn)處是高山聳峙。各院古建筑以山水、田園為依托，依山勢(shì)而建，依地形而定，與村落前面的岱水橋河交相呼應(yīng)，以青磚木樓為中心，主體建筑坐北朝南，由山腳往山腰到山頂層層遞進(jìn)展開(kāi)，院和院之間前后相連，錯(cuò)落有致，村內(nèi)的天然青石板小路保存較好，將各院落連接起來(lái)，形態(tài)完整緊湊，空間封閉幽靜，前后宅院相連，鄰而不擾，鄰里之間四通八達(dá)、和諧融洽，形成山水環(huán)繞、田園起伏、古建筑鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的格局。倉(cāng)場(chǎng)村民風(fēng)淳樸，營(yíng)造了和諧、平等、緊密、開(kāi)放的鄰里關(guān)系，形成了一個(gè)人文環(huán)境和自然環(huán)境非常和諧統(tǒng)一的空間關(guān)系。各院的建筑造型無(wú)浮華的裝飾，均以當(dāng)?shù)氐淖匀徊馁|(zhì)建造而成，古樸，大氣不奢華，構(gòu)成了造型樸實(shí)的建筑環(huán)境，倉(cāng)場(chǎng)村鄉(xiāng)土氣息濃厚，醇厚自然，每磚每瓦都給人展示古宅余韻，融入了設(shè)計(jì)者的心意與手藝人的技藝，這些古老的建筑藝術(shù)在歷經(jīng)滄桑后，用它們殘舊的軀體，悄無(wú)聲息地在向我們展示祖先樸實(shí)的生活。其中蘊(yùn)涵的文化脈絡(luò)、歷史信息在歲月中慢慢升華，引出歷史交融的古村文化，令人沉迷建筑的典雅大氣之中。好一幅以倉(cāng)場(chǎng)村為中心的，和和睦睦的田園山水圖卷。

二、倉(cāng)場(chǎng)村家族濂溪文化與其村落環(huán)境

倉(cāng)場(chǎng)村周氏宗祠有石刻楹聯(lián)：“溫泉抱繞濂溪第，天馬飛騰甪里家”，很好的描繪出了倉(cāng)場(chǎng)村的地形、地勢(shì)和家世淵源。一股巨大的溫泉水從倉(cāng)場(chǎng)村南端龍船山下巖石溶洞冒出，冬暖夏涼，晶瑩剔透。村民從溫泉水源頭修建了一條水渠環(huán)繞村落大院而過(guò)，這就是“溫泉抱繞”；周氏家族先祖與廉溪先生周敦頤是同族宗親，世系關(guān)系密切，世人統(tǒng)稱(chēng)為濂溪派，他們的居所稱(chēng)為“濂溪第”；倉(cāng)場(chǎng)村右后方，有兩座小石山自田垅中突兀高聳，就像一駿馬從天而降，稱(chēng)“天馬山”，這就是“天馬飛騰”的由來(lái)；“甪里家”指的是漢代著名隱士周術(shù)的故里，在商山結(jié)草為廬，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛(ài)，反映了儒家、道家思想的“天人合一”。

周敦頤認(rèn)為：“天地和則萬(wàn)物順”，在天地這個(gè)大環(huán)境中，有人還有其他生物?！疤烊撕弦弧睂?shí)質(zhì)就是人與環(huán)境的相互認(rèn)可，是廉溪文化的思想之一，與農(nóng)耕文明結(jié)合緊密，總結(jié)了人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系。倉(cāng)場(chǎng)村周氏后裔村民遵循周敦頤先生“天人合一”的思想理念，建筑布局通過(guò)含蓄、若隱若現(xiàn)、樹(shù)林遮擋等布景手法，讓建筑與自然環(huán)境相輔相成、和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了濂溪文化中長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的禮制，體現(xiàn)了濂溪文化中“天人合一”的思想。倉(cāng)場(chǎng)村在建筑上特別強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，注重將自然風(fēng)光融入建筑布局中，形成自然景觀與建筑的完美結(jié)合。

倉(cāng)場(chǎng)村歷史悠久，曾經(jīng)有眾多的古建筑遺存，但是現(xiàn)在大多已經(jīng)由于種種原因被毀。倉(cāng)場(chǎng)村周氏家族非常重視自己以血緣為骨構(gòu)架起來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的提煉和整理約定俗成的宗族文化，村民一般都在堂屋設(shè)置神龕祭拜祖先，立祖規(guī)家訓(xùn)、有神龕家仙的神靈觀、宗族觀、鄉(xiāng)賢觀，重視倫理、德治、禮治等。感激先祖的庇護(hù)、教誨，以達(dá)到祭奠、緬懷先祖的心愿。

倉(cāng)場(chǎng)村中的村民都遵守祖規(guī)家訓(xùn)，周氏宗族文化已銘刻在他們心間，是濂溪文化的執(zhí)行者，因此倉(cāng)場(chǎng)村無(wú)論是從自然村落環(huán)境和諧統(tǒng)一的空間關(guān)系來(lái)看，還是從人文景觀環(huán)境來(lái)看，處處都可以體會(huì)到濂溪文化的存在，是研究濂溪文化的重要村落，文化內(nèi)涵豐富，歷史悠久，具有極高的保護(hù)價(jià)值。

三、倉(cāng)場(chǎng)村家族濂溪文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的啟示

坪上鎮(zhèn)倉(cāng)場(chǎng)村古建筑遺存較多，但是由于歷經(jīng)文化大革命的浩劫、自然災(zāi)害的損壞等等，至今仍保存較好的還剩10余座，周家大院就是倉(cāng)場(chǎng)村的代表之一。倉(cāng)場(chǎng)村傳統(tǒng)民居建筑距今已有較長(zhǎng)歷史，反映了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕厣?、蘊(yùn)含著深厚的家族濂溪文化內(nèi)涵，是研究當(dāng)?shù)孛褡濉⒔ㄖ幕奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。但隨著城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的推進(jìn)，又因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏修繕、維護(hù)。倉(cāng)場(chǎng)村原有的周家東院子、來(lái)蘇院子、周家院子、周家北院子、周家南院子及周氏宗祠等，十分破舊，長(zhǎng)年無(wú)人居住，一些不法分子看見(jiàn)里面含著大量精美的家具、雕窗，時(shí)常去盜取。有些保存完好的傳統(tǒng)民居建筑，房主人也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件好了，對(duì)原建筑進(jìn)行隨意拆改，嚴(yán)重影響了原有的風(fēng)貌，倉(cāng)場(chǎng)村很多院子慢慢消失了，造成了難以挽回的巨大損失。傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)利用已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

倉(cāng)場(chǎng)村村民大多是周氏同族血緣關(guān)系，他們以族群為單位聚族而居，是一個(gè)以血緣為紐帶的小集體，有天然的親和力，具有家族的向心力和穩(wěn)定性、凝聚力，更能推動(dòng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他們的全部思想意識(shí)、行為舉止、價(jià)值取向均受家族濂溪文化的影響。與新農(nóng)村建設(shè)、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所要求的和諧社會(huì)是相通的。

倉(cāng)場(chǎng)村傳統(tǒng)民居建筑是寶貴的旅游文化資源，可吸引游客，發(fā)揮潛移默化的家族濂溪文化教育作用，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。