高職院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政價值意蘊與路徑*

孔凡斌

( 武漢交通職業(yè)學院，湖北 武漢 430065)

文化是民族的符號，也是一個國家軟實力的表現(xiàn)，每個國家都在保護并弘揚自己的民族文化。中華民族上下五千年，孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化，祖先給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，尤其是這些文化遺產(chǎn)中的思想道德精華，在增強中華民族的凝聚力和社會正氣方面功不可沒?？梢哉f，中華民族篳路藍縷、歷經(jīng)劫難，之所以生生不息、綿延至今，最重要的原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳。中華文明是四大古文明中唯一沒有中斷的文明。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為社會主義核心價值觀、為高校思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。

一、高職院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值

(一)厚植高職思政教育的人文底蘊

高職院校學生文化層次偏低，學習缺乏主動性，且對傳統(tǒng)文化關注較少。由于歷史原因，高職院校缺乏文化底蘊與積淀，其培養(yǎng)目標是技能型人才因而偏重專業(yè)訓練，人文素養(yǎng)稍欠缺，而現(xiàn)在高職院校少有開設文化通識課程的，這些都是客觀現(xiàn)實。湯耀平在對廣東10所高校大學生的調查報告中指出，有40%的大學生表示讀過1-2本關于傳統(tǒng)文化的文學著作，有30%的大學生看過3-5本，但是卻有13%的大學生從來不曾看過傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)典著作[1]。本科院校尚且如此，高職自不待言。北京師范大學發(fā)布的《中國傳統(tǒng)文化價值當代認知狀況調查(2016)》顯示，高職大學生傳統(tǒng)文化價值總體概念認知度僅為68.5%，明顯低于大學本科生和研究生[2]。我們培養(yǎng)的人才不應該僅僅是專業(yè)型技能型人才，而應該是全面發(fā)展的復合型人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的思想和文學藝術資源，那么通過各種途徑，加強對高職學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這是提升其人文素養(yǎng)最便捷的途徑。

(二)堅定學生的文化自信

改革開放之后，西方各種思潮蜂擁而入，導致大學生思想混亂。比如，現(xiàn)在的年輕人對中國的傳統(tǒng)節(jié)日關心較少，與對西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等非常熱衷形成鮮明的反差；個人主義、新自由主義、歷史虛無主義、享樂思想大行其道；中國是發(fā)展中國家，有些人不能正確看待中國與發(fā)達國家的差距，容易陷入自我否定的陷阱，片面地把原因歸咎于中國文化。近年來網(wǎng)絡涂鴉以及調侃英雄人物的段子就是證明。那么怎樣提升文化自信？弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一個重要方面。通過開設文化通識課，讓學生了解中華傳統(tǒng)文化在文學、藝術、哲學、科技等方面的優(yōu)秀、輝煌及對世界的貢獻，進而培養(yǎng)其民族文化自豪感和自信心。

(三)豐富思政教育的育人資源

毋庸諱言，目前高校思政課普遍低效，這是個客觀現(xiàn)實，有關這方面的研究文章汗牛充棟，在此不再贅述。其實，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德資源，例如，“民貴君輕”的民本思想；“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；“言必信，行必果”的誠信態(tài)度；“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻意識；“己所不欲，勿施于人”的善良信條；“不以規(guī)矩，不成方圓”的自律觀念，等等。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的這些思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，不失為思政教育的好辦法，畢竟學生經(jīng)歷了十幾年的學校教育，對這些傳統(tǒng)文化更有親近感?，F(xiàn)在提倡“大思政”“課程思政”，思想政治教育不應局限于現(xiàn)有的三門課程，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀去感染學生，也是一個良策。

二、思政教育需要挖掘的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀精華

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。本文所謂的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍太大，不可能面面俱到，只能據(jù)需從某一角度切入。從思想政治教育角度而言，需要擷取的思想和道德精華應該是以下幾個方面。

(一)家國情懷教育

無論是儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的人生格言，還是道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的和諧理念，抑或墨家主張的“天下尚同”的政治理想，無不體現(xiàn)了整體為上的價值取向。“天下興亡，匹夫有責”“茍利社稷，死生以之”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這些愛國思想以及歷史上層出不窮的志士仁人的英雄事跡，必將引導學生增強國家認同感，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信心。

(二)社會關愛教育

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“仁者愛人、博施濟眾”始終是處理人與人關系的道德標準和行為規(guī)范。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“兼相愛，交相利”“親親而仁民，仁民而愛物”“民吾同胞，物吾與也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這些思想無不閃爍著仁愛的光輝，必將引導青年學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，培養(yǎng)集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚。

(三)理想信念教育

中華傳統(tǒng)文化主張人是應該有氣節(jié)、有精神追求的，把道德理想的實現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要?！坝兄菊呤戮钩伞薄俺劦?，夕死可矣”“窮且益堅，不墜青云之志”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”“窮則獨善其身，達則兼善天下”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這些價值觀精華在今天仍有時代意義，有助于鼓勵學生樹立崇高的理想信念，在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想。

(四)人格修養(yǎng)教育

傳統(tǒng)美德給我們提供了豐富的人格修養(yǎng)的思想資源，如“天行健，君子以自強不息”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的剛健有為的人生態(tài)度；“言必信，行必果”“一諾千金”的誠信為人；“見利思義”“君子喻于義，小人喻于利”的正確義利觀；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡臉闼剞q證法思想；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“君子和而不流”“謹于言而慎于行”的處世之道，等等。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的現(xiàn)實困境

目前，高職院校不論是思政課還是公共課，都沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的課程，也沒有相關教材。現(xiàn)在的思政課中，僅僅是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材里有一點點，這就是第五章第二節(jié)的一個目“傳承中華傳統(tǒng)美德”的部分內容，連一節(jié)都算不上。目前，大學生接觸和學習傳統(tǒng)文化知識的方式主要是課外通過網(wǎng)絡或者報刊、書籍，而課堂教學并沒有成為學生們獲取傳統(tǒng)文化知識的主渠道。雖然，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》(教社科〔2014〕3號)強調，“在高等學校統(tǒng)一推廣使用馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《中國文化概論》。鼓勵有條件的地方結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本”。但這一要求在實踐中并沒有真正貫徹落實，究其原因，是多方面的。

首先是高職院校在教學理念上存在偏差。很多人認為高職培養(yǎng)目標是技能型人才，因而存在片面的專業(yè)觀。高職院校學制也不夠，第三年基本去企業(yè)實習，在校學習的時間實際只有兩年，因此人文素養(yǎng)類的課程很少設置。

其次是師資力量問題?，F(xiàn)有的思政課教師配置不足，很多院校不得不聘請行政人員包括輔導員來帶課，公共課也經(jīng)常外聘兼職教師，也就更沒有精力再開設傳統(tǒng)文化課了。報載廣東高校思政課師生比為1∶700[3]，這個數(shù)據(jù)應該比較有代表性?！皫熧Y隊伍嚴重不足，人員缺額較大。中央和教育部對高校思政課生師比有明確要求，即達到350∶1，但目前絕大多數(shù)高校無法達到這個要求”[4]。而“中國文化概論”涉及文學、藝術、哲學、史學等方方面面，本身對教師素質要求就比較高。

再次是高職院校的學風有待提高。有別于本科學生的顯著特點是，高職學生普遍缺乏學習的積極主動性，僅僅是被動應付必修課和專業(yè)課。在本科院校尤其是名牌大學，常見各種學術和文化講座，但這道亮麗的風景在高職院校很難見到。

除此而外，還有教材的適切性不足，傳播媒介運用不夠，校園文化活動不多等原因?？偠灾?，目前在高職院校，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育客觀上是存在一定困難的。

四、高職院校弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

(一)高職院校要糾正認識偏差

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的目標是“生產(chǎn)、建設、服務、管理第一線的高端技能型專門人才”，這里的“高技能型”人才應該是既精通專業(yè)的“能工巧匠”，又是全面發(fā)展的、有可持續(xù)發(fā)展能力、且具有相當人文素養(yǎng)的復合型人才。要真正貫徹落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》精神，“建立健全黨委統(tǒng)一領導、黨政群齊抓共管、有關部門各負其責、全社會共同參與的工作機制，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力”。建議各校創(chuàng)造條件增設此門課程，而且列為必修課，計入學分，以引起學生的重視。

(二)完善課程資源建設

有人建議在“形勢與政策”課中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題[5]，筆者不敢茍同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容博大精深，不是其他課程所能兼容的，也不是幾個課時就能講完。也有人建議構建公修課程、選修課程、線上課程三位一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，其中公修課又包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論課程、傳統(tǒng)道德教育課程、價值觀養(yǎng)成課程三部分[6]。筆者認為也不現(xiàn)實，要考慮到高職學生時間不充裕，不宜增加過多課業(yè)負擔。比較切合實際的辦法是單獨開設通識課“中國文化概論”。至于教材，張岱年教授主編的《中國文化概論》本身就是高校馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，各?？梢砸源藶橹鳎佥o以專題講座和線上學習。專題講座內容不拘一格，如中國傳統(tǒng)戲曲賞析、傳統(tǒng)建筑賞析、茶道文化等等，以提高學生的審美情趣和文化底蘊，不占課時，學生憑興趣自愿聽講座。線上學習主要提供各類參考資料，如最近熱播的“中華詩詞大會”“經(jīng)典詠流傳”等，以擴大學生視野。

(三)塑造校園文化環(huán)境

高校可通過豐富多彩的校園文化活動，如辯論賽、詩詞賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、觀摩傳統(tǒng)工藝流程、參觀人文歷史景觀和民俗文化等，讓學生直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力，加深對傳統(tǒng)文化的領悟和感知，于潛移默化中影響學生的品行情操。在這方面，很多高校的經(jīng)驗值得借鑒，如福建中醫(yī)藥大學通過“一園一館揚中醫(yī)”活動，傳承中醫(yī)國粹，弘揚優(yōu)秀文化；武漢紡織大學以“漢繡技藝保護”作為切入點，弘揚荊楚文化，傳承漢繡技藝等等；武漢交通職業(yè)學院根據(jù)當?shù)馗锩幕Y源，積極組織開展“傳承革命志，共筑中國夢”紅色之旅實踐教學；山東交通職業(yè)學院把思政課開在工地上，這些鮮活的實踐教學為思政課教學注入新的活力[7]。高職院?？梢越Y合自己的特色，開展類似的校園文化活動。

(四)加強教師隊伍建設

“中國文化概論”涉及面很廣，包括中國古代文學、藝術、歷史、哲學、政治等，宜由中文或哲學專業(yè)的教師來講授。在高職院校，還面臨著師資缺乏的問題。固然，思政課教師隊伍里也有中文或哲學背景的教師，但如前所述，現(xiàn)在的思政課教師承擔思政課都是捉襟見肘，更無法抽出力量來開設文化概論課。因此，有必要引進這方面的專職教師。

(五)秉持“守正與創(chuàng)新”的教學理念

教師在教學理念上，對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要堅守與弘揚，也要創(chuàng)新、包容與開放。

所謂堅守與弘揚，是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，是民族的符號。楊叔子說：“人文是一個民族的身份證，如果一個民族沒有了自己的傳統(tǒng)、自己的人文就等于丟失了身份證，成了地球上的‘黑人黑戶’，只是一個種族，不能稱之為民族?！盵8]世界各國都是力圖保護自己的民族文化。早在1871年，日本政府就制訂了《古器舊物保存法》，1950年又頒布了《文化財保護法》，將所有文化遺產(chǎn)作為一個整體寫入法律并以法律形式固定保護下來。法國在文化遺產(chǎn)的保護方面起步更早且成效卓著，這些，都值得我們借鑒。國家對保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重視的，2014年，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》；2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳又印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作還是第一次，足見中央的重視程度。

所謂創(chuàng)新，就是要結合時代需要，賦予傳統(tǒng)文化以新的內涵。中華文化之所以經(jīng)久不衰、綿延至今，一個重要根源在于它隨著歷史主題的變換不斷演化，展現(xiàn)出極大的包容性、歷時性和發(fā)展性等特質[9]。所謂包容與開放，是指我們既要敞開胸懷，敢于接受異質文化的碰撞，也要大膽地走出去。抱殘守缺、固步自封只會原地踏步，只有在不同文化的碰撞和融合中才會有進步。我們還要積極向世界展現(xiàn)和推廣我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當今世界各國都在竭力向外宣傳本民族文化，展現(xiàn)本民族文化獨特魅力，以期提升文化軟實力。

需要說明的是，上述途徑與方法，其落腳點是為了涵養(yǎng)或生發(fā)學生的文化自信，提升其思想政治素養(yǎng)。所以，不論是開設文化通識課程，還是舉辦校園活動、引進教師，都要圍繞著“思想政治教育”這個宗旨進行。另一方面，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能矯枉過正，不能將其與現(xiàn)代教育對立起來，畢竟我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是具有世界視野和現(xiàn)代意識、能夠參與全球競爭的人才[10]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是輔助手段，是現(xiàn)代教育的有機組成部分，亦是思想政治教育的資源之一，不能本末倒置。思政課除了思想道德教育之外，還有法治教育、黨的路線方針政策教育和形勢與政策教育。即令在思想道德部分，今人的價值觀與古人也不可同日而語。社會主義核心價值觀是吸收了傳統(tǒng)文化的某些精華，但其內涵和外延是遠超傳統(tǒng)文化的價值觀的，其先進性也是后者所遠遠不能望其項背的。這些，在對學生進行思想政治教育時必須梳理清楚。