民族圖案紋樣在傳統(tǒng)民間工藝中的應(yīng)用
——以涼山彝族漆器和海南黎族織錦為例

◎劉傳鵬 黃佳歡

（西南民族大學(xué) 四川 成都 610041）

一、色彩尊崇

（一）三色審美

彝族崇尚黑、紅、黃三種顏色，這三種顏色是彝族漆器圖案紋樣的主要用色基調(diào)，其中黑色主要作為漆器的底色，紅黃兩色則是作為漆器紋樣的用色。在彝族文化中，黑色是土地和財(cái)富的象征，意為尊貴、莊嚴(yán)、肅穆；紅色代表熱情、勇敢及對(duì)太陽和火的崇拜；黃色則是光明、溫暖的來源，是陽光的象征。此外，黑紅黃三色在彝族圖案紋樣中并不是簡(jiǎn)單的疊加，而是呈現(xiàn)出由外而內(nèi)的層次布局——在彝族漆器紋樣用色的排列上，為遵循美觀和層次感的規(guī)則，彝族漆器創(chuàng)作者通常不會(huì)在多個(gè)層的紋樣上用同一種顏色，而是在“黑—紅—黃”三色的交替使用中表現(xiàn)出紋樣的層次感和視覺效果。

黑紅黃三色集中了彝族最原初的歷史淵源和傳統(tǒng)文化，融入彝族人民在漆藝文化、刺繡藝術(shù)的構(gòu)建中，進(jìn)而表現(xiàn)出我們?cè)谝妥迤崞鲌D案紋樣上感受到的三色藝術(shù)。這三色是彝族歷史文化的積淀，在漫長(zhǎng)的歷史中形成，通過日常習(xí)俗，賦予神秘的色彩。

（二）陰陽兩色

黑、青、褐、紅、黃、白（強(qiáng)烈的、鮮艷的純色對(duì)比，張揚(yáng)色彩的表現(xiàn)力度）是黎族婦女祖輩在織錦藝術(shù)的傳承下形成的色彩規(guī)則。由黎族先民“物我相同”“陰陽相交生萬物”觀念作用于黎族織繡圖案中，產(chǎn)生象征陰陽的配色方案——紅、黃、白為陽色，黑、青、褐為陰色。在黎族人民的顏色觀念中，黑色表示吉祥、莊嚴(yán)和驅(qū)逐妖邪之意；紅色象征權(quán)貴、尊嚴(yán)，是權(quán)力地位的顏色標(biāo)志；黃色則是生機(jī)活力、平安長(zhǎng)壽的意喻。

彝族漆器紋樣講究三色審美，黎族織錦紋樣則重在陰陽兩色的使用，兩個(gè)民族在各自民族傳統(tǒng)紋樣的裝飾上都有其對(duì)色彩尊崇的一套成系統(tǒng)的認(rèn)知理念。黎族織錦紋樣中表現(xiàn)出的陰陽兩色既包含有彝族漆器紋樣講究的三色，彝族漆器紋樣的三色審美也同樣體現(xiàn)出黎族織錦紋樣用色中的層次感和深淺—冷暖兩色互補(bǔ)規(guī)律。這兩個(gè)成體系的配色理念，都各自體現(xiàn)出彝、黎兩族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中演化而出的文化觀念、歷史淵源，對(duì)民族圖案紋樣用色的自然尊崇觀念。

二、二方連續(xù)的構(gòu)形特點(diǎn)

彝族在漆器及刺繡上的圖案紋樣在講究對(duì)稱的基礎(chǔ)上，多用二方連續(xù)的表現(xiàn)手法（運(yùn)用一個(gè)或兩個(gè)不同的個(gè)體紋樣進(jìn)行反復(fù)、交替排列，構(gòu)成連續(xù)的裝飾圖案）。這種手法應(yīng)用于漆器的彝族圖案紋樣整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不顯雜亂，也不覺單調(diào)，具有了極強(qiáng)的排列美感。以彝族漆器裝飾紋樣中的幾何紋為例，雞眼紋等紋樣取材于彝族人民日?？梢姷幕B魚蟲、飛鳥走獸和日月山河，彝族漆器創(chuàng)作者將其所見概括提煉出來，進(jìn)行幾何線條的抽象化，單體紋樣的二方連續(xù)構(gòu)形和整體紋樣裝飾的二方連續(xù)、四方連續(xù)排列表現(xiàn)出紋飾對(duì)稱與層次美。

黎族織錦紋樣大多表現(xiàn)為左右或上下對(duì)稱,呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的秩序感。部分織錦紋樣還在單體紋樣的基礎(chǔ)上向左右或上下擴(kuò)展或延伸,從而形成一種連續(xù)感。黎族織錦紋樣的構(gòu)形形式與特點(diǎn)——多樣與統(tǒng)一。多樣指的是黎族織錦紋樣多由點(diǎn)、線、面、塊共同組成，紋樣單元形態(tài)上的造型變化、組合紋樣的空間比例、銜接、色彩變化造就了黎族織錦紋樣的多樣性；統(tǒng)一即是指黎族織錦紋樣各部分之間的均衡和反復(fù)，均衡中有形相同量不同的反復(fù)，反復(fù)中又有相同形象、相似形象的對(duì)稱、相同單元的二方連續(xù)和四方連續(xù)以及相似單元的連續(xù)。多樣與統(tǒng)一的特性指出了黎族織錦紋樣的主要構(gòu)形特點(diǎn)——二方連續(xù)（及二方連續(xù)延伸出的四方連續(xù)）。

彝族酒杯、酒壺、盤碟等漆器通常以底部一個(gè)圓形為中心單位，紋樣的布局由中心向四周延展。筆者在西昌仿古街漆器店調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，彝族漆器紋樣的中心單位通常為太陽紋、鷹紋等單體紋樣，漆器里外兩面則以窗格紋、雞眼紋、牛角紋等幾何紋樣二方連續(xù)以裝飾。裝飾紋樣主次分明、結(jié)構(gòu)層次錯(cuò)落有致，這樣的特點(diǎn)為彝族漆器平添了許多視覺上的章法美；

黎族織錦紋樣二方連續(xù)的排列方式有以下幾點(diǎn)：1.同一個(gè)單元形的連續(xù)排列；2.兩個(gè)基本形的反復(fù)排列；3.三個(gè)基本形按順序重復(fù)連續(xù)排列；4.基本形進(jìn)行上下顛倒的連續(xù)排列；5.由兩個(gè)相同單元紋樣以線對(duì)稱的方式組成一個(gè)單元形的連續(xù)排列；6.造型相似但不完全相同的近似單元形的連續(xù)排列；7.以內(nèi)容不同的單元形連續(xù)排列在同一骨格定式中；8.形象相同色彩不同的單元形的連續(xù)排列。這八點(diǎn)特征道出了黎族織錦紋樣在二方連續(xù)構(gòu)形上的成系統(tǒng)規(guī)則。正因?yàn)槔枳寮y樣在構(gòu)形、結(jié)構(gòu)上講究章法，以二方連續(xù)為主的構(gòu)形特點(diǎn)契合黎族織錦呈方形、矩形的形態(tài)特點(diǎn)，黎族織錦紋樣在整體形狀表現(xiàn)上突出一種連續(xù)的規(guī)律動(dòng)態(tài)美和均衡反復(fù)的層次感。

彝黎兩個(gè)民族的裝飾紋樣在構(gòu)形、排列結(jié)構(gòu)上講究章法，又都遵循“二方連續(xù)”的構(gòu)形及排列規(guī)則。這一共同的特性具體在彝族漆器和黎族織錦的創(chuàng)作過程中雖有細(xì)節(jié)上的不同，卻也在宏觀創(chuàng)作視角上共同反映出彝黎兩族在紋樣創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)智慧和直覺。

三、自然崇拜下的圖騰紋樣——蛙紋和太陽紋

蛙紋——蛙紋圖案在黎族民間流傳很廣，在黎族人民的圖騰崇拜和傳統(tǒng)觀念中，蛙是雨季的信奉對(duì)象，有表達(dá)母愛和避邪的象征意義，是主要的圖騰崇拜動(dòng)物之一。蛙是多子動(dòng)物，繁殖能力極強(qiáng)，出于對(duì)蛙在繁衍能力上的崇拜，黎族婦女服飾上裝飾蛙紋就被注入了特殊的祈求繁衍生育、多子多孫的象征意義。黎族人民對(duì)蛙的羨慕、崇拜，表現(xiàn)在織錦創(chuàng)作中，進(jìn)而造就出蛙紋這一黎族織錦代表性單體紋樣。蛙紋經(jīng)過黎族創(chuàng)作者的不斷想象、改造，不再以具象的現(xiàn)實(shí)青蛙造型出現(xiàn)在織錦中，而是以抽象化、幾何線條化的形態(tài)呈現(xiàn)出來。蛙紋中蛙的四肢乃至整體呈菱形，或被拉長(zhǎng)，與人形相似，在相關(guān)研究中亦被稱為“人形紋”。

彝族太陽紋的創(chuàng)作歷經(jīng)數(shù)百載，從萌芽至成熟由圓餅形——葵花形——星形——日光形步步發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多樣的單體或組合紋樣造型。太陽紋在漆器的裝飾紋樣應(yīng)用中，大多因?yàn)榈窨坦ば虻姆爆嵍艘徊角笾?，只表現(xiàn)為幾何化的簡(jiǎn)單單體紋樣。

蛙紋和太陽紋看似兩不相干，一為火，一親水，卻也都映射出黎彝兩族在自然崇拜上的共同觀念特征。正是基于對(duì)山川河流、花鳥魚蟲的原始崇拜，在不斷的藝術(shù)加工、改造下，蛙紋和太陽紋成為黎族織錦和彝族漆器各自的代表性裝飾中心單體紋樣。

四、結(jié)語

彝族漆器紋樣和黎族織錦紋樣并不完全是不相干的，二者在創(chuàng)作時(shí)的用色上都尊崇一定的認(rèn)知理念，在裝飾紋樣的排列組合上亦是講究“二方連續(xù)”這一構(gòu)形特點(diǎn)。彝黎兩族各自的代表性紋樣，映射出自然崇拜普遍存在于諸多民族早期的社會(huì)中，進(jìn)而由自然崇拜延伸出圖騰或圖案紋樣的創(chuàng)作。對(duì)彝、黎兩族紋樣共同點(diǎn)的分析，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的裝飾紋樣設(shè)計(jì)中。