穿越劇《神話》中的儒家傳統(tǒng)文化價值認(rèn)同探析

（貴州財經(jīng)大學(xué)文法學(xué)院，貴州貴陽 550025）

1 價值認(rèn)同與穿越劇《神話》

關(guān)于何為價值認(rèn)同，學(xué)者們說法不一，但看法大致相近。在汪信硯看來，“所謂價值認(rèn)同，是指人們對某種或某類價值認(rèn)可并形成相應(yīng)的價值觀念。有了價值認(rèn)同，人們之間就有了共同的價值觀念。價值認(rèn)同是一切社會認(rèn)同的基礎(chǔ)?！盵1]譚培文則認(rèn)為，“價值認(rèn)同是指人們通過實踐交往而在觀念上對某種價值的一致認(rèn)可和同意?！盵2]梅萍等人指出，“價值認(rèn)同是指個體或社會共同體（民族、國家等）通過相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認(rèn)可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，實現(xiàn)自身在社會生活中的價值定位與定向，并形成共同的價值觀?！盵3]上述說法對價值認(rèn)同內(nèi)涵的界定大同小異，都是將其視為對某種價值的認(rèn)可和接受。

在穿越劇《神話》（2010年）中，在將現(xiàn)代與古代進(jìn)行并置、拼貼的敘事表象之下，傳遞出的其實是對儒家傳統(tǒng)價值理念的認(rèn)同?！渡裨挕分v述的是男主角（以下簡稱“男主”）易小川穿越到秦朝后發(fā)生的一系列匪夷所思的故事。男主在秦朝的經(jīng)歷和選擇其實體現(xiàn)了對中國優(yōu)良傳統(tǒng)價值理念的認(rèn)同。

2 穿越劇《神話》中呈現(xiàn)的儒家傳統(tǒng)文化價值認(rèn)同

下文將從仁、義、信這三個方面探討穿越劇《神話》中所呈現(xiàn)的對儒家傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同。

2.1 仁：植根于內(nèi)心的良善

穿越到秦朝后，作為現(xiàn)代人，易小川身上表現(xiàn)出了與古人同樣的傳統(tǒng)美德。僅僅是出于良知，男主就不顧一切地與他毫無瓜葛的陌生人范喜良進(jìn)行救助，不惜將所有艱難困苦和自身的安危榮辱置之度外，體現(xiàn)了儒家“仁愛”的價值理念。在中國傳統(tǒng)文化中，“仁”的觀念具有舉足輕重的意義?！叭省钡幕竞x是“愛人”，據(jù)《論語·顏淵》中所記載，“樊遲問仁，子曰愛人”。正因為男主身上有著“愛人”的仁者情懷以及對他人生命的崇敬與珍惜，才會不顧一切代價去救助與自己素昧平生的平民范喜良。從本質(zhì)上說，“仁是自我對于他人的態(tài)度，對他人的關(guān)懷愛護(hù)，或?qū)λ耸┮远骰??！盵4]如果從工具理性和世俗功利的價值取向來看，幫助一個將死之人對自己并無“好處”。但正是易小川的仁愛思想和人道理念，體現(xiàn)了超越功利的價值理性，也讓電視觀眾受到啟發(fā)和感動，進(jìn)一步加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的價值認(rèn)同?！叭省笔侨寮椅幕瘋鹘y(tǒng)之根，也根植于易小川這一人物的靈魂深處。

男主身上“仁”的品質(zhì)在多處細(xì)節(jié)都有體現(xiàn)。當(dāng)龐副將有意將男主由徭役“提拔”成士兵時，易小川斷然拒絕，他不想打仗殺人。作為仁者，他將人的生命看得很重，即便是面對敵人，他也不想輕易取其性命。這也體現(xiàn)了孟子所說的“人皆有不忍人之心。”（《孟子·公孫丑章句上》）劇情推進(jìn)到楚漢相爭一節(jié)，項羽邀請劉邦赴鴻門宴，男主不忍心劉邦被殺后呂雉母子成為孤兒寡母，故起身與項莊同舞，實則為劉邦擋劍。其行為體現(xiàn)出來的仁心正是他本性的反映，也是他出于本能的價值選擇。正如孔子所言“為仁由己”（《論語·顏淵》）；“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》），“仁”的境界能否達(dá)到，“仁”的行為能否實現(xiàn)，都取決于主體自身，而不是外在于人的其他因素。易小川的做法正體現(xiàn)了這一點，即便劉邦和呂素都曾對他不仁不義，他依然以仁義之心對待他們。

高要與易小川形成鮮明對照。手握重權(quán)之后，高要的價值觀發(fā)生徹底改變，變得冷酷無情、不仁不義，視他人生命如草芥。即便如此，已經(jīng)發(fā)生蛻變的高要依然并未徹底喪失人性。高要對其妹妹高嵐的親情是其身上最后的一絲亮光，體現(xiàn)了“愛人”這一屬“仁”的價值元素在他身上的微弱殘存。因此，無論易小川還是高要，劇中角色身上真正能引起觀眾共鳴和認(rèn)同的，還是對“仁”的價值理念的認(rèn)同。

2.2 義：大丈夫的行為準(zhǔn)則

在《神話》中，除了“仁”的這一核心價值，易小川身上也多次表現(xiàn)出“義”的優(yōu)良品質(zhì)。如果說，穿越到秦代法場并且誤打誤撞救了死囚項梁只是意外，那么在竹林中路見不平拔刀相助、勇敢地打退匪徒為秦皇解圍，則是“義”的體現(xiàn)。打跑劫匪懲惡揚善的劇情設(shè)置，突出了易小川仗義的品質(zhì)，凸顯“義”的價值理念。孟子將“義”放到一個突出的高度，如“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”（《孟子·公孫丑上》）；“義之所在，雖千萬人，吾往矣。”（《孟子·公孫丑上》）；“舍生取義”（《孟子·告子上》）等。“義”是孟子所推崇的大丈夫品質(zhì)，也體現(xiàn)了易小川的英雄氣概。

男主身上的“義”還體現(xiàn)在為解救匈奴俘虜而下跪。易小川與這些匈奴女子并無任何瓜葛，但他還是出于道義，冒雨徹夜跪求蒙恬釋放她們。盡管這并未改變她們被處死的結(jié)局，但她們還是因此被免除了凌遲的痛苦?？梢哉f，易小川對這些與他毫無干系的俘虜都做到了仁至義盡。關(guān)于“仁”與“義”之間的關(guān)系，孟子認(rèn)為，“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！保ā睹献印るx婁上》）也就是說，“仁是人最好的居所，而義是正當(dāng)而普遍的大道?！盵5]男主正是在“居仁”的同時行“義”之大道。

男主身上的“義”還反映在他與蒙恬和項羽的關(guān)系中。對一直以他“哥哥”自居的蒙恬，雖然易小川并不認(rèn)可自己作為其弟弟蒙毅的身份，他還是最終為蒙恬的真情實意所感動，義不容辭地接掌了蒙家軍，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的重任。所以，即便一些選擇并非他的真實意愿，在“欲”與“義”之間，易小川還是深明大義，堅定地站在了“義”這一邊。這也正體現(xiàn)孟子名句“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！敝猩嵘×x的精神和豪情。另外，在得知項羽和虞姬即將遭遇不測時，小川毫不猶豫冒著危險趕去營救，盡管為時已晚不能改變結(jié)局，其仁義之舉還是讓人感動。

2.3 信：人之為人的立身之本

在“仁”和“義”之外，男主身上還體現(xiàn)了“信”的美德?！渡裨挕分凶钅荏w現(xiàn)易小川“信”這一價值元素的，是他在拯救秦國奴隸一節(jié)中的表現(xiàn)。前文提到，龐副將押送易小川、范喜良等一干徭役去修長城。路途中突遇戎狄來犯邊境，秦兵寡不敵眾，都被俘虜成了圖安國的奴隸。為了拯救眾人，小川毅然接受金將軍的挑戰(zhàn)。在射箭比試環(huán)節(jié)，因為舉箭靶的奴隸失誤，導(dǎo)致易小川輸?shù)舯荣?。這個情節(jié)非常類似于《孟子·公孫丑上》中所記載的“仁者如射。射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！币仔〈ú]有怪罪這家人的過失，相反他痛斥其他奴隸的冷血，指責(zé)他們不能齊心協(xié)力共渡難關(guān)，導(dǎo)致兩條生命的消逝。對射箭失利這一結(jié)果的態(tài)度依然體現(xiàn)了易小川的仁義情懷，并且信守承諾，勇于擔(dān)當(dāng)。

即便在和金將軍的比試中出現(xiàn)了不利局面，易小川還是堅持遵守信義，履行諾言，扮演了奴隸們的“拯救者”的角色。關(guān)于“信”這一價值準(zhǔn)則，孔子及其弟子也有一些論述，如“人而無信，不知其可?！保ā墩撜Z·為政》）；“與朋友交，言而有信?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）；“信近于義，言可復(fù)也。”（《論語·學(xué)而》）等等。男主的行為正體現(xiàn)了孔子及其弟子關(guān)于“信”的理念，其言而有信的做法受到玉漱公主和金將軍的賞識，最后直接宣布他獲勝，奴隸們也因此獲得自由。正是小川堅定不移的意志和一諾千金的品質(zhì)，為他贏得了最后的比賽，也使奴隸們得以免受刑罰。

誠然，《神話》的編劇對男主易小川這一角色有美化成分，使其個人經(jīng)歷帶有“神話”光芒和“傳奇”色彩，但其背后所蘊含的價值理念卻是有“傳統(tǒng)”作為依據(jù)的。電視劇的這些情節(jié)純屬虛構(gòu)，但誠實守信、信守承諾的價值理念還是值得推崇。易小川身上正是投射了型塑中國人民族性格的儒家傳統(tǒng)價值觀，才使得這一角色更具人格魅力，也更能引起觀眾的認(rèn)同。

3 結(jié)語

前文從仁、義、信這三個方面對穿越劇《神話》中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)價值理念進(jìn)行了分析。電視劇《神話》的情節(jié)中有諸多“神化”之處，但其對中國儒家傳統(tǒng)價值理念的傳遞還是值得稱道的。男主角易小川身上所體現(xiàn)“仁”“義”信”等儒家文化價值理念和道德品質(zhì)為這一人物形象增光添彩，凸顯其人格魅力，因而深受現(xiàn)代觀眾喜愛。正是這些具有生命力的傳統(tǒng)價值讓電視觀眾在被吸引、被感動的同時進(jìn)一步加深認(rèn)同。從這一點上來看，作為大眾文化的電視劇在價值觀傳遞和價值認(rèn)同的建構(gòu)方面大有可為。