梁露文 陳 曉
(徐州工程學(xué)院,江蘇徐州 221000)
中共中央、國(guó)務(wù)院辦公廳在2017年頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)中強(qiáng)調(diào),“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解它,并為之感到自信和自豪。在社會(huì)急劇變革的當(dāng)代,人們的物質(zhì)生活、精神生活發(fā)生著日新月異的變化,但物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展是不平衡的,往往物質(zhì)生活發(fā)展在前。在這種情況下,如果沒(méi)有正統(tǒng)的信仰和價(jià)值觀引導(dǎo),人類會(huì)面臨迷失方向的危機(jī)。因此了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,樹(shù)立文化自信,是指導(dǎo)精神生活健康發(fā)展的必由之路。小學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基石,從小學(xué)階段開(kāi)始運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo),有利于學(xué)生和國(guó)家未來(lái)的健康發(fā)展。
那么如何在小學(xué)階段幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信呢?《意見(jiàn)》中說(shuō),“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”這一理念在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,主要體現(xiàn)在以古詩(shī)詞為代表的國(guó)學(xué)教育方面。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值取向,在國(guó)學(xué)中都有所體現(xiàn),國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具影響力的代表。章太炎在《國(guó)學(xué)概論》中說(shuō):“國(guó)學(xué)的名稱起于近代,近代以來(lái),西學(xué)東漸,為了區(qū)別于西學(xué),于是稱中國(guó)本有的學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)?!眹?guó)學(xué)是中國(guó)古典文化的載體,是幾千年來(lái)中華民族思想精神的凝聚,容納了幾千年來(lái)人類智慧的結(jié)晶。從先秦經(jīng)典到明清小說(shuō),以及后續(xù)的無(wú)數(shù)經(jīng)典作品,中華大地上幾千年的思想碰撞,興衰更替,無(wú)一不能在國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到痕跡。
但同時(shí)需注意的是,小學(xué)國(guó)學(xué)教育并非是傳統(tǒng)儒學(xué)的復(fù)興,而是借助國(guó)學(xué)的內(nèi)容,古為今用,以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的?!皩?duì)于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該采取分析的態(tài)度,批判地?fù)P棄,運(yùn)用辯證綜合的方法,處理好古今關(guān)系和中西關(guān)系?!盵1]
國(guó)學(xué)教育是有助于小學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,進(jìn)而樹(shù)立文化自信的教育。國(guó)學(xué)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)當(dāng)在小學(xué)教育中進(jìn)行推廣。根據(jù)筆者的調(diào)查,絕大多數(shù)學(xué)校都已經(jīng)不同程度地開(kāi)展了國(guó)學(xué)教育,但在開(kāi)展過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題,如何解決這些問(wèn)題,是我們下一步應(yīng)當(dāng)思考的。
國(guó)學(xué)內(nèi)容在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文課本中,占據(jù)不小的比例?!巴ㄟ^(guò)對(duì)現(xiàn)行的人教版一至六學(xué)年全套語(yǔ)文教材中的國(guó)學(xué)內(nèi)容做一個(gè)粗略統(tǒng)計(jì),可以看出,一到六年級(jí)的十二本教材中,包括選讀部分在內(nèi),共有課文四百二十一篇,其中國(guó)學(xué)內(nèi)容四十篇,國(guó)學(xué)占課文總量的百分之九,此外,更有大量國(guó)學(xué)內(nèi)容遍布在課文后面的“語(yǔ)文園地”或“回顧拓展”部分?!盵2]小學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的大量國(guó)學(xué)內(nèi)容,有利于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。
古詩(shī)詞是國(guó)學(xué)中不可缺少的重要形式,凝聚著我國(guó)古典文化的精魂。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),部編本小學(xué)教材國(guó)學(xué)部分中,超過(guò)70%的內(nèi)容是古詩(shī)詞。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的古詩(shī)詞,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是小學(xué)階段進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的主要素材來(lái)源。“通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí),能夠加深學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解深度,同時(shí)陶冶學(xué)生的性情,促進(jìn)學(xué)生形成高尚的道德情操?!读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣?!斌w現(xiàn)了古詩(shī)詞教學(xué)的必要性和其與國(guó)學(xué)教育的內(nèi)在聯(lián)系。
小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅停留在課本當(dāng)中。在教育教學(xué)中,教師除了要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中古詩(shī)詞進(jìn)行充分理解外,還應(yīng)當(dāng)適時(shí)補(bǔ)充一些課外詩(shī)詞內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的蘊(yùn)含的情感和價(jià)值取向,從而更好地開(kāi)拓學(xué)生視野,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,引發(fā)學(xué)生的國(guó)學(xué)思考。
筆者從學(xué)生興趣、學(xué)生理解程度、教師教學(xué)方式三個(gè)方面對(duì)徐州市的五所小學(xué)進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷600份,回收528份,其中有效問(wèn)卷514份。樣本中,學(xué)生479人,教師35人。本次調(diào)查范圍較大,結(jié)果有一定代表性。
調(diào)查顯示,雖然62.2%的小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典基本有興趣,但只有18.16%的學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典非常感興趣。近半學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典興趣程度較低。
在了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的途徑方面,“僅通過(guò)課本中的內(nèi)容了解”(59.91%)排名第一,其次是課外興趣班(21.08%)、父母引導(dǎo)進(jìn)行課外補(bǔ)充(11.06%)、最后是自己有興趣,主動(dòng)積累(7.93%)??梢?jiàn),小學(xué)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)有一定的欠缺。
在學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解方面,60.96%的學(xué)生表示“不太理解,但會(huì)背誦”;32.98%的同學(xué)選擇了“理解具體內(nèi)容,也會(huì)背誦”;此外還有6.05%表示自己“不理解,也不會(huì)背誦”??梢?jiàn),對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典中古詩(shī)詞的教學(xué),在現(xiàn)在的小學(xué)課堂中,仍舊是以死記硬背為主,缺乏理解性記憶。
超過(guò)一半的教師認(rèn)為,小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以讀背為主,吟誦當(dāng)先;77.14%的教師僅講授古詩(shī)詞的意思,對(duì)古詩(shī)中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵并未加以拓展,只有22.85%的教師提倡理解性記憶,教學(xué)前期不追求學(xué)生死記硬背??梢?jiàn)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)仍舊以吟誦為主,缺乏人文內(nèi)涵的教學(xué)和對(duì)古詩(shī)詞整體情感的感知。
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),大部分教師對(duì)于國(guó)學(xué)教育“教什么”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足,認(rèn)為國(guó)學(xué)教育就是吟誦古詩(shī)詞或《三字經(jīng)》、《百家姓》等啟蒙教育篇目,在教學(xué)時(shí)單一的引導(dǎo)學(xué)生背誦,以學(xué)生背誦數(shù)量的多少來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,這是將國(guó)學(xué)教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)割裂開(kāi)來(lái),導(dǎo)致小學(xué)中的國(guó)學(xué)教育流于表面,形同虛設(shè)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中,從古代啟蒙教育階段的《三字經(jīng)》、《百家姓》開(kāi)始,往往都是通過(guò)誦讀的方式讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容形成初步認(rèn)識(shí),是在不停地給學(xué)生的記憶量做“加法”。而在現(xiàn)代傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中,教師仍舊期望通過(guò)背誦全文的方式使學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容,這種模式很難讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣,如果一味要求背誦、默寫,對(duì)于掌握不佳的同學(xué),反而是一種打擊,容易引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞和其他國(guó)學(xué)經(jīng)典的厭煩心理。這種反復(fù)誦讀的模式,不僅沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。
吳宓在《清華開(kāi)辦研究院之旨趣及經(jīng)過(guò)》中說(shuō),“茲所謂國(guó)學(xué),乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言。”全體”二字,表示著國(guó)學(xué)囊括了上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化,可謂是汗牛充棟,不一而足。而現(xiàn)今小學(xué)中的國(guó)學(xué)教育,往往通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科中的古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的古詩(shī)詞教學(xué)都僅采用反復(fù)誦讀的方式進(jìn)行,秉承著“書讀百遍其義自見(jiàn)”的原則,缺少對(duì)古詩(shī)詞核心內(nèi)容的把握。造成學(xué)生只簡(jiǎn)單的記住了知識(shí),卻沒(méi)有通過(guò)國(guó)學(xué)教育提升應(yīng)有的人文素養(yǎng)。
學(xué)生雖然表面上記住了課文,但實(shí)際上對(duì)于古詩(shī)詞或其他國(guó)學(xué)經(jīng)典真正講述了什么內(nèi)容,卻往往一知半解。在這種現(xiàn)狀下,國(guó)學(xué)教育的推進(jìn)受到了極大的阻礙。
目前,國(guó)學(xué)教育主要依賴于小學(xué)語(yǔ)文教師,在高校當(dāng)中沒(méi)有相應(yīng)國(guó)學(xué)教育的專業(yè)開(kāi)展,導(dǎo)致小學(xué)中國(guó)學(xué)教育專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)的缺乏。部分語(yǔ)文教師缺少國(guó)學(xué)教育專業(yè)素養(yǎng),在教育教學(xué)過(guò)程中,不能幫助學(xué)生搭建國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)體系。教師自身的專業(yè)化水平,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,教師對(duì)于國(guó)學(xué)素養(yǎng)的缺乏,制約了國(guó)學(xué)教育體系在小學(xué)課程中的建立。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有利于國(guó)學(xué)教育的校園環(huán)境,便于學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)樓內(nèi)走廊、教室內(nèi)布置有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有國(guó)學(xué)氣氛的環(huán)境。在這種環(huán)境中讓學(xué)生耳濡目染,可以有效提升學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和理解度。
教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生在課堂上詳細(xì)理解、掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容,課上就做到會(huì)讀會(huì)背。
在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)做到“精講而不貫講”。對(duì)于重點(diǎn)或者較難的內(nèi)容,教師可以適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥和提示,減少傳統(tǒng)教學(xué)模式中易出現(xiàn)的,將課文內(nèi)容從頭講到尾的情況。精講有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中關(guān)鍵知識(shí)的把握,并可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
教師應(yīng)當(dāng)具有“好讀書不求甚解”的精神。不需要在教學(xué)伊始就追求學(xué)生將每個(gè)字詞的意思完全掌握,而是應(yīng)當(dāng)注重理解性記憶,讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上,將字詞的意思融會(huì)貫通。這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生感受到國(guó)學(xué)的樂(lè)趣。比如蘇教版六年級(jí)下冊(cè)的《如夢(mèng)令》,學(xué)生初讀時(shí)很難產(chǎn)生興趣,但如果教師引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課文,學(xué)生了解到詞中主人公天真活潑,詞中講的是主人公游覽玩耍的全過(guò)程,就會(huì)激起學(xué)生對(duì)于文本的興趣。歌德說(shuō):“高高興興學(xué)來(lái)的東西永遠(yuǎn)都不會(huì)忘”。在興趣之上進(jìn)行教學(xué),就容易達(dá)到使學(xué)生掌握詩(shī)詞內(nèi)容的目的了。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典中,很多古詩(shī)詞和其他作品都帶有豐富的情感和意境。朱熹曾說(shuō):“須要將圣賢言語(yǔ),體之于身”,因此在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)增加豐富有趣的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)古詩(shī)詞的意境,提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境和情感的把握,使學(xué)生能更好地理解古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感。[3]如蘇教版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的古詩(shī)《楓橋夜泊》,可以讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)人形象編寫一段舞臺(tái)劇,演繹客舟上的游子形象,在課堂上進(jìn)行表演。也可以開(kāi)展一些朗誦比賽,加深學(xué)生對(duì)于課文的記憶,提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和對(duì)詩(shī)歌的理解能力。
在趣味性的具體實(shí)施方法上,可以采用“班級(jí)建立古詩(shī)文背誦個(gè)人檔案, 對(duì)學(xué)生進(jìn)行“量化記載”。每生一張檔案卡,用于記錄學(xué)生已背過(guò)的古詩(shī)文內(nèi)容和背誦時(shí)間、熟練程度等”[4]的方法,可以有效提高學(xué)生的掌握度。
國(guó)學(xué)教育在小學(xué)中體系的建立,首先應(yīng)當(dāng)匯集全體優(yōu)秀教師和優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的力量,打造高專業(yè)度的教師團(tuán)隊(duì)?!皩W(xué)生的學(xué)習(xí)生活的一般境界和性質(zhì),在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣”[5]教師應(yīng)當(dāng)注重自身的國(guó)學(xué)知識(shí)積累,提升自己的國(guó)學(xué)教育能力,在教學(xué)后注重反思。但只依賴教師自學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?!半m然教師基本上都認(rèn)為國(guó)學(xué)素養(yǎng)很重要,也認(rèn)識(shí)到自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)有待于甚至亟待提高,但若只是提倡其自學(xué),或單純進(jìn)行培訓(xùn),則積極性有限。只有與教學(xué)緊密結(jié)合,使其切實(shí)認(rèn)識(shí)到不提升就無(wú)法教好課, 或無(wú)法有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀,才能提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)的積極性,進(jìn)而提高效率?!盵6]
針對(duì)一些小學(xué)教師國(guó)學(xué)教育能力不足的問(wèn)題,可由各級(jí)教育行政部門定期組織中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn),提升在職教師的國(guó)學(xué)教學(xué)能力。學(xué)校中可成立國(guó)學(xué)教學(xué)研究小組,在長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)教學(xué)研討中,引導(dǎo)教師自覺(jué)形成閱讀積累國(guó)學(xué)經(jīng)典得習(xí)慣。
同時(shí),政府職能部門也應(yīng)參與進(jìn)來(lái),提高國(guó)學(xué)教育專業(yè)化程度。“政府職能部門應(yīng)該旗幟鮮明地要求各小學(xué)從自己的實(shí)際情況出發(fā), 舉辦形式多樣的、符合學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需要的國(guó)學(xué)教育。”[7]
在高校當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)一批國(guó)學(xué)教育的專業(yè)人才,從根本上提升國(guó)學(xué)教育的教師素養(yǎng)。
總而言之,在國(guó)學(xué)教育過(guò)程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生以理解性記憶為主,提升學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣,在活動(dòng)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。同時(shí),為了提高國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量,除去對(duì)于在職教師的培訓(xùn)之外,各大高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育相關(guān)專業(yè),培養(yǎng)一批國(guó)學(xué)教育的專業(yè)人才。在此基礎(chǔ)上,國(guó)學(xué)教育體系能逐漸形成,學(xué)生能夠?qū)?guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣,進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。