對(duì)人工智能科普話語(yǔ)的生態(tài)性探究

蔣婷　楊銀花

〔摘要〕 在環(huán)境問(wèn)題日益凸顯的大背景下，生態(tài)話語(yǔ)分析為語(yǔ)言研究者分析話語(yǔ)生態(tài)性提供了新的思路。其研究對(duì)象包括環(huán)境類語(yǔ)篇和非環(huán)境類語(yǔ)篇，旨在引導(dǎo)人們言行生態(tài)化。作為非環(huán)境類文本，人工智能科普語(yǔ)篇以新穎有趣的話語(yǔ)方式，既向人們傳播了AI技術(shù)新發(fā)展，也反映了寫作者的語(yǔ)言生態(tài)觀。為揭示此類語(yǔ)篇生態(tài)取向，文章結(jié)合系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論，以20篇英文AI科普文章為語(yǔ)料，從及物性視角對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行表層描述和深層生態(tài)解讀。研究表明：表層來(lái)看，AI科普語(yǔ)篇語(yǔ)義配置方式傾向使用以社會(huì)性場(chǎng)所為施事的物質(zhì)過(guò)程和關(guān)系過(guò)程，借此實(shí)現(xiàn)向讀者科普AI知識(shí)的語(yǔ)義功能。深層來(lái)看，該類語(yǔ)篇生態(tài)取向主要表現(xiàn)為生態(tài)模糊型和生態(tài)保護(hù)型，這很大程度上是由科學(xué)界對(duì)AI所秉持的科技生態(tài)觀決定的。

〔關(guān)鍵詞〕 AI科普話語(yǔ);生態(tài)探析;生態(tài)取向

〔中圖分類號(hào)〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）06-0001-09

引 言

作為科學(xué)文獻(xiàn)和大眾文化的橋梁和紐帶，人工智能（Artificial Intelligence 簡(jiǎn)稱AI）科普語(yǔ)篇已成為大眾了解AI科技知識(shí)、思想和應(yīng)用的重要方式[1]。隨著AI技術(shù)日益發(fā)展，此類語(yǔ)篇也逐漸改變科技時(shí)代人們對(duì)生活的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)觀。我們從生態(tài)角度把這種由語(yǔ)言反映出來(lái)的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)觀稱為語(yǔ)言生態(tài)觀。換句話說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)或表達(dá)方式會(huì)對(duì)當(dāng)下社會(huì)及周邊環(huán)境產(chǎn)生慣性影響[2]（105）。就科普語(yǔ)篇而言，這種慣性影響有助于人們解構(gòu)科技領(lǐng)域的新發(fā)展。而經(jīng)過(guò)解構(gòu)的語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又影響人們的一言一行，進(jìn)而對(duì)科學(xué)界及整個(gè)社會(huì)生態(tài)產(chǎn)生重要影響[3]（58）。因此，在科技迅速發(fā)展、生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，語(yǔ)言研究者有必要對(duì)反映現(xiàn)實(shí)并主動(dòng)構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的科普語(yǔ)篇進(jìn)行話語(yǔ)分析，探究此類話語(yǔ)所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能，挖掘話語(yǔ)背后所隱含的生態(tài)意義。這也是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)（AI）科普話語(yǔ)功能及意義的研究，在理論和研究對(duì)象的廣度及前沿性方面還處于不平衡狀態(tài)。從理論視角來(lái)看，鄧慶環(huán)[4]基于評(píng)價(jià)理論，探討科普語(yǔ)篇作者如何以介入、協(xié)商手段實(shí)現(xiàn)與讀者社會(huì)和文化的互通，并發(fā)現(xiàn)作者趨于將權(quán)威身份與親和力結(jié)合以實(shí)現(xiàn)傳遞信息和文化的雙重功能。韓旭、葉云屏[5]則從及物性視角對(duì)《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》中的5篇科普文章進(jìn)行分析，探究科普語(yǔ)類及物性特點(diǎn)及文體意義。然而因其語(yǔ)料篇幅短小、數(shù)量有限，他們只對(duì)語(yǔ)篇及物性呈現(xiàn)特點(diǎn)及成因作了表層探究，對(duì)蘊(yùn)藏在話語(yǔ)背后的社會(huì)意義（生態(tài)內(nèi)涵）則未涉及。從研究對(duì)象來(lái)看，對(duì)新興AI科普話語(yǔ)的研究極為少見(jiàn)。只有Lee[6]從語(yǔ)篇功能視角對(duì)525篇AI科普文章主題特征進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)科學(xué)界對(duì)AI發(fā)展前景還未達(dá)成共識(shí)，并呼吁更多學(xué)者能從多維度、多視角對(duì)此類語(yǔ)篇所反映的社會(huì)意義進(jìn)行深度剖析。

由此可見(jiàn)，目前對(duì)AI科普話語(yǔ)功能和意義的研究在數(shù)量、理論深度和前沿性方面明顯不足，對(duì)AI科普話語(yǔ)的生態(tài)探析鮮有涉足。鑒于此，基于修正了的生態(tài)話語(yǔ)分析模式[7]（57），本研究將從兩個(gè)維度對(duì)20篇英文AI科普語(yǔ)篇進(jìn)行系統(tǒng)分析，擬回答以下問(wèn)題：1.從表層來(lái)看，AI科普語(yǔ)篇及物性呈現(xiàn)什么特征？實(shí)現(xiàn)了怎樣的社會(huì)功能？2.從深層來(lái)看，此類語(yǔ)篇及物性特征反映了AI科普語(yǔ)篇寫作者何種生態(tài)取向？

一、 理論框架

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，作為自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉領(lǐng)域，是一門研究語(yǔ)言在生命可持續(xù)關(guān)系互動(dòng)中作用的學(xué)科[2]（105）。其研究模式主要分為兩種：“豪根模式”，致力于對(duì)語(yǔ)言調(diào)查與保護(hù)的研究[8]（225）;“韓禮德模式”，旨在揭示語(yǔ)言的生態(tài)屬性[9]（170），其主要研究方法為生態(tài)話語(yǔ)分析。兩種模式相互補(bǔ)充、相輔相成[10]（450）。

生態(tài)話語(yǔ)分析旨在揭示語(yǔ)言與人類、社會(huì)及其他生物體之間所蘊(yùn)涵的生態(tài)關(guān)系，挖掘和解釋話語(yǔ)中語(yǔ)言使用者如何以人類倫理為衡量標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建整個(gè)自然界的生態(tài)倫理，其話語(yǔ)生態(tài)類型包括保護(hù)型、模糊型和破壞型[2][11]（58）。其中，生態(tài)保護(hù)型話語(yǔ)指益于維持人與自然和諧的話語(yǔ);生態(tài)破壞型話語(yǔ)指那些反自然、反生態(tài)的話語(yǔ);生態(tài)模糊型話語(yǔ)則介于兩者之間，既有生態(tài)和諧的一面，也有反生態(tài)的一面。

任何話語(yǔ)都將對(duì)人類賴以生存的環(huán)境產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。就此影響，有學(xué)者從環(huán)境類話語(yǔ)入手進(jìn)行了考察，如Gerbig[12]、Schleppegrell[13]、Fill & Mühlhusler[14]等。也有學(xué)者對(duì)非環(huán)境類話語(yǔ)進(jìn)行探究，主要從語(yǔ)法、詞匯、修辭等視角對(duì)動(dòng)物產(chǎn)品廣告雜志[在線期刊《語(yǔ)言與生態(tài)》（www.ecoling.net/Journal.html）]、經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物[9]、詩(shī)歌[15]、官場(chǎng)話語(yǔ)[16]、新聞報(bào)道[17]等話語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)闡釋，以挖掘隱含在話語(yǔ)背后的生態(tài)和非生態(tài)因素。但就科普話語(yǔ)的生態(tài)探究還鮮有涉及。

除對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)探究外，對(duì)生態(tài)話語(yǔ)分析研究思路的探索也徐徐展開(kāi)。國(guó)外學(xué)者的研究思路較為廣泛。如Goatly[18]提出了“生態(tài)文體學(xué)”（ecostylistics）概念，并運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論構(gòu)建了文學(xué)話語(yǔ)中人與自然關(guān)系的表征體系框架。Richard Alexander[19]則結(jié)合語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)，從批評(píng)話語(yǔ)分析視角構(gòu)建了適用于經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的分析模式框架。Stibbe[20][21]則從批評(píng)話語(yǔ)分析模式視角對(duì)話語(yǔ)情景進(jìn)行生態(tài)延展，并認(rèn)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界應(yīng)既注重對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的消極批評(píng)（negative critique），也應(yīng)關(guān)切語(yǔ)言中所體現(xiàn)的積極生態(tài)理念。

國(guó)內(nèi)學(xué)者則主要基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能理論做了諸多嘗試[7][22][23][24][25][26]等。其中，何偉、張瑞杰[7]從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角，提出生態(tài)場(chǎng)所觀概念，即“個(gè)體或群體對(duì)賴以生存的場(chǎng)所物理性特征、社會(huì)性特征及場(chǎng)所內(nèi)外生命體所發(fā)生的情感聯(lián)結(jié)、認(rèn)知體驗(yàn)和意動(dòng)行為”（見(jiàn)圖1）。

同時(shí)，她們基于Stibbe[27]提出的話語(yǔ)生態(tài)類型分類，構(gòu)建了生態(tài)場(chǎng)所觀與語(yǔ)篇、生態(tài)保護(hù)行為之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系圖，如圖2所示（加粗箭頭表示生態(tài)良性循環(huán)）[7]（58）。

接著，何偉、張瑞杰從及物性視角，將參與者施事生態(tài)功能分為人類個(gè)體、人類群體、人外生命體、物理性場(chǎng)所和社會(huì)性場(chǎng)所（見(jiàn)圖3），并解釋為：“人類個(gè)體指具有思想和行為能力的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人經(jīng)歷對(duì)場(chǎng)所觀所形成的影響;人類群體指兩個(gè)以上具有思想和行為能力的個(gè)體的集合體，強(qiáng)調(diào)文化、宗教等群體性特征對(duì)場(chǎng)所觀形成的影響;場(chǎng)所物理性特征指如山川、河流、地貌、氣候等特定場(chǎng)所的自然物理性特征;場(chǎng)所社會(huì)性特征指如住宅、街道、建筑物、城市設(shè)施等特定場(chǎng)所的人造環(huán)境;人外生命體則指所除人類之外的所有動(dòng)、植物和微生物群體[7]（57）?！?/p>

筆者則結(jié)合生態(tài)場(chǎng)所觀、語(yǔ)篇與生態(tài)保護(hù)關(guān)系圖和施事者與參與者角色生態(tài)功能細(xì)化結(jié)構(gòu)[7]（57-59），融入科技生態(tài)哲學(xué)觀，構(gòu)建了適于AI科普話語(yǔ)的生態(tài)分析框架（見(jiàn)下圖4）。

在生態(tài)功能視角下，及物性所實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)義功能可稱為表層意義，所隱含的生態(tài)場(chǎng)所觀取向稱為深層意義[7]（59）。基于此，本研究理論框架也分為兩個(gè)層面。

從表層來(lái)看，基于施事者生態(tài)功能細(xì)化結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖3），語(yǔ)篇中參與者施事有不同分類（見(jiàn)圖4虛線矩形），并與不同的過(guò)程類型配置組合以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇不同的語(yǔ)義功能。功能體現(xiàn)意義，這就需要我們從深層——生態(tài)場(chǎng)所觀視角探討。

從深層來(lái)看，及物性過(guò)程從情感（熱愛(ài)/中立/憎恨）、認(rèn)知（同化/零認(rèn)知/異化）和意動(dòng)（趨向/遠(yuǎn)離/重建）三個(gè)生態(tài)維度可二次分類，并從生態(tài)場(chǎng)所觀視角判斷它們的生態(tài)屬性（見(jiàn)圖4實(shí)線矩形），其判斷標(biāo)準(zhǔn)則基于語(yǔ)言研究者所持的生態(tài)哲學(xué)觀。生態(tài)哲學(xué)觀是指一套具有規(guī)范性原則與假設(shè)的個(gè)人化哲學(xué)系統(tǒng)[28]（8）。在這個(gè)系統(tǒng)中，依據(jù)一定的生存法則，萬(wàn)物包括人類、動(dòng)植物、其他微生物群體及自然環(huán)境均處于一個(gè)“和諧共生的”動(dòng)態(tài)平衡當(dāng)中[29]（27），且不同的系統(tǒng)要求語(yǔ)言分析者持有不同的生態(tài)分析原則[28]（8）。就科技系統(tǒng)而言，語(yǔ)言分析者應(yīng)持“科技生態(tài)哲學(xué)觀”?？萍忌鷳B(tài)根本宗旨是指導(dǎo)科技系統(tǒng)適應(yīng)外界環(huán)境變化、實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境最優(yōu)化發(fā)展及與生態(tài)的動(dòng)態(tài)和諧[30]（23）。基于此，我們依據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論[31]（242），結(jié)合科技生態(tài)觀[32]（5），重構(gòu)了生態(tài)視域下的科技生態(tài)哲學(xué)觀——“近自然科技觀”。

近自然科技觀倡導(dǎo)“人類應(yīng)秉持親近和尊重生態(tài)視域下而非經(jīng)人為‘拷問(wèn)/打的切片化科技[32]（7）”。具體來(lái)講，“科技”可分為生態(tài)科技、非生態(tài)科技和反生態(tài)科技。生態(tài)科技指能優(yōu)化整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)并與自然保持高度親近的科技;非生態(tài)科技泛指對(duì)生態(tài)系統(tǒng)影響不大、與自然若即若離的科技;而反生態(tài)科技則指對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成極大破壞、與自然相斥相離的科技?；跇?gòu)建的科技生態(tài)哲學(xué)觀，當(dāng)科學(xué)界個(gè)體或群體對(duì)非人類體產(chǎn)生熱愛(ài)、同化和趨向行為時(shí)，小句反映親自然生態(tài)科技觀，屬生態(tài)保護(hù)型;當(dāng)個(gè)體或群體對(duì)非人類體產(chǎn)生中立、零認(rèn)知和遠(yuǎn)離語(yǔ)言行為時(shí)，此小句反映與自然忽遠(yuǎn)忽近的非生態(tài)科技觀，屬生態(tài)模糊型;反之，當(dāng)個(gè)體或群體對(duì)非人類體表現(xiàn)出憎恨、異化和重建態(tài)度時(shí)，此小句則反映與自然相斥的反生態(tài)科技觀，屬生態(tài)破壞型。

二、 研究方法

本研究采用定量、定性研究相結(jié)合的方法。首先，筆者用Excel中的RAND函數(shù)隨機(jī)選取2010至2018年刊登于網(wǎng)站Science Daily和Popular Science的20篇英文AI科普文章，構(gòu)建了一個(gè)庫(kù)容為7914詞的小型語(yǔ)料庫(kù)，其內(nèi)容涵蓋技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)領(lǐng)域。其次，根據(jù)研究框架，對(duì)語(yǔ)料中出現(xiàn)的及物過(guò)程及其參與者施事進(jìn)行人工標(biāo)注并賦碼。為保證數(shù)據(jù)收集的客觀性和科學(xué)性，每次標(biāo)注和賦碼時(shí)間間隔為兩周。最后，將兩次的標(biāo)注結(jié)果交叉比對(duì)確認(rèn)無(wú)異后，再用Antconc軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)提取，分別統(tǒng)計(jì)表層和深層施事者和過(guò)程出現(xiàn)頻次并將其標(biāo)準(zhǔn)化，從頻次和特征差異探討此類語(yǔ)篇的生態(tài)性。

三、 結(jié)果與討論

我們從表層和深層兩個(gè)維度對(duì)AI科普語(yǔ)篇中參與者施事和過(guò)程進(jìn)行分類賦碼和統(tǒng)計(jì)，具體分析如下。

（一） 及物性過(guò)程的表層分析

根據(jù)圖4虛線矩形研究框架，我們對(duì)參與者施事和及物過(guò)程出現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)下表1）。

由表1可知，20篇英文AI科普語(yǔ)篇中共有832個(gè)過(guò)程小句，物質(zhì)過(guò)程出現(xiàn)頻次最高，其次為關(guān)系過(guò)程，言語(yǔ)過(guò)程和心理過(guò)程頻次相近但較少。相較之下，行為過(guò)程和存在過(guò)程則極少。此統(tǒng)計(jì)結(jié)果與韓旭、葉云屏[5]的研究結(jié)果大致相同，亦有不同。他們只對(duì)選自《英語(yǔ)學(xué)習(xí)〈科技之虹〉》中不同領(lǐng)域的5篇科普文章及物過(guò)程類型進(jìn)行了探究。而本研究除了考察AI科普語(yǔ)篇及物過(guò)程類型頻次分布特點(diǎn)外，還將參與者施事進(jìn)行二次分類并納入分析，從而更全面地揭示了科普文章的及物性特點(diǎn)。接下來(lái)筆者將重點(diǎn)分析差異明顯的社會(huì)性場(chǎng)所為施事的物質(zhì)過(guò)程及關(guān)系過(guò)程類型。

1. 物質(zhì)過(guò)程

在AI科普語(yǔ)篇中，物質(zhì)過(guò)程出現(xiàn)頻次最高，且以社會(huì)性場(chǎng)所為主要施事的物質(zhì)過(guò)程尤為顯著，其他參與者施事的物質(zhì)過(guò)程則相對(duì)較少。這表明英文AI科普文章主要運(yùn)用物質(zhì)過(guò)程對(duì)AI體或AI技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫，客觀真實(shí)地反映其發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的變化，所以物質(zhì)過(guò)程大量出現(xiàn)完全符合此類語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng)[5]（135）。此外，科學(xué)界在撰寫對(duì)AI技術(shù)認(rèn)知的話語(yǔ)時(shí)，更傾向于以AI體為社會(huì)性場(chǎng)所施事，運(yùn)用隱喻、擬人等積極修辭手法對(duì)AI體發(fā)展進(jìn)行客觀描述，使原本晦澀難懂的科技知識(shí)變得淺顯易懂，在增強(qiáng)可讀性同時(shí)也極大激發(fā)了讀者興趣。

例（1）But these AI robots canttake innew information oruseit to improve problem-solving， providericher alternatives or performother higher-intelligence tasks.（摘引自

https：//www.sciencedaily.com/news/computers_math/artificial_intelligence/）

上例中，這些處于初始研發(fā)階段的AI機(jī)器人，還不能像人類一樣自主吸收新信息，沒(méi)有使用智能程序改善解決問(wèn)題的能力，不能提供更加豐富的可選擇性或運(yùn)行更高智能的任務(wù)?？芍?，此小句選擇具有社會(huì)性特征的AI機(jī)器人為主要施事者，意在將一系列物質(zhì)過(guò)程人性化，將AI體鮮活化。這一語(yǔ)義功能配置方式在一定程度上反映了及物性系統(tǒng)中的動(dòng)作性和諧的特點(diǎn)。動(dòng)作性和諧主要指施事主體通過(guò)對(duì)受事客體所發(fā)出的一系列親近、趨向性或換位思考等有助于兩者相互保持和諧的動(dòng)作性過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)主體和客體在新、舊信息傳達(dá)和接受過(guò)程中的交流和諧[33]（45）。就例（1）而言，這種和諧的話語(yǔ)表現(xiàn)方式意在給廣大科普文章的閱讀愛(ài)好者提供一個(gè)現(xiàn)有的知識(shí)語(yǔ)境框架平臺(tái)，并運(yùn)用可理解、可互通、雅趣和諧的話語(yǔ)方式，讓讀者快速了解和認(rèn)識(shí)AI技術(shù)的發(fā)展前景及其價(jià)值所在，從而實(shí)現(xiàn)普及科訊的交際功能[34][35]。

2. 關(guān)系過(guò)程

在英文AI科普語(yǔ)篇中，關(guān)系過(guò)程出現(xiàn)頻次排位到第二，且仍以社會(huì)性特征為主要施事的關(guān)系過(guò)程最多。這表明此類語(yǔ)篇傾向于運(yùn)用關(guān)系過(guò)程建立AI與現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其他場(chǎng)所特征之間的聯(lián)系，傳播和普及AI科技新發(fā)展，這也正是科普語(yǔ)篇的目的所在[36]（117）。例（2）中，撰寫者將Calo所想象的AI與人類社會(huì)屬性（非種族主義）建立聯(lián)系并對(duì)其特征給予評(píng)價(jià)（無(wú)偏見(jiàn)），均體現(xiàn)了關(guān)系性過(guò)程的一種語(yǔ)義評(píng)價(jià)配置，即參與者施事在與受事者語(yǔ)義互動(dòng)的過(guò)程中會(huì)對(duì)特定的事物賦予人類自身的價(jià)值判斷、身份認(rèn)同、情感態(tài)度和鑒賞評(píng)介等，從而引導(dǎo)大眾讀者在辯證、理性地看待AI對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)的同時(shí)，也達(dá)到了“教化育人與關(guān)切人文”的信息功能和社會(huì)功能[33]（47）。

例（2）Calos imagined AI wouldnt actually beracist. A machine thats incapable of opinionisnt capable of true bias.（摘引自https：//www.popsci.com/tags/ai/320/）

綜上分析可知：在英文AI科普語(yǔ)篇中，撰寫者主要以社會(huì)性特征為主要施事，大量使用物質(zhì)過(guò)程將AI體發(fā)展和進(jìn)化過(guò)程通過(guò)語(yǔ)法范疇化;較多關(guān)系過(guò)程對(duì)AI特征及屬性給予評(píng)述，從而清晰地反映AI技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系，以此實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)功能。除此之外，我們也發(fā)現(xiàn)：在及物性系統(tǒng)中，各個(gè)過(guò)程和參與者施事不同的語(yǔ)義結(jié)合方式不單單為揭示人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)各種語(yǔ)義表達(dá)方式來(lái)識(shí)解現(xiàn)實(shí)世界，也旨在反映人們對(duì)某一現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的情感、態(tài)度和鑒賞等意識(shí)形態(tài)。只有兩者在意義表達(dá)中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)和諧，才能真正促進(jìn)科技與人類社會(huì)的和諧發(fā)展。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)文明進(jìn)步的步伐，甚至使人類文明出現(xiàn)倒退或不可逆轉(zhuǎn)的局勢(shì)。

語(yǔ)篇對(duì)參與者施事和過(guò)程類型的選擇并不是盲目的，即使是同一體裁和內(nèi)容的語(yǔ)篇，對(duì)事物的描述也可能采用不同的施事和過(guò)程組合，也就形成了不同的話語(yǔ)類型。這通常取決于撰寫者的交際意圖和動(dòng)機(jī)及自身對(duì)該事物的生物認(rèn)知[37]（11）。因此，任何話語(yǔ)都會(huì)以某種語(yǔ)義特征或形式反映人類、社會(huì)和自然之間的關(guān)系。并在實(shí)現(xiàn)某種語(yǔ)義功能時(shí)，折射出一定的意識(shí)形態(tài)，這種意指方式通常也左右著我們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)構(gòu)建[38]（589）。關(guān)于這種深層影響，本文將從生態(tài)場(chǎng)所觀視角進(jìn)一步詳細(xì)闡釋。

（二） 及物性過(guò)程深層分析

筆者對(duì)AI科普語(yǔ)篇中參與者施事和及物過(guò)程進(jìn)行生態(tài)延展，根據(jù)圖4實(shí)線矩形圖研究框架，從生態(tài)場(chǎng)所觀視角，對(duì)AI科普語(yǔ)篇的生態(tài)過(guò)程及參與者施事特征出現(xiàn)頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表2），以揭示此類語(yǔ)篇所蘊(yùn)涵的深層意義——生態(tài)取向。

從表2我們看出英文AI科普語(yǔ)篇中生態(tài)過(guò)程與其參與者施事的配置方式在反映語(yǔ)篇生態(tài)取向方面呈現(xiàn)明顯的不平衡性。從生態(tài)類型來(lái)看，20篇AI科普語(yǔ)篇中，生態(tài)模糊型過(guò)程占比最高（47%），緊隨其后的是生態(tài)保護(hù)型過(guò)程（42%）。相較之下，生態(tài)破壞性過(guò)程則偏少。從施事者來(lái)看，以社會(huì)性場(chǎng)所施事的生態(tài)過(guò)程小句占比最高（59%），其次是以人類生命體（群體和個(gè)體）為施事的生態(tài)過(guò)程小句（共占36%），而以物理性場(chǎng)所施事和人外生命體施事的生態(tài)過(guò)程小句則少到幾乎可忽略。只從橫向或縱向觀察和對(duì)比，其生態(tài)分布的差異并不明顯。然而，經(jīng)縱、橫向交叉對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)：此類語(yǔ)篇呈現(xiàn)的生態(tài)屬性不平衡現(xiàn)象，很大程度上取決于小句語(yǔ)義結(jié)構(gòu)配置方式及多重語(yǔ)境。這也使得話語(yǔ)生態(tài)性研究者認(rèn)識(shí)到：要想更全面地揭示和發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)背后潛在的生態(tài)和非生態(tài)因素，就要對(duì)語(yǔ)篇中語(yǔ)言事件的語(yǔ)義配置規(guī)則及特點(diǎn)進(jìn)行層層識(shí)構(gòu)和識(shí)解。此處的“識(shí)構(gòu)”和“識(shí)解”（construe story）是指存在于人類頭腦中、影響人類個(gè)體或群體看待世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對(duì)故事的理解[27]（207）。鑒于此，筆者將從生態(tài)保護(hù)型、生態(tài)模糊型和生態(tài)破壞型三個(gè)生態(tài)維度，逐一闡釋造成其不平衡性及差異的真正原因。

為深度揭示英文AI科普類語(yǔ)篇所傳達(dá)的生態(tài)取向的真正內(nèi)因，筆者根據(jù)圖4實(shí)線矩形圖研究框架，將生態(tài)過(guò)程及參與者實(shí)施進(jìn)行二次劃分、標(biāo)注、賦碼并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表3所示：

1. 生態(tài)模糊型過(guò)程

20篇英文AI科普文章中，使用頻率最高的是生態(tài)模糊型過(guò)程。這與Alexander和Stibbe[2]（108）的觀點(diǎn)相契合。他們認(rèn)為人們生活中大多數(shù)話語(yǔ)都屬中性話語(yǔ)，生態(tài)與非生態(tài)因素并存。

表3中，縱向來(lái)看，以人類個(gè)體為施事的認(rèn)知（零認(rèn)知）過(guò)程出現(xiàn)頻次最高，其次是以社會(huì)性場(chǎng)所為施事的意動(dòng)（遠(yuǎn)離）過(guò)程;相比之下，以物理性場(chǎng)所為施事的意動(dòng)（遠(yuǎn)離）生態(tài)過(guò)程最少。橫向來(lái)看，此類語(yǔ)篇中表示意動(dòng)的遠(yuǎn)離過(guò)程和參與認(rèn)知的零認(rèn)知過(guò)程各占一半，而表示情感的中立過(guò)程最少，出現(xiàn)此類現(xiàn)象的原因?qū)⒁岳?）為例進(jìn)行深度闡釋。

例（3）“ Webelievespecialized AI applications will become both increasinglycommonand moreusefulby 2030， improving our economy and quality of life，”saidPeter Stone. “ But this technology will also create profound challenges，affecting jobs and incomes and other serious issues that we should begin addressing now to ensure that we can share the benefits of AI broadly.”（摘引自https：//www.popsci.com/tags/ai/320/）

整體來(lái)看，此小句屬以人類個(gè)體為施事的零認(rèn)知過(guò)程。例（3）中“said”言語(yǔ)動(dòng)詞之前，講話者通過(guò)“believe”這一認(rèn)知過(guò)程意在贊成AI技術(shù)應(yīng)用將越來(lái)越普遍這一客觀事實(shí)，從“common和more useful”便可知。然而，在“said”言語(yǔ)過(guò)程之后，我們發(fā)現(xiàn)講話者用“but”一詞轉(zhuǎn)換話鋒，將重心轉(zhuǎn)向描述AI技術(shù)負(fù)面影響，著重強(qiáng)調(diào)AI給人類社會(huì)所帶來(lái)的威脅與挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為就業(yè)收入、生存危機(jī)等。

由此可知，講話者對(duì)AI的認(rèn)知是矛盾的。這種矛盾主要是由寫作者對(duì)事物缺乏足夠了解而導(dǎo)致的。因?yàn)閷懽髡撸▊€(gè)體或群體）對(duì)某一場(chǎng)所特征產(chǎn)生模糊認(rèn)知的過(guò)程就是對(duì)特定環(huán)境特征產(chǎn)生含糊記憶、信念、意義和知識(shí)的過(guò)程[25]（59）。反映在AI科普語(yǔ)篇中，則表現(xiàn)為：當(dāng)寫作者在科技應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)自身主體性與忽略自然界其他事物內(nèi)在價(jià)值并存時(shí)，人類與自然界其他萬(wàn)物包括科技的平等界限就會(huì)被虛化[39]（106）。這主要通過(guò)話語(yǔ)使用者語(yǔ)義層和語(yǔ)法層的不確定而導(dǎo)致的意義的不確定，以及對(duì)外界事物認(rèn)知的不確定性反映出來(lái)[40]（12）。也正是由于寫作者話語(yǔ)所傳達(dá)的生態(tài)取向搖曳不定，科技的非生態(tài)性才得以體現(xiàn)出來(lái)，這與非生態(tài)科技的哲學(xué)觀相契合，此類話語(yǔ)所體現(xiàn)的模糊生態(tài)取向就顯而易見(jiàn)了。

2. 生態(tài)保護(hù)型過(guò)程

在AI科普語(yǔ)篇中，即使科學(xué)界（個(gè)體或群體）對(duì)具有社會(huì)性特征的AI持有消極態(tài)度，但大多數(shù)情況下，撰寫者仍傾向使用較多以社會(huì)性場(chǎng)所為施事的生態(tài)有益性過(guò)程，來(lái)展現(xiàn)AI科技親近自然、生態(tài)化的一面。

通過(guò)分析語(yǔ)篇，我們發(fā)現(xiàn)：科學(xué)界（個(gè)人或群體）對(duì)非人類體，尤其以社會(huì)性特征為施事的意動(dòng)（趨向）過(guò)程最多（69%），其次為認(rèn)知（同化）過(guò)程和情感（熱愛(ài)）過(guò)程。從意動(dòng)過(guò)程來(lái)看，科學(xué)界有人認(rèn)為只要我們善于引導(dǎo)AI體向有利于生態(tài)系統(tǒng)和諧的方向發(fā)展，AI將會(huì)成為生態(tài)保護(hù)的有力杠桿。從認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，科學(xué)界也認(rèn)為AI技術(shù)有助于保持人類社會(huì)與自然的動(dòng)態(tài)和諧，也堅(jiān)信置入人類倫理和智慧的機(jī)器人在某些方面會(huì)與人類一樣聰慧，幫助人類更好地認(rèn)知和探索世界[39]（103）。從情感過(guò)程來(lái)看，撰寫者在保證科學(xué)理性介紹AI技術(shù)前提下會(huì)對(duì)AI體表露仁愛(ài)之心，使文章充滿人文情懷，達(dá)到與讀者高度的情感共鳴。鑒于以上三種生態(tài)過(guò)程與生態(tài)科技哲學(xué)觀相一致，我們將此類過(guò)程判斷為生態(tài)保護(hù)型，如例（4）。

例（4）a. Initially the baby can only babble and perceive speech as a string of sounds， but cannot divide up into words.

b. Initially the robot can only babble and perceive speech as a string of sounds， but cannot divide up into words. （摘引自https：//www.sciencedaily.com/news/computers_math/artificial_intelligence/）

從表層來(lái)看，兩句語(yǔ)義結(jié)構(gòu)區(qū)別甚微，但兩句在讀者對(duì)AI體認(rèn)知中所激發(fā)的生態(tài)意象卻截然不同。從情感角度來(lái)看，前者是講話者（個(gè)體）對(duì)一個(gè)嬰兒牙牙學(xué)語(yǔ)本能行為能力的直接表達(dá)，屬中性表述。而在后者中，講話者（個(gè)體）將AI體視為具有生命體征的嬰兒，并以父母身份時(shí)刻記錄“寶寶”牙牙學(xué)語(yǔ)（babble）的過(guò)程。究其原因，可解釋為：從情感角度來(lái)看，當(dāng)講話者（個(gè)體/群體）對(duì)智能robot產(chǎn)生建立情感聯(lián)結(jié)的動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)有意識(shí)地將具有社會(huì)性的AI體人性化并給予情感投入，以此來(lái)拉近robot與自我身份建構(gòu)的親近感[41][42]。并從“以人為本（the thought of people-orientedness）”的角度出發(fā)賦予AI技術(shù)人性的真善美。從認(rèn)知角度來(lái)看，講話者選擇使用“robot（社會(huì)特征）+perceive（認(rèn)知pro）”這一語(yǔ)義結(jié)構(gòu)表明：撰寫者將AI視為一個(gè)有意識(shí)的生命體。將有認(rèn)知的社會(huì)性場(chǎng)所特征納入人文倫理考慮，并承認(rèn)它具有與人類一樣智慧和平等的權(quán)利，是生態(tài)文明社會(huì)人類對(duì)人外生命體應(yīng)持的生態(tài)觀[43]（121），是良知原則的真實(shí)體現(xiàn)[10]（454）。從意動(dòng)過(guò)程視角來(lái)看，當(dāng)個(gè)體或群體對(duì)某場(chǎng)所特征產(chǎn)生意動(dòng)行為時(shí)，典型特征就是極力保持并縮短與此場(chǎng)所的親密關(guān)系[44]（274）。在語(yǔ)篇分析中我們發(fā)現(xiàn)：講話者選擇“robot （社會(huì)屬性） + divide （意動(dòng)pro）”語(yǔ)義構(gòu)成模式，反映出講話者嘗試賦予此AI體人類的一些行為能力以示親近的急切愿望，符合親近原則（the principle of proximity）[10]（454），更是一種積極的生態(tài)行為。從以上情感、認(rèn)知和意動(dòng)行為生態(tài)視角分析可見(jiàn)，b小句充分體現(xiàn)了生態(tài)行為分析中的“以人為本”的假定之說(shuō)和兩條親自然的原則：良知原則和親近原則 [10]（454）。

總之，基于科技生態(tài)哲學(xué)觀，前者屬于人類對(duì)自身行為能力的一種客觀描述，而后者則強(qiáng)烈反映了此新興科技親近自然的積極生態(tài)效應(yīng)，與生態(tài)科技觀相一致，屬生態(tài)保護(hù)型過(guò)程。如此之下，兩句的生態(tài)屬性一目了然，其生態(tài)意義也得以直觀呈現(xiàn)。

3. 生態(tài)破壞型過(guò)程

在AI科普語(yǔ)篇中，表現(xiàn)為生態(tài)破壞性過(guò)程的小句出現(xiàn)頻次較低。這是源于寫作者傾向于將AI技術(shù)視為非生態(tài)科技。因此，那些反生態(tài)、不利于維持科技與自然和諧共處的破壞型話語(yǔ)則較少出現(xiàn)[21]（171）。

從表2可知，生態(tài)破壞型過(guò)程占比最少（11%），且多以社會(huì)性場(chǎng)所為主要施事。從表3可見(jiàn)，反對(duì)AI技術(shù)研發(fā)的重建過(guò)程占比最高（55%）。這表明：從參與者施事角度看，科學(xué)界選擇以社會(huì)性場(chǎng)所為主要施事，意圖撇清自身與AI將給人類帶來(lái)社會(huì)災(zāi)難的關(guān)系，推卸科研人員所需承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，而將一切罪責(zé)歸咎于AI技術(shù)本身。從生態(tài)過(guò)程來(lái)看，寫作者花大量筆墨從情感、認(rèn)知和意動(dòng)三個(gè)生態(tài)過(guò)程描述AI技術(shù)弊端，目的是向讀者傳遞一種“反生態(tài)”科技觀念。這種反生態(tài)科技觀認(rèn)為AI技術(shù)是善與惡的斗爭(zhēng)，當(dāng)AI技術(shù)研發(fā)用于改造自然、回饋社會(huì)的過(guò)程中，其惡的因素一旦處于主導(dǎo)地位，將不遺余力向自然界和社會(huì)作出反噬，成為肆虐大自然、破壞和諧生態(tài)的利刃[32]（5），如例（5）。

例（5）We have recently been joined by a cavalry of more-exotic knights. Nanobots will engulf us， robots will enslave us， artificial intelligence will turn us into raw materials. （摘引自https：//www.sciencedaily.com/news/computers_math/artificial_intelligence/ ）

上例中，“a cavalry of more-exotic knights”運(yùn)用隱喻手法，意在告誡讀者人類已陷于與AI的斗爭(zhēng)，這反映出科學(xué)界少數(shù)個(gè)體或群體對(duì)AI持憎恨情感。從意動(dòng)過(guò)程來(lái)看，“engulf”、“enslave”和“turn into”這三個(gè)意動(dòng)過(guò)程施動(dòng)者均以具有社會(huì)性特征的AI體為主要施事者，且其目標(biāo)都指向人類“us”，這充分表明寫作者對(duì)人類即將失去對(duì)AI的控制并成為AI的俘虜深表?yè)?dān)憂，意在呼吁科學(xué)界中止并放棄對(duì)AI的研究。由此可知，整個(gè)話語(yǔ)所呈現(xiàn)的是一個(gè)馴化的、切片化的、被動(dòng)地屈從于以人類切身安全和利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的技術(shù)，卻從未將AI對(duì)自然界其他非人類體、社會(huì)性場(chǎng)所和物理性場(chǎng)所造成的危害考慮在內(nèi)。這是典型的科技理性下的缺乏“近自然的科技觀”的人類中心主義[9]（9）?！敖匀坏目萍加^”從哲學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代科技應(yīng)極力避免對(duì)“人類中心”主義的偏執(zhí)追求，提倡“非人類中心”的生態(tài)主義和生命平等，進(jìn)而發(fā)展適應(yīng)自然、親近自然、尊重并順應(yīng)自然的生態(tài)化科技[31][45]。因此，以上分析足以反映出寫作者對(duì)具有社會(huì)屬性的Nanobots、robots和AI持重建和憎恨態(tài)度，

是典型的生態(tài)破壞性話語(yǔ)，反映了作者的反生態(tài)科技觀。

四、 總 結(jié)

基于以上討論，我們發(fā)現(xiàn)：（1）表層來(lái)看，為促進(jìn)AI科技知識(shí)的普及，寫作者傾向使用社會(huì)性場(chǎng)所為主要施事的物質(zhì)過(guò)程和關(guān)系過(guò)程的語(yǔ)義配置方式，大量運(yùn)用表示態(tài)度、評(píng)介和鑒賞的詞匯通俗有趣地向讀者傳播科技新動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)“啟蒙科技思想與傳播人文情懷”的信息功能和社會(huì)功能，借此向讀者傳播AI科技在人類社會(huì)和諧發(fā)展過(guò)程中的作用力和影響力。（2）深層來(lái)看，AI科普語(yǔ)篇所傳達(dá)的生態(tài)觀呈現(xiàn)不確定性，包括生態(tài)模糊型和生態(tài)保護(hù)型兩種。究其原因，AI語(yǔ)篇寫作者更傾向于將AI技術(shù)視為一種趨近自然、盡力維持生態(tài)平衡的科技，而非遠(yuǎn)自然的反生態(tài)科技。這一研究也給我們帶來(lái)了重要啟示。首先，科學(xué)界應(yīng)積極樹(shù)立全新的生態(tài)科技哲學(xué)觀，強(qiáng)化生態(tài)科技意識(shí)，為發(fā)展生態(tài)科技奠定雄厚的思想基礎(chǔ)。而語(yǔ)言作為傳播科訊生態(tài)的主要媒介，則起著重要作用。這就需要寫作者不斷增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的生態(tài)意識(shí)。其次，語(yǔ)言研究者要努力探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言與生態(tài)的相互影響和作用，盡力挖掘科普語(yǔ)篇中出現(xiàn)的生態(tài)和非生態(tài)因子，喚起大眾讀者對(duì)生態(tài)保護(hù)的責(zé)任和義務(wù);使人們意識(shí)到語(yǔ)言在主動(dòng)構(gòu)建和推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”重要理念過(guò)程中的中堅(jiān)力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與生態(tài)的和諧發(fā)展[46]（12）。做一個(gè)“思，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為本;行，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為道”的“生態(tài)人”[47]（11）。

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（責(zé)任編輯：高生文）

Ecological Analysis of Popular Science Articles on Artificial Intelligence

JIANG Ting， YANG Yin-hua

（College of Foreign Languages， Chongqing University， Chongqing 401331， China）

Abstract： Under the background of increasingly prominent environmental problems， ecological discourse analysis provides a new way for language researchers to analyze the ecology of discourse. Its research objects include both environmental and non-environmental texts to guide people to think and act ecologically. Popular science articles on artificial intelligence， as non-environmental ones， communicate new advancements of AI to people in innovative and interesting discourses; meanwhile， they also reflect editorialists linguistic ecological view. To reveal the ecological orientation of this kind of discourse， the author， combining the theory of SFL with Eco-linguistics， analyzes both superficially and deeply 20 English popular science articles on AI from the perspective of transitivity system. The research shows that， from the surface layer， this kind of text mainly takes the social place as the participant agent， and uses lots of material process clauses and relatively numerous relational process clauses to realize the semantic function of popularizing AI knowledge to readers. From the deep light， the writers ecological orientation is mainly characterized by ecological ambiguity and ecological protection， which results from the ecological view of science and technology held by science community.

Key words： AI discourse; ecological analysis; eco-orientation

〔收稿時(shí)間〕2019-07-06

〔作者簡(jiǎn)介〕蔣婷（1974-），女，四川簡(jiǎn)陽(yáng)，重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授。

楊銀花（1991-），女，甘肅武威，重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生。