“中國味”的“外內(nèi)觀”

上海一考生

遍聽他調(diào)，復(fù)識(shí)本聲。材料中人們對(duì)“音樂”的追尋，也是文化品位的演變歷程。這啟發(fā)我們，學(xué)習(xí)外來文化，是欣賞、提升本土文化的一把鑰匙。

首先，通過和外來文化的比較，才能發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)。各國、各民族的文化有共通之處，如對(duì)“真善美”的追求，這是彼此交流的基礎(chǔ)。但雙方更有許多內(nèi)容、形式上的差異，正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說道，文明的性質(zhì)面貌取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。所以交響樂多恢弘高雅，民樂常婉轉(zhuǎn)親和。巴爾扎克的小說寫實(shí)入骨，《紅樓夢(mèng)》雖寫日常也不免重云深籠。有比較就能發(fā)現(xiàn)差別，發(fā)現(xiàn)差別就能啟發(fā)新的思維。

其次，發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)，能夠鞏固我們的文化自信。異域音調(diào)縱然精彩，但只要本土文化還未凋零滅絕，心里總會(huì)升騰起一個(gè)聲音：我們自己文化的位置在哪里？對(duì)照外來文化，發(fā)現(xiàn)與之不同乃至更出色的本土文化精華，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“唐詩之為唐詩的意義、書法之為書法的妙處”，自然便能生發(fā)強(qiáng)大的文化自信與自豪。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅雖為新文化運(yùn)動(dòng)的干將，依然堅(jiān)持整理國故，作《中國小說史略》，便是看到了中國傳統(tǒng)小說“重寫世情”的“中國味”。更令人驚嘆的是，魯迅雖提倡白話文運(yùn)動(dòng)，卻以文言文撰寫本書——文言文“精練高雅”的“中國味”，魯迅自然深有體會(huì)。

再次，借鑒外來文化的先進(jìn)之處，也能讓我們改善本土文化的滯后之處。每一種文化都有生命周期，長期自閉自滿，容易停滯不前、庸俗惡化。唯有不斷吸收外來的營養(yǎng)、放棄自身的糟粕，才能“流水不腐，戶樞不蠹”。所以真正的“中國味”，絕不止于炎黃五帝時(shí)的文化形態(tài)，而是伴隨著國人視野的開放與進(jìn)取?！对娊?jīng)》廣采十五“國風(fēng)”，宋詞誕生于西域之“燕樂”，《雷雨》得益于西方之話劇，天竺傳來的佛教在中華生根開花，年初火爆的《流浪地球》也注入了歐美高端電影技術(shù)……凡此種種，都明白無誤地告訴我們：文化沒有國界。

當(dāng)然，我們不必?fù)?dān)心這么做會(huì)讓“中國味”變了味、丟了魂。因?yàn)槲幕膭?chuàng)作者、接受者和整個(gè)生存發(fā)展環(huán)境，都還在同一方水土中?？v然全球化發(fā)展再徹底，其內(nèi)核仍然不會(huì)輕易改變。只要我們不斷反思、創(chuàng)造，我們的文化必然會(huì)擁有強(qiáng)大而持久的生命力。

【評(píng)點(diǎn)】

本文筆法老到，例證翔實(shí)，富于思辨性。具體說來，引論部分言簡意賅，以“遍聽他調(diào)，復(fù)識(shí)本聲”高度概括了材料所包蘊(yùn)的哲理內(nèi)涵，語言表達(dá)富有詩意;本論部分聚焦原因分析，顯示出作者行文的自信，此之謂筆法老到。文章緊扣論題，旁征博引，從文藝?yán)碚摰叫≌f、電影、話劇，從外國到中國，信手拈來，運(yùn)用貼切，增強(qiáng)了文章的說服力，此之謂例證翔實(shí)。在充分肯定“通過和外來文化的比較，才能發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)”“發(fā)現(xiàn)本土文化的特質(zhì)，能夠鞏固我們的文化自信”的前提下，又一分為二地審視了“借鑒外來文化的先進(jìn)之處”的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了“不必?fù)?dān)心”大膽借鑒“會(huì)讓‘中國味變了味、丟了魂”，其認(rèn)識(shí)水平明顯高出其他考生一籌，此之謂富于思辨性。