從書(shū)院、府學(xué)到國(guó)子監(jiān)

北京地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一。遼代以前，北京地區(qū)是中原王朝的軍事重鎮(zhèn)，文化教育發(fā)展相對(duì)落后。遼金以后，特別是元、明、清時(shí)期，北京逐漸成為全國(guó)的政治、文化中心，書(shū)院、府學(xué)、國(guó)子監(jiān)一起構(gòu)建了從中央到地方，從官學(xué)到私學(xué)的較為完備的傳統(tǒng)教育體系，共同書(shū)寫(xiě)了北京地區(qū)傳統(tǒng)教育發(fā)展的重要篇章。

具有民間辦學(xué)色彩的教育機(jī)構(gòu)——書(shū)院

書(shū)院是中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)頗具特色的教育機(jī)構(gòu)。書(shū)院之名，始于唐代。唐玄宗開(kāi)元年間在東都洛陽(yáng)組織文人在乾元殿校理經(jīng)籍，后將乾元殿更名麗正修書(shū)院?？梢?jiàn)，書(shū)院最初是藏書(shū)的地方。宋代盛行的書(shū)院以傳授知識(shí)、研討切磋為主，具備教書(shū)育人的教育職能。遼金時(shí)期，北京教育取得了一定的發(fā)展，但尚未出現(xiàn)南宋白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院那樣有影響力的書(shū)院。不過(guò)地處首善之區(qū)，北京的書(shū)院也匯集了各地的優(yōu)秀人才，教育質(zhì)量較高，規(guī)模較大，具有一定的社會(huì)影響力。

太極書(shū)院成立于元代，是北京最早的書(shū)院。書(shū)院的倡議者是國(guó)子學(xué)的負(fù)責(zé)人楊惟中。楊惟中在金朝末年，蒙古軍隊(duì)南下時(shí)被俘，后成為窩闊臺(tái)的侍從。他很喜歡讀書(shū)，又有膽識(shí)謀略，逐漸受到窩闊臺(tái)的器重。后來(lái)，他在進(jìn)攻宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，隨軍受命行中書(shū)省事。他注意搜羅中原名士和程朱理學(xué)著作，送往燕京，建立太極書(shū)院。書(shū)院仿照宋代著名的岳麓書(shū)院和白鹿洞書(shū)院的體制，以弘揚(yáng)宋儒理學(xué)為教學(xué)目標(biāo)。書(shū)院建有周敦頤祠，程顥、程頤、張載、楊時(shí)等人作為陪祀，壁刻《太極圖》《通書(shū)》和《西銘》。書(shū)院中有藏書(shū)8000余卷，供儒生學(xué)習(xí)。太極書(shū)院延請(qǐng)趙復(fù)、王粹為主講，許多才俊來(lái)院求學(xué)。在書(shū)院聽(tīng)課的一百多名學(xué)生中，許衡、郝經(jīng)、姚樞、竇默、劉因等后來(lái)都成為理學(xué)大家，有的在官府任職，有的創(chuàng)辦書(shū)院繼續(xù)傳播學(xué)術(shù)思想。太極書(shū)院的創(chuàng)辦促進(jìn)了南北學(xué)術(shù)文化的交流，推動(dòng)了程朱理學(xué)在北方的傳播，使得北京成為當(dāng)時(shí)整個(gè)北方地區(qū)的學(xué)術(shù)文化中心。

明代北京地區(qū)的書(shū)院，在促進(jìn)教育發(fā)展的同時(shí)，與時(shí)事政治密切聯(lián)系，其中尤以首善書(shū)院最有代表性。首善書(shū)院是都察院左都御史鄒元標(biāo)、左副都御史馮從吾于天啟二年（公元1622年）創(chuàng)建的。首善書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，正值太監(jiān)魏忠賢把持朝政，鄒元標(biāo)等人多次上疏朝廷，彈劾閹黨，遭到忌恨。魏忠賢等人借口首善書(shū)院聚徒講學(xué)，另有所圖，反加彈劾。也正因如此，書(shū)院僅維持了一年半，便遭到禁毀。

清代北京地區(qū)的書(shū)院經(jīng)歷了前后兩個(gè)發(fā)展階段。順治初期至雍正十年（公元1732年）以前，統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院采取抑制政策，嚴(yán)禁設(shè)立書(shū)院，北京地區(qū)書(shū)院的發(fā)展主要表現(xiàn)在對(duì)前代書(shū)院建筑的修護(hù)方面。此后，統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院政策發(fā)生改變，大力扶植建立新書(shū)院的同時(shí)，注意在思想上加強(qiáng)對(duì)書(shū)院的控制，北京地區(qū)的書(shū)院得以大量建立。其中，金臺(tái)書(shū)院為順天府直屬，位于南城的金魚(yú)池一帶。金臺(tái)書(shū)院最初叫首善義學(xué)，招收大興、宛平兩縣的貧寒學(xué)童。歷經(jīng)康、雍兩朝的發(fā)展，到乾隆十五年（公元1750年），首善義學(xué)經(jīng)過(guò)大規(guī)模的修繕擴(kuò)建，改名為“金臺(tái)書(shū)院”。學(xué)生也由原來(lái)的貧困學(xué)童改為京師和各省準(zhǔn)備參加會(huì)試、殿試的舉人、貢生等。書(shū)院的主持人稱院長(zhǎng)，多為有名之士擔(dān)任。每逢朔望之日，金臺(tái)書(shū)院都要進(jìn)行命題考試，順天府尹及在京官員常常到院監(jiān)考，并將考核出色的學(xué)生推薦給朝廷。

地方官學(xué)——府學(xué)

地方學(xué)校是指地方政府按照地方行政區(qū)劃，在當(dāng)?shù)厮k的學(xué)校。地方學(xué)校的設(shè)立，或由國(guó)家制定出地方學(xué)校制度，或由重視教育的地方官在其治所設(shè)置學(xué)校，學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)自地方政府。

先秦時(shí)期是北京地區(qū)教育體系的形成時(shí)期。但從嚴(yán)格意義來(lái)講，地方學(xué)校應(yīng)始于漢代。漢代地方學(xué)校制度開(kāi)始逐步建立起來(lái)，教育逐漸普及于各地，出現(xiàn)了四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序眾多的景象，這當(dāng)然也包括北京地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)期，北方地區(qū)一直處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之中。幽州地區(qū)地方教育發(fā)展受到一定影響。隋朝立國(guó)時(shí)間較短，又大興勞役，無(wú)暇顧及教育。唐朝一統(tǒng)天下之后，政治較為安定，教育事業(yè)也有了極大發(fā)展。

遼代，地方教育機(jī)構(gòu)大致仿效漢唐時(shí)期的體制，以各級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)為單位，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)機(jī)構(gòu)。遼代南京道設(shè)置析津府，治所即在今北京，府下管轄6州、11縣，州之下又轄有若干縣。遼代北京的地方學(xué)校逐漸建立，良鄉(xiāng)縣學(xué)始建于遼代中期，創(chuàng)建者為大公鼎。金代北京地方教育經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。大定、明昌之間，統(tǒng)治者在各地全面推廣教育，普遍設(shè)置教育機(jī)構(gòu)，任命教官，北京地方教育體系也是在這個(gè)時(shí)期逐步完善起來(lái)。大定十六年（公元1176年），金世宗設(shè)置地方府學(xué)，共17處，設(shè)定學(xué)生額數(shù)為1000人。大興府學(xué)即中都路府學(xué)，為17處府學(xué)之首。

元代北京地區(qū)的地方教育制度比較完備，在路、府、州、縣各級(jí)均有相應(yīng)學(xué)校。大都路學(xué)設(shè)置教授、學(xué)正、學(xué)錄各一至二名，掌管學(xué)校財(cái)務(wù)的錢(qián)糧官一至二人。與普通的同級(jí)學(xué)校相比，大都路學(xué)規(guī)模較大，初設(shè)時(shí)學(xué)生在30人左右，至元中期時(shí)，已增加到100人。學(xué)生來(lái)源較為廣泛，不再限定于貴族官僚子弟，而是包括各階層在內(nèi)的好學(xué)之士。在學(xué)校的組織形式、管理方法等方面，大都路學(xué)與國(guó)子學(xué)類似。大都新城竣工后，大都路學(xué)遷入國(guó)子學(xué)舊址。從此，規(guī)模越來(lái)越大。

明朝政府取消大都路，改為府及下轄州縣。因此，明代北京地區(qū)地方學(xué)校分為府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)。洪武初年，明朝政府將元大都降為北平府，將元國(guó)子監(jiān)學(xué)改為北平府學(xué)。明成祖遷都北京后，永樂(lè)初年將北平府改為順天府，重設(shè)國(guó)子監(jiān)，用元國(guó)子監(jiān)故址。原北平府學(xué)遂遷入大興縣學(xué)，并改為順天府學(xué)。隨后取消大興、宛平縣學(xué)，兩縣生員或升入國(guó)子監(jiān)，或歸入順天府學(xué)。

清代地方學(xué)?；狙匾u明制，依照地方區(qū)劃設(shè)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。有清一代，對(duì)順天府學(xué)多次進(jìn)行重修，規(guī)制日益宏大。順治初年，設(shè)提督學(xué)政，由府尹或府丞兼任。乾隆五十八年（公元1793年）后，另設(shè)學(xué)政，專司其事。學(xué)政代表朝廷執(zhí)掌學(xué)校政令，管理學(xué)校事務(wù)。府學(xué)除教學(xué)外，還負(fù)責(zé)保管書(shū)籍與文廟祭器、樂(lè)器。

最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)

遼、金以后，隨著北京的政治地位的提升，北京地區(qū)的中央官學(xué)有了轉(zhuǎn)折性的發(fā)展。

中央官學(xué)始于遼朝。遼朝實(shí)行五京制度，五京即遼上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗境內(nèi)）、遼南京（今北京）、遼東京（今遼寧遼陽(yáng)）、遼中京（今內(nèi)蒙古赤峰寧城縣）和遼西京（今山西大同）。遼朝在五京皆設(shè)中央官學(xué)。其中，在遼上京設(shè)國(guó)子學(xué)，在遼南京設(shè)置太學(xué)。遼南京太學(xué)是五京之中唯一的一處太學(xué)，設(shè)置于遼太宗時(shí)期。圣宗統(tǒng)和十三年（公元995年），因?qū)W生日漸增多，為保證經(jīng)費(fèi)的正常供應(yīng)，特賜水硙莊一區(qū)?？梢?jiàn)，遼南京中央官學(xué)，較之東京、西京，在地位上已經(jīng)十分重要，在規(guī)模上已經(jīng)十分可觀。

金代北京中央官學(xué)包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、女真國(guó)子學(xué)和女真太學(xué)。金海陵王天德三年（公元1151年）遷都燕京，改燕京為中都，金中都中央官學(xué)逐步建立起來(lái)。國(guó)子學(xué)設(shè)置于天德三年，招收學(xué)生200人，為宗室、外戚及三品以上官僚子弟。教授《九經(jīng)》《十七史》及百家之言。太學(xué)最初招收學(xué)生160人，后來(lái)再加上五品以上官員子弟及各地推薦考試合格者，人數(shù)多達(dá)400人。為了培養(yǎng)本民族人才，金朝統(tǒng)治者設(shè)置女真國(guó)子學(xué)及太學(xué)，這是金中都中央官學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

元朝統(tǒng)治者入主中原后，采取了兼容并蓄的政策。這一點(diǎn)體現(xiàn)在中央官學(xué)方面，也就出現(xiàn)了國(guó)子學(xué)、蒙古國(guó)子學(xué)、回回國(guó)子學(xué)并立的局面。元世祖即位后命人創(chuàng)造蒙古新字，并在全國(guó)各地設(shè)立專門(mén)學(xué)習(xí)蒙古新字的學(xué)校。元大都蒙古國(guó)子學(xué)始建于至元八年（公元1271年），設(shè)置博士、助教、教授及學(xué)正、學(xué)錄等，與教授儒學(xué)的國(guó)子學(xué)體制大致相同。學(xué)生主要是蒙古貴族子弟，人數(shù)無(wú)定額，最多時(shí)為150人。與國(guó)子學(xué)相比，蒙古國(guó)子學(xué)規(guī)模較小。元朝統(tǒng)治者還特別設(shè)立回回國(guó)子學(xué)?；鼗貒?guó)子學(xué)始建于元世祖至元二十六年（公元1289年），學(xué)生主要是回回人，也有少數(shù)蒙古族人和漢人，主要學(xué)習(xí)亦思替非文（即波斯文）。與國(guó)子學(xué)及蒙古國(guó)子學(xué)相比，回回國(guó)子學(xué)的規(guī)模顯得更小。即使在較為興盛的泰定帝時(shí)期，在學(xué)師生也僅有50多人。盡管如此，在蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)為培養(yǎng)本民族人才，推廣少數(shù)民族語(yǔ)言文字，促進(jìn)各民族之間的融合作出了較大的貢獻(xiàn)。

到了明代，統(tǒng)治者設(shè)置有傳授儒學(xué)的國(guó)子監(jiān)，取消了元代傳授少數(shù)民族文化的蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)。明太祖時(shí)期為國(guó)子監(jiān)的創(chuàng)制階段，他把國(guó)子監(jiān)由前朝的教育行政機(jī)構(gòu)改為教育行政機(jī)構(gòu)兼國(guó)家最高學(xué)府。明代國(guó)子監(jiān)有南北兩監(jiān)。南京國(guó)子監(jiān)位于南京，即“南雍”，京師國(guó)子監(jiān)位于北京，即“北雍”。明成祖朱棣即位后，于永樂(lè)元年（公元1403年）二月將北平府學(xué)改為北京國(guó)子監(jiān)。十八年（公元1420年）十一月，又下令將北京國(guó)子監(jiān)改為京師國(guó)子監(jiān)，而將原來(lái)在南京的國(guó)子監(jiān)稱為“南京國(guó)子監(jiān)”。這樣，明代在中央官學(xué)方面就形成了南監(jiān)與北監(jiān)并存的局面。

清初沿襲明代兩監(jiān)制度。順治七年（公元1650年），改南監(jiān)為江寧府學(xué)，北京國(guó)子監(jiān)成為唯一一處中央官學(xué)。清代國(guó)子監(jiān)繼續(xù)沿用明代中央官學(xué)制度，設(shè)置祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞等官員；又設(shè)六堂即率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)為講肄之所。國(guó)子監(jiān)的生源廣泛，有貢、有監(jiān)。貢生包括歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢。監(jiān)生包括恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、例監(jiān)。清朝對(duì)國(guó)子監(jiān)生在學(xué)時(shí)間方面有明確的規(guī)定。雍正三年（公元1727年），清政府規(guī)定各類監(jiān)生肄業(yè)時(shí)間統(tǒng)一為三年。由于統(tǒng)治者對(duì)國(guó)子監(jiān)較為重視，清代國(guó)子監(jiān)教育大為改觀，曾出現(xiàn)師徒濟(jì)濟(jì)，奮自鏃礪，研求實(shí)學(xué)的浩大場(chǎng)面。

從書(shū)院、府學(xué)到國(guó)子監(jiān)，可以看出中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)非常注重文化的教育和傳承。書(shū)院帶有民間辦學(xué)的痕跡，府學(xué)和國(guó)子監(jiān)有著鮮明的官學(xué)色彩，這三者共同發(fā)展，為北京地區(qū)逐漸成為全國(guó)政治、文化中心作出了重要貢獻(xiàn)。

（作者：張艷麗，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員）

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