葛亮的感覺

韓少功

自“感覺”一詞受到作家們?nèi)淖鸱?，很多感覺專家大為放心了，也大顯身手了。撿到籃子里都是菜，幻覺，虛擬，胡言，酸腔，濫情，啰唆話，瞎比喻，三流格言，再掛幾個(gè)擺譜的洋地名洋人名，只要出自我心就無不入文，自選動(dòng)作想怎么來就怎么來，反正都能享有時(shí)代的批評赦免權(quán)—你怎知道我不是這樣感覺的？

只是如此的感覺一旦高產(chǎn)，很多小說里倒是人影日漸模糊，出場的張三李四都成了紙人、塑料人、電子圖譜人，彼此雷同，相互復(fù)制，一個(gè)比一個(gè)更輕浮無根，淹沒在詞語的狂歡里。在這里，感覺似乎是豐收了，但沒有人物，沒有鮮活的人物，沒有結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)面目各異的人物，這樣的感覺過程是不是舍本求末和避難就易？

這還算不算感覺？

在我看來，《七聲》是真正感覺力強(qiáng)大的小說?！栋⑾肌芬黄?，一個(gè)“缺根筋”的女孩，一種堅(jiān)強(qiáng)、美麗、充滿隱痛的人生，被多少人排除在感覺之外，卻在葛亮的紙面上呼之欲出，其變化多端的形態(tài)和細(xì)致入微的內(nèi)心，被高精度地感受、捕捉、顯影、強(qiáng)化，并且最終給予簡潔的表達(dá)。這種得心應(yīng)手的造型筆墨，飽含著清新欲滴的感覺，只是它指向他者，不光是指向自我；指向貧賤，不光指向奢豪；指向本真，不光指向流行—從而與傳媒上大量的無病呻吟拉開了足夠的距離。給這篇小說戴上一頂“底層文學(xué)”的帽子當(dāng)然不算太難，但這顯然不足以描述它在我們心里的打擊和震波。這個(gè)作品對一般道德立場的超越性在于，它昭示了一個(gè)人對藝術(shù)的忠誠，對任何生命律動(dòng)的尊崇和敬畏，對觀察、描寫以及小說美學(xué)的忘我投入。從某種意義上說，他是這個(gè)時(shí)代感覺僵死癥的療治者之一。諸多“人已經(jīng)退場”“個(gè)性已經(jīng)消亡”“創(chuàng)作就是復(fù)制”一類的后現(xiàn)代大話，都在這位年輕小說家面前出現(xiàn)了動(dòng)搖。

葛亮并沒有神話弱者的狂熱，這從他對《阿霞》結(jié)局的處理看得出來。他也沒有丑化弱者的陰冷，這從他對各種小人物善良心地的小心掘取和珍藏看得出來。他對阿霞那位弟弟的寥寥數(shù)筆，頗有一股狠勁，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)處處點(diǎn)穴，把一個(gè)被現(xiàn)代教育毒害頗深的小資人士，一個(gè)充滿欲望野心的當(dāng)代版于連，刻畫得入木三分，表現(xiàn)出作者的傷感和憂思。但作者對價(jià)值判斷十分謹(jǐn)慎和節(jié)制，或者他在自己收獲的各種感覺信號面前常常不免兩難。這有什么不對嗎？其實(shí)，感覺就是這樣一種東西，小說就是這樣一種東西。它們總是多義的、開放的、超越的、引而不發(fā)的。它們恰恰是以拒絕價(jià)值獨(dú)斷的方式來傳達(dá)自己強(qiáng)烈的價(jià)值主張，是以猶疑的方式表現(xiàn)自己的堅(jiān)定—因此永不可被概念與邏輯所替代，又與人類其他精神成果互為呼應(yīng)。

在這一點(diǎn)上，《七聲》堪稱不可多得的范例之一，作者的少年成熟令人驚嘆。